*Chánh Pháp thời kỳ: là sau Phật diệt độ, mới bắt đầu 500 năm Chánh pháp.( Theo luận Tỳ bà sa Q18. Vì độ cho Nữ giới xuất gia, nên Chánh Pháp bị giảm còn 500) Chánh pháp, có nghĩa là ‘Chứng Pháp’. Thời kỳ này có pháp, có người tu, và có người chứng được pháp đã tu. Có đủ Giáo Hạnh. Chánh pháp tồn tại 500 năm, hết 500 năm là qua thời tượng pháp. *Tượng Pháp thời kỳ: , là sau Chánh pháp, Tượng pháp tồn tại được 1000 năm. Tượng có nghĩa là ‘vẫn giống’ như Chánh pháp, có giáo, có hạnh,có pháp để tu, nhưng ít người chứng ngộ. Hết 1000 năm Tượng-pháp, là vào thời kỳ mạt pháp. *Mạt Pháp thời kỳ : Là thời khởi đầu chuyển thành ‘vi mạt’, Pháp mạt tồn tại Mười Ngàn Năm (10.000). Chỉ có Giáo mà không còn Hạnh! Tệ hơn, nhỏ bé hơn, thời kỳ của hao mòn, teo tóp, suy vi, chánh tà lẫn lộn. Ngày nay, Tuợng pháp hết đã lâu. Mạt Pháp cũng đã trôi qua 1051 năm rồi, nhưng còn kéo dài 8.949 năm nữa thì “Mạt Pháp” chấm dứt.

Kim chung vận hướng ư không kiếp, - chi tiền! Ngọc bảng thinh truyền ư oai âm, - na bạn! Yết thị đường tiền dụng biểu định, - chi tuệ!

Như Lai nhứt chỉ án Tam Quang, Chư Phật Từ Bi trấn tịnh đàn. Vị tác nhơn thiên chi pháp lịnh, Oai linh hàng phục hộ đạo tràng. Nhứt trịch Thiên cung khai môn hộ, (vỗ xích : Án dà hồng . ) Nhị trịch địa phủ tốc môn khai. (vỗ xích : Án dà hồng . ) Tam trịch chúng đẳng hàm thanh tịnh. (vỗ xích : Án dà hồng . )

Lúc hồi còn học ở Thừa Thiên, Các ôn Trưởng Lão thường dạy các Thầy các chú không nên ham biết mật ngữ trong chú nói gì mà cứ nghiệm hiểu đề danh của “Chú” là biết hết cả rồi. Chú tâm mà thọ trì do Tâm cảm tha thiết là Ứng quả rõ ràng. Dịch ra rồi, tất cả mầu nhiệm sẽ biến mất hết. Thú thật lời dạy chí thiết đó, chúng tôi tuy không dám không tin, nhưng lòng vẫn còn muốn khám phá ! Điều hiểu tất đã hiểu, vì ngay nơi đề danh như : Bạt Nhứt Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắt Sanh Tịnh Độ Đà La Ni”. Đề Danh qúa rõ, “Nhổ bỏ hết cội gốc phiền não chướng nghiệp tất sanh về Tịnh Độ” Gọi tắt là Vãng Sanh Tịnh Độ Thần Chú.

Nguyên do dịch Kinh, là nhớ lời dạy của cố Đại Lão HT. Thích Trí Quang: “Tu Tịnh Độ mà không tụng Kinh Đại A Di Đà cũng như người qua sông mà chèo thuyền lủng đáy”. Nhân đọc sách “Để hiểu đàn Chẩn Tế” của Ngài. Trang 300, Ngài giới thiệu Kinh Du-già-diệm-khẩu-thí-thực-khoa-nghi và kèm bức thư khen tặng. Nhớ về Ngài nên tôi tìm Kinh Đại A Di Đà, quả là có trong Đại Tạng. Tôi đọc qua, bỗng bàng hoàng tin ưa như đang sống trong cõi Tịnh. Cực Lạc, sống lâu vô lượng, có đủ lục thông, ngồi trên hoa sen, tắm trong ao Thất Bảo, ở trong lâu đài bay lơ lửng, uống ăn tự đưa tới trong chén bát bằng bảy thứ châu báu. Nghi ngờ muốn học hỏi thì cây hoa, ao nước đều có thể dạy bảo, trả lời, ngồi trên hoa sen bay đến giảng đường để nghe kinh pháp v.v… Tôi hân hoan phiên dịch nhằm giúp mình tu trì, in ra cho Phật tử có duyên tu Tịnh Độ. Thảm thay trong thời dịch nạn tăng cao, tôi nghĩ nên vì lợi lạc chung, kính dâng hồi hướng công đức dịch kinh nầy nguyện mong ôn-dịch tiêu trừ, người người khắp

Xin Thầy giải tỏa cho con biết tứ tướng: Tướng ngã Tướng nhơn, Tướng chúng sanh Tướng thọ giã Xin Thầy cho chúng con được biết Đức Phật xuất gia năm 29 tuổi là tính theo Nam Tông hay Bắc Tông? Phiền não tức Bồ Đề ? Bồ Đề là Giác ngộ hay Niết Bàn? Xin Thầy giảng giải giúp tụi con. Xin Thầy cho con hỏi: - Đâu là nguyên nhân dẫn đến vô minh ? - Trong Thiền tập, Ý, Niệm, và Tâm khác nhau như thế nào?

Phật Pháp Vấn Đáp 1 Monday, 25/12/2017 HT Tăng Giáo Trưởng HT Nhật Tân TT Tâm Phương TT Phổ Hương TT Phổ Huân TT Hạnh Hiếu TT Viên Tịnh TT Minh Hội ĐĐ Thông Hiếu

Phật Pháp Vấn Đáp 2 HT Huyền Tôn HT Minh Hiếu TT Tâm Minh TT Nguyên Tạng TT Nhuận Chơn ĐĐ Đạo Nguyên ĐĐ Phổ Huân ĐĐ Viên Trí SC Thảo Liên

Văn như thị, Nhứt thời Phật tại Xá Vệ Quốc. Kỳ Thọ Cấp Cô Độc Viên. Đại Mục Kiền Liên, Thỉ đắc lục thông, Dục độ phụ mẫu, Báo nhủ bộ chi ân. Tức dĩ đạo nhãn, Quán thị thế gian, Kiến kỳ vong mẫu, Sanh ngạ quỷ trung, Bất kiến ẩm thực,

Đại hội bảy Phật Việt Úc châu Trang nghiêm cẩn trọng phút giây đầu Tăng ni khắc phục câu thử thách Phật tử kiên trì niệm ân sâu