Lúc bấy giờ, cụ thọ Xá Lợi Tử, cụ thọ Đại Mục Liên, cụ thọ Chấp Đại Tạng, cụ thọ Mãn Từ Tử, Đại Ca Đa Diễn Na, Đại Ca Diếp Ba v.v… chư đại Thanh văn và vô lượng trăm ngàn đại Bồ tát cùng lúc hỏi Thiện Hiện: Đã nói Bát Nhã Ba-la-mật là thâm sâu khó thấy, khó biết, là đối tượng nghiên cứu, siêu vượt, vi diệu, tịch tịnh tối thắng đệ nhất, chỉ có bậc cực Thánh mới tự nội chứng, chẳng phải người có tri thức thường tục có thể suy lường. Đối với pháp như vậy ai là người có khả năng tín thọ?

Bấy giờ, Thiện Hiện bạch Phật: - Thế nào là tánh bình đẳng của đại Bồ tát mà các đại Bồ tát học trong đó được gọi là đẳng học? Phật dạy: - Thiện Hiện! Pháp nội không cho đến pháp vô tính tự tính không là tánh bình đẳng của đại Bồ tát. Các đại Bồ tát học trong đó nên gọi là đẳng học. Do đẳng học nên mau chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề.

Bấy giờ, trời Đế Thích bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như vậy rất là sâu xa, khó thấy, khó biết? Khi ấy, Phật bảo trời Đế Thích: - Đúng như vậy! Đúng như lời ngươi nói. Kiều thi ca! Bát Nhã Ba-la-mật này rất là sâu xa, Bát Nhã Ba-la-mật này khó thấy, khó biết. Này Kiều thi ca! Vì hư không mênh mông nên Bát Nhã Ba-la-mật cũng như vậy, rất mênh mông. Vì hư không khó thấy, khó biết nên Bát Nhã Ba-la-mật cũng như vậy, khó thấy, khó biết. Vì sao? Này Kiều thi ca! Vì Bát Nhã Ba-la-mật này tự tánh xa lìa, hoàn toàn vô sở hữu, giống như hư không. (Q.552, TBBN)

Phật bảo cụ thọ Thiện Hiện: - Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát nghe thuyết nghĩa thú của Bát Nhã Ba-la-mật rất tin hiểu, không nghi, không ngờ, chẳng mê mờ, chẳng hoang mang, chỉ nghĩ: Lý thú như Phật đã dạy tất nhiên quyết định không điên đảo. Các Bồ tát này quyết định sẽ ở chỗ Phật Bất Động và chỗ các đại Bồ tát nghe tất cả Bát Nhã Ba-la-mật, đối với nghĩa thú sâu xa có thể tin hiểu; tin hiểu rồi siêng năng tu phạm hạnh, sẽ được an trụ địa vị Bất thối chuyển; an trụ địa vị này rồi, mau chứng Bồ đề.

- Khi Thiện Hiện trình bày ba vấn đề trên các Thiên tử hiện diện trong pháp hội nghĩ rằng “ngôn ngữ lời chú của hàng Dạ Xoa còn có thế hiểu biết được, nhưng luận giải của Tôn giả Thiện Hiện về Bát Nhã Ba-la-mật, chúng tôi trọn chẳng hiểu chi cả”. Thiện Hiện thầm biết tâm niệm của các Thiên tử, nên nói: Thiên tử các ngươi, những lời ta thuyết các ngươi chẳng hiểu được ư? Các Thiên tử thưa: Đúng vậy! Bạch Đại đức!

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát thời trước, thời sau, giữa, ba thời đều vô sở hữu bất khả đắc. Bạch Thế Tôn! Sắc vô biên tế, nên phải biết đại Bồ tát cũng vô biên tế; thọ tưởng hành thức vô biên tế, nên phải biết Bồ tát cũng vô biên tế. Mười hai xứ, mười tám giới vô biên tế, nên phải biết đại Bồ tát cũng vô biên tế. Nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ vô biên tế, nên phải biết đại Bồ tát cũng vô biên tế; nhĩ tỷ thiệt thân ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô biên tế, nên phải biết đại Bồ tát cũng vô biên tế.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát hành Bát Nhã thậm thâm, làm sao tập không, vô tướng, vô nguyện Tam ma địa? Làm sao tu để nhập vào không, vô tướng, vô nguyện Tam ma địa? Làm sao tập bốn niệm trụ cho đến tám Thánh đạo chi? Làm sao tu bốn niệm trụ cho đến tám Thánh đạo chi? Làm sao tập các Bồ đề phần pháp khác? Làm sao tu các Bồ đề phần pháp khác?

Bấy giờ, Cụ thọ Mãn Từ Tử thưa: - Bạch Thế Tôn! Trước đây, Như Lai bảo Tôn giả Thiện Hiện thuyết giảng Bát Nhã Ba-la-mật cho các Bồ tát mà sao hôm nay lại nói đến Đại thừa? Cụ thọ Thiện Hiện liền thưa: - Bạch Thế Tôn! Trước đây con đã nói các nghĩa của Đại thừa nhưng đâu có trái vượt với Bát Nhã Ba-la-mật?

Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát tu học phương tiện thiện xảo Bát Nhã sâu xa như thế thì không phát sanh tâm tương ưng với nhu nhược, không phát sanh tâm tương ưng với keo kiệt, phạm giới, sân giận, lười biếng, tán loạn, ác tuệ, do dự. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát tu học phương tiện thiện xảo Bát Nhã sâu xa như thế, thì có thể bao gồm tất cả Ba-la-mật. Ví như thân kiến có thể bao gồm đầy đủ sáu mươi hai kiến chấp(1). Bát Nhã Ba-la-mật như thế bao gồm tất cả Ba-la-mật. Giống như mạng căn có thể bao gồm khắp tất cả các căn khác, khi mạng căn diệt thì các căn cũng diệt theo. Cũng như thế, Bát Nhã Ba-la-mật bao gồm tất cả Ba-la-mật, nếu mất Bát Nhã Ba-la-mật thì mất tất cả Ba-la-mật. Vì sao? Vì Bát Nhã sâu xa có thể giữ gìn tất cả pháp lành thù thắng, có thể diệt trừ tất cả pháp ác bất thiện. Thế nên, này Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát muốn giữ gìn tất cả Ba-la-mật thì nên học Bát Nhã Ba-la-mật. Nếu các Bồ tát có thể tu học Bát Nhã Ba-la-mật thì trở thành tối tôn tối thắng đối với

Bấy giờ đức Thế Tôn lại bảo Thiện Hiện: - Nếu đại Bồ tát hết lòng muốn chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, thường nên gần gũi, cúng dường, cung kính, tôn trọng, khen ngợi bạn lành chơn tịnh. Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Những bậc nào gọi là bạn lành chơn tịnh của các đại Bồ tát? Phật bảo Thiện Hiện: