Bấy giờ, Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Người trụ nơi hữu tưởng, nếu không thuận nhẫn, cũng không tu đạo, không đắc quả, hiện quán, thì người trụ nơi vô tưởng làm sao mà có thuận nhẫn, được Tịnh quán địa, nói rộng cho đến Như Lai địa, hoặc tu Thánh đạo, nương sự tu Thánh đạo để đoạn trừ các phiền não. Vì vậy, do bị phiền não ngăn che còn không đạt được pháp địa tương ưng với Thanh văn, Độc giác, huống là nhập vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh. Nếu không nhập vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh thì làm sao chứng đắc Nhất thiết tướng trí. Nếu không đắc Nhất thiết tướng trí thì làm sao đoạn trừ vĩnh viễn tập khí phiền não tương tục?

Khi ấy, trời Đế Thích bạch Thiện Hiện: Bạch Đại đức! Bát Nhã Ba-la-mật mà đại Bồ tát tu hành là Ma ha Ba-la-mật(1), là vô lượng Ba-la-mật, là vô biên Ba-la-mật. Bậc A la hán học pháp này thì đắc quả A la hán; bậc Độc giác học pháp này thì đắc quả vị Độc giác; các đại Bồ tát học pháp này thì có khả năng thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, chứng đắc quả vị Giác ngộ tối cao.

Bấy giờ trong đại hội có vô lượng, vô số trời Ba mươi ba vui mừng hớn hở, đồng đem hương hoa vi diệu trên trời dâng lên Như Lai và các Bồ tát. Khi ấy, trong chúng có sáu ngàn Bí sô đều từ tòa đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, lệch che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chắp tay, cúi đầu, hướng về Thế Tôn. Nhờ thần lực của Phật nên trong lòng bàn tay của mỗi người tự nhiên đầy dẫy hương hoa vi diệu. Chúng Bí sô này vui mừng hớn hở, được điều chưa từng có. Mỗi người đem hoa này dâng lên Phật và các Bồ tát. Dâng hoa xong, đồng phát nguyện:

Bấy giờ trong chúng, chư Thiên cõi Dục như Thiên Đế Thích… chư Thiên cõi Sắc như Phạm Thiên Vương… và các Thiên nữ, Thần Tiên Y xá na(2) đồng thời ba phen khen ngợi cụ thọ Thiện Hiện: Tôn giả Thiện Hiện dùng oai lực Phật làm chỗ nương, khéo vì chúng con phân biệt khai thị Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm. Phật xuất hiện thế gian là do pháp yếu Vô thượng. Nếu Bồ tát năng đối Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm, như thuyết tu hành, chẳng xa lìa ấy, chúng con đối với các Bồ tát ấy tôn thờ như Phật. Vì sao? Vì trong Kinh Bát Nhã Ba-la-mật đây không pháp khá được. Chỗ gọi trong đây không sắc khá được, không thọ tưởng hành thức khá được. Như vậy cho đến không Nhất thiết trí khá được; không Đạo tướng trí, Nhất thiết tướng trí khá được. Tuy không có các pháp như thế để được, nhưng vẫn thi thiết Thánh giáo Tam thừa là Thanh văn, Độc giáo, Vô thượng thừa.

Bấy giờ, Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Làm thế nào đại Bồ tát đối với tất cả pháp đạt được tướng vi diệu? Phật dạy: - Này Thiện Hiện! Các đại Bồ tát khi hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật như kẻ được biến hóa chẳng hành tất cả gút tham sân si. Chẳng hành sắc uẩn cho đến thức uẩn. Chẳng hành mười hai xứ cho đến mười tám giới.

Bấy giờ, Thiên Vương và chư Thiên, Phạm Vương và chư Phạm Thiên, chư Thần Tiên và chư Thiên Nữ đồng thời ba phen ca ngợi rằng: “Hay thay! Pháp của Đại Đức Thiện Hiện tuyên đều nương thần lực Phật, lấy Phật làm chỗ nương, khéo vì trời người thế gian chúng tôi mà phân biệt, khai thị chánh pháp vi diệu, đó là Bát Nhã Ba-la-mật. Nếu có đại Bồ Tát nào thực hành Bát Nhã Ba-la-mậtmà chẳng xa lìa, thời chúng tôi xem vị đó như đức Phật. Tại sao? Vì trong Bát Nhã Ba-la-mật này dầu không có pháp nào có thể nắm bắt được, từ uẩn, xứ, giới đến quả vị Giác ngộ tối cao. Tuy không có các pháp nào có thể nắm bắt được nhưng có đặt bày ra giáo pháp Tam thừa, đó là Thanh Văn thừa, Độc giác thừa và Vô thượng thừa.

Bấy giờ, Thiên Đế Thích thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát rất là hiếm có. Đối với Bát Nhã Ba-la-mật đây chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy nghĩ đúng lý, thơ tả giải nói, rộng khiến lưu bố, nhiếp thọ hiện pháp công đức thắng lợi hiếm có như thế, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật. Từ một nước Phật đến một nước Phật, gần gũi vâng thờ chư Phật Thế Tôn, đem các căn lành mà mình ưa thích để cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen chư Phật Thế Tôn; tức có khả năng làm cho các căn lành sanh trưởng, sớm được viên mãn.

Lại nữa, Thiện Hiện! Các Bồ tát nên quán các pháp không hòa hợp để tùy thuận Bát Nhã Ba-la-mật. Nên quán các pháp không phân biệt để tùy thuận Bát Nhã Ba-la-mật. Nên quán các pháp không hoại để tùy thuận Bát Nhã Ba-la-mật. Nên quán các pháp không biến đổi để tùy thuận Bát Nhã Ba-la-mật. Nên quán các pháp không biểu thị để tùy thuận Bát Nhã Ba-la-mật.

Bấy giờ, Thiện Hiện suy nghĩ: Thế nào gọi là Bồ tát đạo, các Bồ tát an trụ trong đạo ấy, mặc giáp bị công đức làm lợi ích an vui cho tất cả hữu tình mau chứng được Nhất thiết trí trí. Phật biết tâm niệm ấy, bảo Thiện Hiện: - Thiện Hiện nên biết! Bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát Nhã Ba-la-mật. Nói rộng cho đến Nhất thiết tướng trí và vô lượng vô biên các Phật pháp khác đều là đạo của đại Bồ tát. Lại nữa, này Thiện Hiện! Nói chung tất cả pháp đều là đạo của đại Bồ tát.

Bấy giờ, Phật bảo Thiên Đế Thích rằng: Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam, thiện nữ đối với Kinh điển Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm, chăm lòng lóng nghe, thọ trì đọc tụng, tinh siêng tu học, suy nghĩ đúng lý, thơ tả giải nói, rộng khắp lưu bố. Các thiện nam thiện nữ này, thân thường yên ổn, tâm hằng vui vẻ, chẳng bị tất cả tai hoạnh não hại.