Bấy giờ, Phật bảo Mạn Thù Thất Lợi: - Thiện nam tử! Nếu đại Bồ tát hành sâu Bát Nhã thâm sâu thì phải hoàn thành toàn diện Bát Nhã Ba-la-mật. Vì sao? Vì các đại Bồ tát có hai loại hạnh: 1. Thành tựu Bát Nhã, 2. Giáo hóa hữu tình. Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi liền thưa Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là đại Bồ tát thành tựu Bát Nhã, giáo hóa hữu tình? Phật bảo Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi:

Bấy giờ, Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, kéo y che vai trái, gối phải quì sát đất, chấp tay cung kính thưa Phật: - Như Lai đã nói Bát Nhã thâm sâu. Vậy trong đời vị lai khi chánh pháp sắp diệt, và trong giai đoạn chuyển tiếp có hữu tình nào có thể tin nhận được không? Nếu các thiện nam, thiện nữ v.v... nghe thuyết Kinh này tin nhận không hủy báng, thì những người như vậy được công đức gì? Phật bảo Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi:

Bấy giờ, đại Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi liền từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ chân Phật, kéo y che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chấp tay cung kính bạch Phật: - Bạch Thế Tôn, thật kỳ lạ! Như Lai đã nói: Bồ tát được Đà la ni Chư pháp bất nhập này, thành tựu công đức vô lượng vô biên.(2) Phật bảo Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi: - Thiện nam tử! Công đức như thế, giả sử Như Lai nói trăm ngàn năm cũng chưa hết. Khi ấy, trong chúng có vị Bồ tát tên là Tịch Tĩnh Tuệ liền thưa với đại Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi:

Bấy giờ, Bồ tát Thiện Tư thưa với Thiên vương Tối Thắng: - Hóa thân của Phật có thể biến hóa nữa không? Tối Thắng đáp: - Nay đối với việc đó lấy Thế Tôn làm minh chứng. Hóa thân của Phật lại có thể hóa làm hằng hà sa số vô lượng hóa thân Phật nữa, với vô lượng hình tượng thần thông để thuyết pháp làm lợi lạc hữu tình. Vì sao? Vì nguyện lực thuở xưa của chư Phật thanh tịnh nên mới được như vậy.

Bấy giờ, đại Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi (Văn Thù Sư Lợi) từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, kéo áo che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chắp tay cung kính bạch: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát trải qua bao nhiêu kiếp hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật, cúng dường bao nhiêu đức Phật mà có thể thưa hỏi, hiển dương khen ngợi về Bát Nhã thâm sâu như Như Lai đã thuyết cho Thiên vương Tối Thắng vậy? Phật bảo đại Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi:

Phật bảo Tối Thắng: - Thiên vương nên biết! Vô số đại kiếp trong quá khứ không thể nghĩ bàn có đức Phật tên là Công Đức Bảo Vương, đầy đủ mười hiệu. Nước của Phật này tên là Bảo Nghiêm, kiếp tên là Thiện Quán. Cõi ấy sung túc vui vẻ không có bệnh tật khổ não. Trời người qua lại chẳng cách ngại nhau. Đất đai bằng phẳng như bàn tay, không có núi gò sỏi đá chông gai. Cỏ nhung mọc khắp, mềm mại xanh biếc như lông khổng tước, cao chừng bốn lóng tay, nếu đặt chân xuống thì cỏ liền nằm rạp xuống, cất bước lên thì cỏ trở lại như cũ. Hoa Chiêm bác ca, hoa Duyệt ý v.v... và các thứ cỏ mềm mọc đều khắp rất xinh đẹp. Thời tiết chẳng nóng chẳng lạnh, bốn mùa điều hòa. Đất bằng ngọc báu lưu ly.

Bấy giờ, trong hội có vị đại Bồ tát tên là Thiện Tư hỏi Tối Thắng: - Đức Phật đã thọ ký quả Bồ đề cho Thiên vương ư? Tối Thắng đáp: - Tôi tuy được thọ ký mà như trong mộng vậy. Thiện Tư hỏi tiếp Tối Thắng: - Thiên vương được thọ ký là đắc cái gì vậy?

Bấy giờ, Xá lợi tử hỏi Tối Thắng: - Bồ tát tu hành Bát Nhã sâu xa, bằng phương tiện thiện xảo thông đạt pháp tánh. Khi ấy, tức liền ngồi tòa Bồ đề, chứng đắc Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, chuyển bánh xe pháp vi diệu, độ chúng hữu tình. Vậy vì nhân duyên gì mà trước phải hiện tướng khổ hạnh sáu năm, hàng phục thiên ma, sau mới thành Chánh giác? Tối Thắng đáp:

Bấy giờ, Tối Thắng từ chỗ ngồi đứng dậy, kéo phủ áo che vai bên trái, quì gối phải chấm đất, chắp tay cung kính bạch Phật: - Bạch đức Thế Tôn! Như đức Thế Tôn dạy, pháp tánh bình đẳng. Vậy thế nào là bình đẳng? Những pháp nào gọi là bình đẳng? Phật dạy Tối Thắng: - Thiên vương nên biết! Các pháp quán bình đẳng, tự tánh của nó tịch tĩnh, không sanh không diệt, nên gọi là bình đẳng. Tất cả phiền não hư vọng phân biệt, tự tánh tịch tĩnh, không sanh không diệt, nên gọi là bình đẳng. Danh tướng phân biệt, tự tánh tịch tĩnh, không sanh không diệt, nên gọi là bình đẳng. Các điên đảo diệt, không khởi phan duyên nên gọi là bình đẳng. Tâm năng duyên vô minh, hữu ái diệt; vì si ái diệt, hoàn toàn tịch tĩnh, không còn chấp trước ngã và ngã sở nên gọi là bình đẳng. Vì ngã và ngã sở chấp vĩnh viễn không còn nên danh sắc tịch tĩnh, gọi là bình đẳng. Vì danh sắc diệt nên biên kiến không sanh, gọi là bình đẳng. Vì thường đoạn diệt nên thân kiến tịch tĩnh, gọi là bình đẳng.

"Bấy giờ, Tối Thắng rời tòa đứng dậy, lệch áo (2) che vai trái, gối phải chấm đất, chắp tay cung kính bạch: - Bạch Thế Tôn! Thật là hy hữu! Đức Thế Tôn đã khéo thuyết đại oai thần và công đức vi diệu của chư Phật. Chư Phật Như Lai nhờ đâu mà đắc đại oai thần công đức vi diệu này. Nguyện Thế Tôn phân biệt giải nói. Phật bảo Tối Thắng: - Thiên vương nên biết, hành động của Như Lai và kết quả đạt được thậm thâm vi diệu, không thể nghĩ bàn. Tối Thắng bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Phật hành pháp gì mà thậm thâm vi diệu, không thể nghĩ bàn?