Lúc bấy giờ, Trời Đế Thích và Tam thiên đại thiên thế giới này có chúng trời Tứ đại vương, trời Ba mươi ba, trời Dạ mạ, trời Đổ sử đa, trời Lạc biến hóa, trời Tha hóa tự tại, trời Phạm chúng, trời Phạm phụ, trời Phạm hội, trời Đại phạm, trời Quang, trời Thiểu Quang, trời Vô lượng quang, trời Cực quang tịnh, trời Tịnh, trời Thiểu tịnh, trời Vô lượng tịnh, trời Biến tịnh, trời Quảng, trời Thiểu quảng, trời Vô lượng quảng, trời Quảng quả, trời Vô phiền, trời Vô nhiệt, trời Thiện Hiện, trời Thiện kiến, trời Sắc cứu cánh đều khởi ý nghĩ: Nay Tôn giả Thiện Hiện nương thần lực Phật vì tất cả hữu tình ban pháp vũ. Nay đây, chúng tôi vì cúng dường nên hóa ra các thứ hoa trời vi diệu, rải cúng Thích Ca Như Lai và đại Bồ tát cùng các tỳ kheo, Tôn giả Thiện Hiện và cũng rải cúng dường Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm đã nói.

Bấy giờ cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Kính bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát vì tận nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì chẳng sanh nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì diệt nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì chẳng khởi nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì phi hữu nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì xa lìa nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì lìa nhiễm nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì hư không nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì pháp giới nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì Niết bàn nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không?

Bấy giờ, Thiện Hiện suy nghĩ: - Như vậy, Bát Nhã Ba la mật như thế rất là sâu thẳm, quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của chư Phật cũng sâu thẳm. Ta sẽ hỏi Phật hai nghĩa sâu thẳm này. Nghĩ vậy xong, Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã thậm thâm tức là quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của chư Phật. Quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của chư Phật tức là Bát Nhã thậm thâm. Như vậy, Bát Nhã và quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của chư Phật đều rất thậm thâm không cùng tận. Vậy, duyên nào nói hai đây là vô tận?

Khi ấy, Thiên Đế Thích khởi nghĩ: Tôn giả Thiện Hiện trí tuệ thâm sâu, chẳng hoại giả danh mà nói pháp tánh(1). Phật biết ý Kiều thi Ca(tên khác của Thiên Đế Thích), nên nói rằng: Cụ thọ Thiện Hiện trí tuệ thâm sâu, chẳng hoại(2) giả danh mà nói pháp tánh. Thiên Đế Thích liền bạch Phật rằng: Bạch thế Tôn! Tôn giả Thiện Hiện đối với những pháp nào, chẳng hoại giả danh mà nói pháp tánh?

Bấy giờ trời Đế Thích nghĩ: Nếu đại Bồ tát nào tu hành Bát Nhã Ba-la-mật thì còn hơn tất cả loài hữu tình, huống là đạt được quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề. Nếu các hữu tình nào nghe thuyết về danh tự của Nhất thiết trí trí càng tin hiểu thì còn được lợi lành trong loài người và được đời sống tối thắng ở thế gian, huống là phát tâm quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, hoặc thường lắng nghe Bát Nhã sâu xa. Nếu các hữu tình nào thường phát tâm quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, lắng nghe Kinh điển Bát Nhã sâu xa thì các hữu tình khác nên nguyện ưa thích công đức đạt được. Thế gian, trời, người, A tu la v.v… hoàn toàn không thể sánh kịp.

Khi ấy, các Thiên tử lại khởi nghĩ này: Tôn giả Thiện Hiện nay muốn vì những hữu tình nào vui thuyết pháp nào? Cụ thọ Thiện Hiện biết ý của các Thiên tử, liền bảo rằng : - Các Thiên tử! Tôi nay muốn vì hữu tình như huyễn, như hóa, như mộng vui thuyết pháp như huyễn, như hóa, như mộng. Vì sao? Các Thiên tử! Như vậy, kẻ nghe đối với sở thuyết không nghe, không hiểu, không sở chứng vậy.

Bấy giờ, Thiên Đế Thích hỏi Xá Lợi Tử rằng: Bạch Đại đức! Sở hành Bát Nhã Ba-la-mật của đại Bồ tát phải cầu ở đâu? Xá Lợi Tử nói: Kiều Thi Ca! Sở hành Bát Nhã Ba-la-mật của đại Bồ tát phải cầu ở trong sở thuyết của Thiện Hiện. Khi ấy, Thiên Đế Thích thưa Thiện Hiện rằng: Những điều mà Tôn giả Xá Lợi Tử vừa nói, phải chăng là thần lực của Đại đức? Đại đức là chỗ nương ư? Thiện Hiện bảo rằng: Kiều Thi Ca! Đấy chẳng phải thần lực của tôi, tôi chẳng phải là chỗ nương.

Đoạn cuối phẩm “Phương Tiện Thiện Xảo”, nói rằng: "Nếu đại Bồ tát thành tựu phương tiện thiện xảo mà lại thực hành các thiền định thì mới có thể chứng đắc Nhất thiết trí trí. Phương tiện thiện xảo thù thắng như vậy đều do Bát Nhã Ba-la-mật mà được thành tựu. Vì vậy, này Thiện Hiện! Các đại Bồ tát nên siêng năng tu học Bát Nhã sâu xa". Thiện Hiện nghe lời này rồi liền bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Có phải các đại Bồ tát thành tựu trí tuệ giác ngộ thù thắng, tuy có thể tu tập pháp sâu xa này, nhưng không nhận lấy thắng báo (phước báo thù thắng) ở các cõi?

Lúc ấy, Ngài Xá lợi Tử hỏi Ngài Thiện Hiện: - Khi các đại Bồ tát thực hành Bát Nhã sâu xa là hành pháp bền chắc (kiên cố) hay hành pháp chẳng bền chắc? Thiện Hiện thưa: - Khi các đại Bồ tát hành Bát Nhã sâu xa là hành pháp không bền chắc. Vì sao? Xá lợi Tử! Vì Bát Nhã sâu xa và tất cả pháp hoàn toàn không có tánh bền chắc. Khi các đại Bồ tát thực hành Bát Nhã sâu xa thì ngay nơi Bát Nhã sâu xa và tất cả pháp còn chẳng thấy có pháp không bền chắc có thể đắc, huống là thấy có pháp bền chắc có thể đắc.

Bấy giờ, Thiên Đế Thích và Bốn trời đại vương chúng trong Tam thiên đại thiên thế giới đây, cho đến trời Sắc cứu cánh đều khởi nghĩ này: Nay Tôn giả Thiện Hiện nhờ oai lực Phật vì tất cả hữu tình ban trận mưa pháp. Chúng ta nên hóa ra hoa trời diệu hương, phụng rải cúng dường đức Thích Ca Như Lai, các chúng Bồ tát, Bí sô Tăng và Tôn giả Thiện Hiện, cũng rải cúng dường Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm, há chẳng tốt lắm sao?