Tiểu Truyện của HT. Thích Huyền-Tôn 玄宗小傳 (Đây là bài Tự Thuật, nên 2 chữ Ht(trong bài) là người viết, {Huyền Tôn} cũng là đạo hiệu. Còn 2 chữ HT lớn, Là để chỉ cho các HT đương thời. ) Đời sống Đạo của HTHuyền-tôn: *Sanh: VL. 4807. Mậu-thìn (1928) *6t, xuất-gia. Quy-Y, Pd Như-Kế. Giáp-tuất (1934). *13t, Thọ Sa-di, PhápTự Giải-Tích. Tân-Tị (1941). *20t, Tỳ-Kheo, HiệuHuyền-Tôn. Mậu-tý (1948). *43, Thượng, Tọa. Chùa Pháp-vân, Tỉnh Gia Định Sai-gòn. *66, Hòa Thượng, Tại Hoa Kỳ.

Đoản thơ song ngữ Hán-Việt của Đức Trưởng Lão Hòa Thượng Thích Huyền Tôn gởi tặng Giác Linh Đức Trưởng Lão Hòa Thượng Chứng Minh Đạo Sư Thích Như Huệ nhân Lễ Tiểu Tường tổ chức tại Chùa Pháp Hoa, Nam Úc.

An cư Kiết hạ, là truyền thống cao đẹp từ thời Đức Thế Tôn còn tại thế. Quy định chư Tỳ kheo vâng tập về chung một trú xứ: cùng sống, cùng tu, cùng học; không ngoài ý nghĩa trao giồi Giới-Định-Tuệ, huân tu công đức Từ Bi làm lợi lạc cho chúng sanh. Theo Tứ Phần Luật, có hai nguyên nhân để đức Phật quy định An cư : 1- Sự than phiền của giới Cư sĩ đối với nhóm lục quần Tỳ kheo; 2- Các tôn giáo đều không đi hành đạo trong ba tháng mùa mưa để tránh việc sát hại côn trùng… Theo Kinh Đại Điển Tôn “...việc An Cư đã được đức Phật chế ra, và an cư không chỉ để tránh dẫm đạp côn trùng, mà còn là thời gian thích hợp nhất để chúng Tỳ Kheo tập trung tu tập...” An Cư là biểu hiện tinh thần sống chung hòa hợp, áp dụng Sáu Pháp Lục Hòa trong đời sống hằng ngày của cộng đồng Tăng Già. Vì vậy, An Cư nơi quốc độ này, không đồng nghĩa với việc phân chia theo Tăng Bộ, Ni Bộ; mà được kết hợp sự hòa kính trong Bản Thể Tăng Già. Và, Tăng Ni trong Giáo Hội chúng ta luôn luôn áp

Trướng Liễn Tưởng Niệm Đức Trưởng Lão Hòa Thượng Thích Như Ý (1934-2019)

Truyền Giới Bồ Tát Tại Gia tại Tu Viện Quảng Đức, Chủ Nhật 21-4-2019

Tu tập trong đời sống (mp3), bài giảng của HT Thích Huyền Tôn, Tăng Giáo Trưởng Hội Đồng Giáo Phẩm Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Úc Đại Lợi-Tân Tây Lan

Tu Tứ Đế Pháp, Bốn Chân Lý Chắc Thật, Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật, sau khi Chứng Đạo dẹp tan sự quấy nhiễu của ma quân ở cõi Trời Tha hóa thứ sáu vào nửa đêm ngày mùng 8 tháng 2 năm Tân-Mùi. Việt lịch Năm 2256 HBK*. Tr.BC.596. Sau Thời Hoa Nghiêm Phật đến vườn Lộc Dã Uyển truyền dạy Bốn Pháp Tứ-Đế, độ cho năm vị từng theo Phật cùng tu thuở trước, thành bậc Tỳ Khưu đắc đạo. Năm vị đó là: 1/. A Nhã Kiều Trần Như, 2/. A-Thấp Bà, (Mã-thắng) , 3/ .Bạt-Đề, 4/. Ma-Ha-Nam, 5/. Thập-Lực-Ca-Diếp. Năm Vị nghe pháp Tứ Đế rồi, tu tập chứng A La Hớn Quả. Tứ Đế Pháp: 1. Khổ Đế. 2. Tập Đế. 3. Diệt Đế. 4. Đạo Đế. -Khổ Đế, là Ác quả của Tập Đế. -Tập Đế, là tạo Nhân xấu của Khổ Đế. -Diệt Đế, là Thiện quả của Đạo đế. -Đạo Đế, là Nhân tu của Diệt Đế.

Tưởng niệm tình ông thật bao la. Địa-cầu tinh tú cõi hằng sa, Viễn vọng ông nhìn trông tận mặt, Ngu hèn chúng chỉ thấy quanh da ! Chúng gieo thiển-cận đầy u-ám ! Ô?g trải văn-minh khắp hải-hà. Siêu nhân thánh chúa sao mà thế ? Trái đất hình " vuông " ôi xót xa.

Đạo Phật truyền vào Việt Nam từ đầu kỷ nguyên dương lịch. Từ thời sơ nguyên ấy đến nay, trải bao triều đại suy-thịnh, phế-hưng, đất nước có khi đổi tên theo các triều đại, chính thể, nhưng Đạo Phật Việt vẫn là một dòng chảy nhất quán, bất tuyệt suốt 2000 năm. Nhất quán không phải là sự đồng nhất, không thay đổi nơi danh xưng tổng hội, giáo hội…; cũng không phải từ những ngôi vị tăng trưởng, đạo thống, tăng thống... Nhất quán là ở chỗ đồng tâm hiệp ý về bản hoài hoằng dương chánh pháp để phục vụ nhân loại và dân tộc. Nhờ bản hoài này mà Đạo Phật có thể song hành với đất nước và dân tộc một cách hài hòa, tương hợp theo chiều dài lịch sử.

Văn Hóa Phật Giáo 242, ngày 01-04-2020