Năm cũ của nhân loại được khép lại với nhiều xáo trộn, bất ổn trong đời sống chính trị, kinh tế, xã hội… của mỗi quốc gia, và cộng đồng quốc tế, của mỗi dân tộc và từng cá thể. Nơi nầy nơi kia, chiến tranh, khủng bố, độc tài, kỳ thị, áp bức, bất công… vẫn tiếp tục gieo rắc sự chết chóc, tù đày, bất an và sợ hãi. Khổ đau của con người có khi dâng cao cùng tận, đến độ có thể đẩy xô hàng trăm nghìn, cho đến hàng triệu người phải gạt lệ rời bỏ quê hương, hoặc chối bỏ quyền làm công dân bình thường trên chính đất nước của mình.

Chánh Pháp, số 49, tháng 12.2015 ¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2 ¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 3 ¨ THU VỀ, THU Ở SEATTLE (thơ ĐNT Tín Nghĩa), trang 8 ¨ VỀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ TRONG NIKÀYA, t.t. (Tuệ Sỹ), trang 9 ¨ THƯƠNG PARIS NHƯ NỖI NHỚ SAIGON (thơ Trần Trung Đạo), trang 12 ¨ CÁO BẠCH: HT. THÍCH HẠNH TUẤN VIÊN TỊCH (GHPGVNTNHK), trang 13 ¨ THU CA, RỪNG THU, MÙA THU, LỬA THU (Tâm Minh Ngô Tằng Giao dịch thơ), trang 14 ¨ RỪNG TRÚC XƯA NAY TỊCH MỊCH (Điếu văn của Hội Thân Hữu Già Lam), trang 16 ¨ HÌNH TƯỢNG QUÁN THẾ ÂM NGÀN TAY NGÀN MẮT (Thích Hạnh Tuấn), trang 18 ¨ PHÁT TÂM (Ns. Thích Nữ Trí Hải), trang 24 ¨ CÕI TÌNH NÀY (thơ Phù Du), trang 25 ¨ NỀN TẢNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỜI TRẦN, t.t. (Nguyễn Lang), trang 26 ¨ ĐÊM, NGÀY (thơ Xuyên Trà), trang 27 ¨ ĐẾN-ĐI MỘT KIẾP TÙY DUYÊN (Giác Minh), trang 28 ¨ HÃY NGỪNG CẦU NGUYỆN CHO PARIS… (Dalai Lama – Trí Tánh dịch), trang 30

Có những giọt mưa rơi trên công viên. Chiều. Vắng người. Mưa rơi, rửa sạch những tàn lá cao. Mưa rơi, ướt những bãi cỏ xanh. Mưa rơi, đọng từng vũng nhỏ trên đường đất. Kẻ không nhà co ro dưới tấm nhựa trải bàn màu xanh dương có hình những hoa tuyết trải đều đặn, thứ lớp như những người lính xếp hàng.

Trong tiếp xử hàng ngày cũng như trong sinh hoạt tập thể, chúng ta vẫn thường gọi nhau một tiếng “Thầy,” và tự xưng bằng pháp danh, đạo hiệu. Một chữ đơn giản ấy thôi: “Thầy,” mà gói ghém bao niềm kính mến, thân thương giữa anh em, bạn đạo chúng ta. Hôm nay về đây, chúng tôi vẫn muốn dùng tiếng ấy để gửi trao đến Thầy tất cả chân tình pháp lữ và niềm kính tiếc của các huynh đệ gần-xa, có mặt hay vắng mặt trong buổi tiễn đưa nầy. Trời vào thu rồi, đã bắt đầu lạnh; hẳn Thầy còn nhớ những lần hội ngộ hàng năm: Áo khoác choàng vai ấm tình bằng hữu,

¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2 ¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 3 ¨ TÙNG TRIÊU TRIỆT NGỘ CẢM TÁC (thơ ĐNT Tín Nghĩa), trang 8 ¨ VỀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ TRONG NIKÀYA (Tuệ Sỹ), trang 9 ¨ THẾ GIỚI NGÀY HÔM NAY (thơ Đào Văn Bình), trang 12 ¨ BÀI HỌC TỪ PHÁP NẠN… (Thích Siêu Phương), trang 13 ¨ THIỀN ĐỊNH VÀ BÁT NHÃ LÀM CHO TÂM TÍNH KHÔNG DAO ĐỘNG (Lâm Thanh Huyền), trang 15 ¨ ĐỜI SỐNG QUÝ GIÁ (Dalai Lama – Tâm Minh Ngô Tằng Giao chuyển thơ), trang 16 ¨ PHẬN SỰ NGƯỜI TU (Thích Viên Thành), trang 17 ¨ BIẾT LẮNG NGHE (TN Tịnh Quang), trang 18 ¨ CHÀO TÔI BUỔI SÁNG, BÊN DÒNG SÔNG CÁI (thơ Lê Phương Châu), trang 19 ¨ KINH KHEMAKA: ƯNG VÔ SỞ TRỤ (Nguyên Giác), trang 20 ¨ BAY QUA THỜI GIAN (thơ Phương Vân), trang 23 ¨ ĐI HÁI PHÙ VÂN (Toại Khanh), trang 24

Tất cả cửa ra vào và cửa sổ mặt trước của những căn nhà trong xóm này đều hướng về sân vườn chung. Nhiều loại hoa được trồng trong các bồn sát với cửa sổ của mỗi nhà; còn ngoài sân chơi thì chỉ có các loại cây có tàng lớn tạo bóng mát, vươn lên từ những vòm cỏ xanh mướt. Hoa nơi các bồn công cộng thường là những loài hoa không cần chăm sóc nhiều. Chúng thường không hương sắc, cho nên cũng hiếm khi thấy bướm bay lượn trong khu vực nầy. Bướm chỉ vờn quanh ở vườn sau của nhà riêng, nơi có những loài hoa ngọt ngào hương mật.

