Trong Phật giáo, Chánh niệm và Lòng từ là hai thực hành mạnh mẽ, chúng có mối liên hệ mật thiết và hợp lực cùng nhau tạo thành sự phát triển bản thân và cải thiện sức khỏe cảm xúc. Cả hai cột trụ phát triển bền vững này không những xuất phát từ truyền thống phát triển tự thân chữa lành mà còn được áp dụng rộng rãi trong nền giáo dục tâm lý hiện đại đang hằng ngày diễn ra trong đời sống thường nhật của chúng ta. Đây cũng chính là chủ đề tâm linh đạo đức mà bài tham luận đề cập đến.

In Buddhism, Mindfulness and Compassion are two powerful practices, they are closely linked and work together to form personal growth and improve emotional health. Both come not only from deep-rooted traditions of personal growth and healing, but also are widely applicable in modern psychology and education in daily life. This is the moral and spiritual topic that we aim at because of their mutual relationship.

Vào những năm 2001-2002 Hội Phật giáo Phước Lợi tại Mã-Lai mời tôi qua dạy môn Pāli theo quyển “Pāli made Easy”. Quyển sách này do Đại đức B. Annanda Maitreya người Tích Lan biên soạn, xuất bản vào năm 1988 sau đó được bổ sung và tái bản năm 1992.

Theo sự chỉ giáo của HT Hiệu Trưởng Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại TP. Hồ Chí Minh (Thích Minh Châu), chúng tôi sắp xếp, nhóm họp các điểm văn phạm then chốt, cần thiết và lấy tên ‘Ngữ Pháp Pāli’. Quyển sách này được phân theo chương mục để tiện nghiên cứu nhưng không vượt ra ngoài nội dung chính của quyển ‘The New Pāli course’ part I, II vā III được viết bởi Giáo sư A.P. Buddhadatta vā bản dịch ‘Sách dạy Pāli’ tập I, II vā III của HT Hiệu Trưởng Thích Minh Châu.

Dealing with the chosen work, I observe that a puggala has been present in the world because of dependent origination (paṭiccasamuppāda) or continuity of change (santāna). The five masses of elements (pañcakkhandhā), which constitute the puggala and the world around him, are without any substance (anattā), impermanent (anicca) and they are really causes of grief (dukkha)...

Hoa chiên đàn già la Hoa sen, hoa vũ quý Giữa những hương hoa ấy GIỚI HƯƠNG là vô thượng.

Life as historically manifested is twofold, individuals and communities as well. The teachings of the Buddha are meant as much for the building of an order of communities as for the harmonious ordering of an individual’s personal life. In addition, Buddhism is concerned with the cessation of suffering, it must necessarily teach the way to the cessation of social suffering no less than the suffering of each individual. It is precisely to mention of forgiveness and reconciliation.

‘Dukkha and The Cessation of Dukkha’ are the heart of the Buddha’s teaching which are expounded in the Dhammacakka-ppavattana-suttaṃ(Setting in Motion the Wheel of Truth).[2] ‘Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ’ pariññeyyan-ti ‘this is the noble truth of suffering’ refers (i.e. suffering itself) ought to be fully known.[3]

‘Khổ và sự diệt khổ’ là trọng tâm của lời đức Phật dạy, được diễn đạt qua Kinh Chuyển Pháp Luân.[2] ‘Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ’ pariññeyyan-ti ‘Chính sự thật về khổ’, cần được con người am hiểu, rõ biết tường tận.[3] Nhận định này có thể tư duythông qua bài kinh ‘Ví Dụ Tấm Vải’[4] như sau: Ví như tấm vải bị hoen ố, vấy bẩn và người thợ nhuộm đã cố gắng làm đẹptấm vải bằng cách nhúng nó vào thuốc nhuộm loại tốt này hay loại tốt khác, nhưng kết quả cho ra không được như ý. Bởi vì thực chất của tấm vải là dơ bẩn, không sạch, uế nhiễm.

The Buddha’s ethical teachings, these essential points of the eightfold path aim at promoting as well as perfecting the three heads of Buddhist training and discipline, namely (a) Ethical Conduct (b) Mental Discipline and (c) Wisdom. According to the capacity of each individual harmoniously cultivated, these points are all linked together and each helps the cultivation of the others.