Còn hơn 3, 4 ngày nữa chúng tôi mới phải tụ họp ở phi trường để lên đường đi tu học tại Canberra do Giáo hội tổ chức thế mà không hiểu sao lòng tôi náo nức lạ kỳ . Buồn cười là tôi lại lo lắng...kiểm soát hành lý hai ba lần để xem có thiếu sót điều chi ..... Thật ra vì đây là lần đầu tiên không phải đi du lịch mà lại là đi tu học nhiều ngày giữa lúc thời tiết bất thường như năm nay và nhất là vào mùa Giáng Sinh và đón chào Năm Mới 2020 . Đâu có ai hiểu được cho tôi rằng ....đây là khoảng thời gian bận rộn nhất của gia đình tôi ( cái thông lệ đã kéo dài hơn mấy chục năm rồi kể từ ngày ba tôi còn sống) và sau 1977 nó còn bận rộn thêm hơn vì ngày giỗ ba tôi lại rơi vào dịp này, chính vì vậy mà từ lúc vào đạo tràng các chùa tôi chưa bao giờ tham dự những khoá tu vào thời điểm này .

Văn chương mạng đang là một nhu cầu thực tế! Có thể nói ngày nay, Mạng đang là cách tồn tại mới của văn chương Nếu ngày xưa nhân cách được hình thành trong 3 môi trường: Mà thành phần chính luôn là: gia đình, giáo dục và xã hội! Chung mục đích cuối cùng, mang văn chương cho việc trồng người thế hệ mới! Phải làm sao tạo ra những con người trí minh – kỹ tinh

Có thể nói Việt Nam được coi là nước có nhiều lễ hội truyền thống nhất. Các lễ hội truyền thống tại Việt Nam diễn ra quanh năm, mang nhiều nét văn hóa đặc trưng của địa phương và quốc gia. Từ đó khi ra hải ngoại người Việt Nam đã mang theo những lễ hội truyền thống được gọi là hình ảnh thu nhỏ của nền văn hóa dân gian (từ tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập quán dân gian, truyền thuyết).

Gần đây tuy tôi theo lời dạy của Sư Phụ luôn bình tĩnh và lạc quan vì tin vào nền khoa học hiện đại và chút vốn của mình về nghề nghiệp trong quá khứ thế mà vẫn bị truyền thông làm lung lay không ít . Mặc dù trên bàn viết tôi lúc nào cũng viết thật to câu văn này : “Bất kể khi nào bạn không thể cưỡng lại được lòng ham muốn phải đăng tải thông tin nào đó trên mạng thì hãy chắc chắn rằng “ Những thông tin này sẽ đem lại điều tốt cho người đọc và Phật Pháp”

a bậc tài danh – Leonardo da Vinci, Baruch Spinoza và Vincent van Gogh – mỗi người là một khía cạnh của hành trình nhân loại tìm đến chân lý. Cả ba đều chứng minh rằng: trí mà không phước thì sáng mà mong manh, phước mà thiếu duyên thì nở muộn như hoa trong đêm, còn duyên mà không trí thì chỉ là hư sắc thoảng qua.

Văn, Tư, Tu thăng tiến mỗi ngày khi học Đạo Tuỳ thuộc hoàn cảnh , môi trường, căn cơ bản thân Dựa vào kinh sách, trải nghiệm của hiền nhân ( danh ngôn ) Vẫn có đôi lúc bâng khuâng … Làm sao hiểu giá trị thời gian thêm một chút ! Đã sử dụng chúng hiệu quả đúng tốt (1)

Theo nhà phân tâm học Alfred Adler (1870 - 1937) trong mỗi người đều có “ý chí vượt thắng” (will to power) – một thôi thúc nội tại muốn vượt khỏi mặc cảm yếu kém.

Có lẽ tôi có số mệnh không gần được những vị Thầy cao quý mà chỉ có thể trú tại một nơi xa mà lòng luôn ngưỡng vọng về các Ngài và trong lòng chỉ dâng lên một niềm ngưỡng phục vô vàn đang ẩn giấu trong tim ... Chính vì thế mà những trang đầu tiên trong cẩm nang Phật Pháp của tôi đều là những đề tài như: Ta có thể có bao nhiêu Vị Thầy ? Tâm của mình có thật sự mãnh liệt, tận tụy dâng hiến đến các Ngài không ? Tâm Thầy trong Tâm con ( trích từ một dòng sông không thể đóng băng ) Bổn sư đích thực chính là Bồ đề Tâm ( Vị Thầy bên trong )

Có lẽ một lúc nào đó khi tầng nhận thức của chúng ta được nâng cao theo quá trình tiến hoá của sự tu tập, khiến cho lời khai thị đã chấn động, và tự nhiên khiến chúng ta sẽ nhìn nhận vấn đề đang được đề cập một cách sâu sắc hơn nhiều trong khi tâm linh là một lĩnh vực sâu và cần thời gian rất dài để khai sáng. Và người viết cũng từng được dạy rằng: “Trong vấn đề tu tập hãy dùng trí tuệ mình để tìm Phật chứ đừng được dạy gì thì nghe nấy, vì thực tế tuy chúng ta cần nghe những lời giảng về Ngài từ những người khác, nhưng chúng ta sẽ tìm Ngài trong sự chiêm nghiệm cuộc sống, trong sự biến đổi không ngừng của tự nhiên, trong mọi thứ với vị trí trí của mình ở tầng nhận thức nào.”

Tản mạn về Sống, Chết Sau khi đọc tác phẩm “ Ngón Tay Chỉ Trăng” – HT Thích Từ Thông (Như Huyễn Thiền Sư) Gần đây thường thấy nhiều bài viết thường nhắc đến .. “Cái chết của một người giác ngộ và một người không giác ngộ có gì khác nhau?. “ Rồi sau đó vài người bình luận : A- Cái chết vẫn là một sự tắt ngấm tuyệt đối. Cái chết dù của ai nó cũng có ý nghĩa như nhau, nghĩa là không có ý nghĩa. Người ta nói rằng các bậc chân tu ra đi trong thanh thản, những người mê muội trong đau đớn và thảng thốt. Cái chết là nốt cuối của bản nhạc: nó làm cho bản nhạc toàn vẹn hay là dang dở bất thành. Sự thanh thản đó, nó từ đâu? Từ niềm tin rằng vị chân tu không chết. Chỉ bỏ cái xác trần để đi tiếp