Trong Phật giáo, Chánh niệm và Lòng từ là hai thực hành mạnh mẽ, chúng có mối liên hệ mật thiết và hợp lực cùng nhau tạo thành sự phát triển bản thân và cải thiện sức khỏe cảm xúc. Cả hai cột trụ phát triển bền vững này không những xuất phát từ truyền thống phát triển tự thân chữa lành mà còn được áp dụng rộng rãi trong nền giáo dục tâm lý hiện đại đang hằng ngày diễn ra trong đời sống thường nhật của chúng ta. Đây cũng chính là chủ đề tâm linh đạo đức mà bài tham luận đề cập đến.

‘Dukkha and The Cessation of Dukkha’ are the heart of the Buddha’s teaching which are expounded in the Dhammacakka-ppavattana-suttaṃ(Setting in Motion the Wheel of Truth).[2] ‘Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ’ pariññeyyan-ti ‘this is the noble truth of suffering’ refers (i.e. suffering itself) ought to be fully known.[3]

‘Khổ và sự diệt khổ’ là trọng tâm của lời đức Phật dạy, được diễn đạt qua Kinh Chuyển Pháp Luân.[2] ‘Idaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ’ pariññeyyan-ti ‘Chính sự thật về khổ’, cần được con người am hiểu, rõ biết tường tận.[3] Nhận định này có thể tư duythông qua bài kinh ‘Ví Dụ Tấm Vải’[4] như sau: Ví như tấm vải bị hoen ố, vấy bẩn và người thợ nhuộm đã cố gắng làm đẹptấm vải bằng cách nhúng nó vào thuốc nhuộm loại tốt này hay loại tốt khác, nhưng kết quả cho ra không được như ý. Bởi vì thực chất của tấm vải là dơ bẩn, không sạch, uế nhiễm.

Phật giáo không phải là tôn giáo để các tín đồ đến tham gia hay phát động như một phong trào, mà tự thân con người sau quá trình học hỏi, tư duy, nhận thức cốt lõi lời dạy của đấng Từ phụ, từ đó phát tâm tìm đến, thân cận và quy y Tam Bảo: ‘Hôm nay mong giác ngộ hồi đầu - Tịnh tâm ý quy y Tam Bảo’. Với lòng tịnh tín bất động, con người đầu thành vâng giữ mạng mạch giáo pháp, dốc lòng phụng hành đạo lý mình chọn, con người nhờ vậy được chân lý, chánh pháp che chở, thành tựu ‘Phép Phật nhiệm màu – Để mau ra khỏi luân hồi’.

Theo sự chỉ giáo của HT Hiệu Trưởng Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại TP. Hồ Chí Minh (Thích Minh Châu), chúng tôi sắp xếp, nhóm họp các điểm văn phạm then chốt, cần thiết và lấy tên ‘Ngữ Pháp Pāli’. Quyển sách này được phân theo chương mục để tiện nghiên cứu nhưng không vượt ra ngoài nội dung chính của quyển ‘The New Pāli course’ part I, II vā III được viết bởi Giáo sư A.P. Buddhadatta vā bản dịch ‘Sách dạy Pāli’ tập I, II vā III của HT Hiệu Trưởng Thích Minh Châu.

In Buddhism, Mindfulness and Compassion are two powerful practices, they are closely linked and work together to form personal growth and improve emotional health. Both come not only from deep-rooted traditions of personal growth and healing, but also are widely applicable in modern psychology and education in daily life. This is the moral and spiritual topic that we aim at because of their mutual relationship.

Lễ Khai Mạc Khóa Tu tại Chùa Linh Thứu, Berlin, Đức Quốc (tối thứ sáu, 21-6-2019)

Hình ảnh HT Seevali và Ni Sư Tịnh Vân thuyết giảng tại Chùa Phật Quang, Thụy Điển

Buddhism is not a religion for men just to follow but to learn, to understand, to practise, to gain experience. When men come to know the Buddha’s teaching and perhaps practise it to some extent, sometimes they wish to make the Dhamma their direction in life or their guide through life. At that time, their thoughts turn to become a Buddhist.

Hoa chiên đàn già la Hoa sen, hoa vũ quý Giữa những hương hoa ấy GIỚI HƯƠNG là vô thượng.