Nguyệt San Chánh Pháp, bộ mới, số 47, tháng 10 năm 2015, NỘI DUNG SỐ NÀY:¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2 ¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 3 ¨ NHƠN QUẢ (Điều Ngự Tử Tín Nghĩa), trang 8 ¨ NHÂN QUẢ BÓNG MÂY (thơ Ấn Kiên), trang 10 ¨ NHỮNG CÁNH HOA RƠI (Thích Như Điển), trang 12 ¨ BÀI CA KÍNH NGƯỠNG (thơ Nguyễn Lương Vỵ), trang 15 ¨ HÌNH ẢNH LỄ HIỆP KỴ LỊCH ĐẠI TỔ SƯ LẦN 9 & ĐẠI TƯỜNG HT THÍCH MINH TÂM, trang 16 ¨ TỪ TRIẾT LÝ ĐẾN TÍN NGƯỠNG CỦA PHÁP NIỆM PHẬT (Thích Đức Trí), trang 20 ¨ AYLAN ƠI (thơ Hoang Phong), trang 24 ¨ THIÊN THẦN NGỦ TRÊN CÁT (thơ Huệ Trân), trang 25 ¨ CON NGƯỜI MẠNH NHẤT (Ns. Thích Nữ Trí Hải), trang 26 ¨ THIỀN ĐỊNH VÀ BÁT NHÃ LÀM CHO TÂM TÍNH KHÔNG DAO ĐỘNG (Lâm Thanh Huyền), trang 27 ¨ TÍNH CÁCH TÍCH CỰC CỦA TÁNH KHÔNG (Nguyễn Thế Đăng), trang 28 ¨ ĐẤT THẢN NHIÊN (thơ Lý Thừa Nghiệp), trang 29 ¨ CHĂM LO MẸ (thơ Tâm Thường Định), trang 31 ¨ PHÁP MÔN – Câu chuyện dưới cờ (Nhóm Áo Lam), trang 32 ¨ CHỈ VÌ VÔ MINH – Phật Pháp thứ Năm

Cây bạch đàn là cây cao và có cành lá xum xuê nhất khu vực này. Tiếng chim kêu hót vang lừng mỗi sáng là từ trên những cành cao của cây này. Xa hơn, ở đầu đường, có hai cây cau dừa (cây cọ — palm tree), cao hơn cây bạch đàn nhiều, nhưng chim không làm tổ trên ấy (không hiểu vì sao; có lẽ vì cây quá cao, hoặc ở đó có nhiều tranh chấp, hiểm nguy hơn). Nơi cây bạch đàn, có ít nhất vài tổ chim, khác loại. Đúng là “đất lành chim đậu.” Có lần nghe tiếng quạ kêu bất thường, tưởng là quạ đến đuổi phá các loài chim khác, nào ngờ quạ bị chim đuổi. Rõ ràng là hai con chim trắng, thân nhỏ, lại rượt đuổi mấy con quạ đen to gấp ba lần. Không chỉ đuổi khỏi cây bạch đàn, mà đuổi thật xa, tít trên không trung, nhào lộn ngoạn mục, đuổi khỏi khu vực, đuổi khuất tận dãy phố bên kia đường. Thế mới biết, quạ tuy thân to lớn, bộ dạng dữ dằn, tiếng kêu rùng rợn ma quái so với các loài chim hiền lành khác, mà khi lâm trận thì lại không có chút dũng khí hay tinh thần chiến đấu nào. Quạ chỉ giỏi tấn công nhữn

Đối với tôn giáo độc thần, thần linh là tối thượng và độc nhất, tín đồ không thể nào có thể trở thành thần linh; trong khi đối với Phật giáo, Phật là một bậc thầy, là biểu tượng của giải thoát - giác ngộ, là biểu tượng cho phẩm tính toàn thiện tiềm tàng nơi mỗi chúng sanh; kẻ nào thực hành đúng chánh pháp (con đường mà bậc giác ngộ đã kinh qua), cũng đều có thể thành Phật.

Được làm con Phật là điều vừa đơn giản, vừa hy hữu. Đơn giản, vì sinh ra trong một gia đình Phật giáo thì tự động theo cha mẹ đi chùa, lễ Phật, tin Phật ngay từ bé. Hy hữu, vì biết lấy Phật giáo làm lý tưởng đời mình và chọn sự thực hành Phật Pháp như là sinh hoạt nền tảng hàng ngày—không phải ai sinh ra trong gia đình đó cũng đều tin Phật từ nhỏ đến lớn, và nếu tin Phật, cũng không gì bảo đảm là hiểu Phật, thực hành đúng đắn con đường của Phật để gọi là con Phật chân chính.