Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát chẳng gần gũi chư Phật, chẳng viên mãn căn lành, chẳng vâng thờ bạn lành, đại Bồ tát này đâu có thể được Nhất thiết trí trí? Phật bảo: - Thiện Hiện! Nếu chẳng thường gần gũi chư Phật viên mãn căn lành, vâng thờ bạn lành thời chẳng được gọi tên là đại Bồ tát, huống chi có thể chứng Nhất thiết trí trí. Vì sao? Hoặc có đại Bồ tát gần gũi chư Phật, trồng thiện căn, vâng thờ bạn lành, hãy chẳng thể chứng Nhất thiết trí trí, huống chẳng thường gần gũi chư Phật viên mãn thiện căn, vâng thờ bạn lành mà có thể chứng được Nhất thiết trí trí, điều này không thể có.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Nếu các hữu tình và sự an lập của hữu tình đều rốt ráo chẳng thể nắm bắt được thì các Đại Bồ-tát vì ai mà tu Bát-nhã Ba-la-mật-đa? Phật bảo: Thiện Hiện! Các đại Bồ tát lấy thật tế làm lượng, nên tu hành Bát Nhã Ba-la-mật. Thiện Hiện! Nếu hữu tình tế(1) cùng thật tế(2) ấy có khác, các đại Bồ tát chẳng nên tu hành Bát Nhã Ba-la-mật. Vì hữu tình tế chẳng khác thật tế. Vậy nên, đại Bồ tát vì các hữu tình hành Bát Nhã Ba-la-mật. Lại nữa, Thiện Hiện! Các đại Bồ tát khi hành Bát Nhã Ba-la-mật, vì chẳng hoại pháp thật tế, an lập hữu tình nơi trong thật tế.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát thành tựu trí huệ tối thắng như vậy, tuy có thể thọ nhận và thực hành pháp sâu xa thanh tịnh nhưng không nắm giữ thắng báo. Phật bảo Thiện Hiện: - Đúng vậy! Đúng như lời ngươi nói! Các đại Bồ tát thành tựu trí huệ tối thắng như vậy, tuy có thể nhận và thực hành pháp sâu xa thanh tịnh nhưng không nắm giữ thắng báo. Vì sao? Vì đại Bồ tát này đối với các pháp tự tánh chẳng động.

Lúc bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát tu hành bố thí Ba-la-mật, tu hành tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát nhã; an trụ mười tám pháp không, tu hành tứ Thánh đế, tu hành ba mươi bảy pháp trợ đạo, tứ thiền, tứ vô lượng, tứ định vô sắc, Nhất thiết trí… cho đến tu hành quả vị Giác ngộ tối cao, chẳng đắc sở cầu là quả vị Giác ngộ thì làm thế nào đại Bồ tát tu Bồ tát đạo được viên mãn, có thể chứng quả vị Vô Thượng Bồ đề?

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện lại thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Kẻ trụ tưởng có, nếu không thuận nhẫn cũng không tu đạo, không đắc quả cũng không hiện quán. Kẻ trụ tưởng không, đâu có thuận nhẫn, hoặc Tịnh quán địa, như vậy cho đến hoặc Như Lai địa. Nếu tu Thánh đạo, nhờ tu Thánh đạo dứt các phiền não. Bởi phiền não đây làm ngăn che nên chẳng năng chứng bậc tương ưng Thanh văn Độc giác, huống vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh. Nếu chẳng năng vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh đâu có thể chứng được Nhất thiết trí trí cũng không có thể dứt hẳn tất cả phiền não tập khí nối nhau.

Phật biết tâm niệm ấy, bảo với Thiện Hiện: - Này Thiện Hiện! Lục độ vạn hạnh, tứ thiền, tứ vô lượng, tứ định vô sắc, ba mươi bảy pháp trợ đạo, mười tám pháp không, tứ Thánh đế, tám giải thoát, tám thắng xứ, chín định thứ đệ, mười biến xứ, tất cả pháp môn Đà la ni, Tam ma địa, Tam giải thoát môn là đạo Bồ tát; thập địa, ngũ nhãn, lục thần thông là đạo Bồ tát; Phật mười lực, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng là đạo Bồ tát; pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả là đạo Bồ tát; Nhất thiết trí, Đạo tướng trí, Nhất thiết tướng trí là đạo Bồ tát.

Lúc bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Đại Bồ tát an trụ nhóm chánh tánh định hay an trụ nhóm bất định(1)? Phật dạy: - Này Thiện Hiện! Đại Bồ tát ấy đều an trụ nhóm chánh tánh định, chẳng phải nhóm bất định. Cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật:

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Làm sao đối trong tất cả pháp không tạp, vô tướng tự tướng không, có thể viên mãn sáu Ba-la-mật? Làm sao trong tất cả pháp không sai khác mà có thể thi thiết sai khác? Làm sao rõ biết tướng các pháp sai khác như thế? Làm sao đối với Bát Nhã Ba-la-mật có thể nhiếp thọ tất cả pháp thế gian, xuất thế gian? Làm sao đối với tất cả pháp có tướng sai khác thi thiết nhất tướng chỗ gọi vô tướng, và đối với pháp nhất tướng vô tướng thi thiết pháp tướng sai khác?

Phật bảo cụ thọ Thiện Hiện: - Thiện Hiện! Tất cả pháp tu Đại thừa là Bồ tát pháp, các pháp này cũng chính là pháp Phật. Đại Bồ tát đối với tất cả pháp biết tất cả tướng, do đó chứng đắc Nhất thiết tướng trí, vĩnh viễn đoạn trừ tất cả tập khí tương tục. Chư Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác cũng tu các pháp này nhưng do một sát na tương ưng với diệu huệ, hiện đẳng giác(1) rồi, chứng đắc quả vị Giác ngộ tối cao. Trên danh nghĩa hai bậc Thánh ấy tuy cùng là Thánh nhưng có hành, hướng, trụ, quả sai biệt.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Nếu tất cả pháp đều như mộng, như tiếng vang, như bóng sáng, như ảnh, như quáng nắng, như huyễn, như hóa hoàn toàn không có thật, lấy vô tánh làm tánh, tự tướng là không thì tại sao bày ra là thiện là ác, là hữu ký là vô ký, là hữu lậu là vô lậu, là thế gian là xuất thế gian, là hữu vi là vô vi; như vậy cho đến có quả Dự lưu, có pháp có thể chứng đắc quả Dự lưu; quả Nhất lai, có pháp có thể chứng đắc quả Nhất lai; quả Bất hoàn, có pháp có thể chứng đắc quả Bất hoàn; quả A la hán, có pháp có thể chứng đắc quả A la hán; Độc giác Bồ đề, có pháp có thể chứng đắc Độc giác Bồ đề; các địa của đại Bồ tát, có pháp có thể chứng đắc các Bồ tát địa; quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, có pháp có thể chứng đắc quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề vậy?