Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện lại thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như thế là vô biên Ba-la-mật(1). Phật nói: - Như vậy. Ví như hư không, không ngằn mé vậy. - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như thế là bình đẳng Ba-la-mật.

Như người mẹ sanh nhiều con, nuôi dưỡng giáo dục cho chúng lớn khôn, thành đạt nên người. Bây giờ, người mẹ già yếu bệnh tật, các con phải hết lòng phụng dưỡng mẹ để báo ân. Các con tự nghĩ: Sở dĩ ta được khôn lớn nên người là nhờ mẹ tảo tần nuôi nấng chúng ta. Bây giờ, mẹ già yếu bệnh tật, thân thể không an lạc, lại nhiều phiền muộn, lo nghĩ… ta phải dùng lương thực, thuốc thang thượng diệu cung phụng mẹ, lại phải ân cần săn sóc an ủi để mẹ được an lạc sung sướng.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Đại Bồ tát nên hành Bát nhã như thế nào? Phật nói: - Thiện Hiện! Đại Bồ tát hành Bát nhã, nếu chẳng hành sắc là hành Bát nhã, chẳng hành thọ tưởng hành thức là hành Bát nhã. Cho đến chẳng hành Nhất thiết trí là hành Bát nhã; chẳng hành Đạo tướng trí, Nhất thiết tướng trí là hành Bát Nhã Ba-la-mật.

Cụ Thọ Thiện Hiện lại thưa Phật: - Bạch đức Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như thế, sâu xa như thế nào mà nói khó tin, khó hiểu vậy? Phật dạy: - Này Thiện Hiện! Sắc không buộc, không mở. Vì sao? Vì tánh vô sở hữu của sắc là tự tánh của sắc. Thọ, tưởng, hành, thức không buộc, không mở. Vì sao? Vì tánh vô sở hữu của thọ, tưởng, hành, thức là tự tánh của thọ, tưởng, hành, thức vậy.

Kinh nói: Khichép Bát Nhã Ba-la-mật mà chẳng cung kính, thân tâm nhiễu loạn, sanh hiểu sai lầm, văn cú đảo lộn, bỗng nhiên có việc xảy ra khiến không hoàn tất được… phải biết đó là ma sự của Bồ Tát. Lúc thọ trì, đọc tụng, giảng nói, chánh ức niệm Bát Nhã Ba-la-mật mà ra dấu cười cợt, khinh lờn ngạo mạn, phê phán lẫn nhau… đó là ma sự của Bồ Tát. Lúc thọ trì nhẫn đến chánh ức niệm Bát Nhã Ba-la-mật mà tâm chẳng hòa hiệp, phải biết đó là ma sự của Bồ Tát.

Kinh nói: Nếu thiện nam thiện nữ chỉ được ngheBát Nhã Ba-la-mật không thôi thì đời trước đã tích tụ nhiều công đức huống chi từng thọ trì, đọc tụng… Nếu người được nghe lại còn thọ trì, đọc tụng, chánh ức niệm, đúng theo Kinh tu hành và có thể hỏi, có thể đáp Bát Nhã Ba-la-mật này thì phải biết người ấy đời trước đã từng cúng dường thân cận nhiều đức Phật.

Bấy giờ, cụ thọ Xá lợi Tử thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Nếu Bồ tát nào đối với Bát Nhã Ba-la-mật đây tin hiểu được thì Bồ tát này chết ở đâu đến sanh nơi đây? Phát tâm hướng tới Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề đã trải qua thời gian dài ngắn như thế nào? Đã từng gần gũi cúng dường bao nhiêu đức Phật? Tu tập bố thí cho đến Bát Nhã Ba-la-mật đã được bao lâu? Làm sao tin hiểu nghĩa lý thậm thâm của Bát Nhã Ba-la-mật?

Bấy giờ, cụ thọ Xá lợi Tử thưa Phật: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như thế hay soi sáng, rốt ráo thanh tịnh. Bát Nhã Ba-la-mật như thế, các trời, người v.v… đều nên kính lễ, vâng làm. Bát Nhã Ba-la-mật như thế không nhiễm trước, các pháp thế gian chẳng thể làm ô nhiễm được. Bát Nhã Ba-la-mật như thế xa lìa tất cả mờ mịt ba cõi, trừ sạch phiền não các kiến chấp đen tối. Bát Nhã Ba-la-mật như thế là thượng thủ nhất, tối thắng nhất trong tất cả chủng loại Bồ đề phần pháp.

Bát Nhã Ba-la-mật là Ba-la-mật vô biên vì không có ngằn mé; là Ba-la-mậtkhông có dấu vết vì không có danh thể;là viễn ly vì rốt ráo không;là vô hành vì tất cả pháp không đến không đi;là Ba-la-mậtvô tri vì các sự hiểu biết chẳng thể nắm bắt được; là Ba-la-mậtchẳng sanh diệt vì tất cả pháp không sanh diệt;là không tạo tác vì các sự tạo tác chẳng thể nắm bắt được;là không dờiđổivì sự sanh tử bất khả đắc,không hư mấtvì tất cả pháp không biến hoại; là Ba-la-mậtvô nhị vì xa lìa nhị biên (hai bên); là không sở đắc, không hý luận, không nhiễm, không tịnh; là Ba-la-mậtkhông kiêu mạn, không tham dục, không sân nhuế, không ngu si, không phiền não; làBa-la-mậtkhông đoạn, không hoại, không chấp trước, không phân biệt, không so lường, không khởi đẳng cấp; làBa-la-mậtbình đẳng, xa lìa nhiễm trước, vô cùng tĩnh lặng, như hư không…

“Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Đại Bồ tát Di Lặc khi chứng đắc quả vị Giác ngộ tối cao sẽ dùng pháp gì và các hành tướng nào để tuyên thuyết Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm?