Lúc bấy giờ, Xá lợi Tử bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Con cũng thích đem trí tuệ biện tài nói về ý nghĩa Ma ha tát của Bồ tát? Phật bảo Xá lợi Tử: - Tùy ông! Nếu thích ông cứ nói. Xá lợi Tử thưa:

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là cú nghĩa(1) Bồ Tát? Phật bảo Thiện Hiện: - Không cú nghĩa là cú nghĩa của Bồ tát. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì cả hai danh từ Bồ đề, Tát đỏa đã không sanh, nên nghĩa lý trong đó cũng chẳng có. Không có cú nghĩa là cú nghĩa của Bồ tát. Ông nên biết, ví như trong không gian, cú nghĩa dấu chim thật vô sở hữu; cú nghĩa Bồ tát cũng lại như thế, thật vô sở hữu. Ví như cú nghĩa cảnh mộng, việc huyễn, ánh nắng, bóng sáng, trăng dưới nước, tiếng vang, hoa đốm giữa hư không, trò biến hóa thật vô sở hữu; cú nghĩa Bồ tát cũng lại như thế, thật vô sở hữu.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa: - Bạch Thế Tôn! Giả sử có người hỏi: Nếu nhà ảo thuật có thể học Bát nhã, cho đến học bố thí Ba-la-mật thì người ấy có thể thành tựu Nhất thiết trí trí không? Nếu nhà ảo thuật có thể học bốn niệm trụ cho đến học mười tám pháp Phật bất cộng thì người ấy có thể thành tựu Nhất thiết trí trí không? Nếu được hỏi như vậy, con sẽ trả lời như thế nào?

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa: - Bạch Thế Tôn! Bồ tát nào không cóphương tiện thiện xảo, khi tu hành Bát nhã, nếu hành sắc là hành theo tướng đó, nếu hành thọ, tưởng, hành, thức tức là hành theo tướng đó. Nếu hành thường, vô thường của sắc là hành theo tướng đó, nếu hành thường, vô thường của thọ, tưởng, hành, thức là hành theo tướng đó. Nếu hành lạc hay khổ của sắc là hành theo tướng đó, nếu hành lạc hay khổ của thọ, tưởng, hành, thức là hành theo tướng đó.

Lúc bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa: - Bạch Thế Tôn! Đối với Bồ tát và Bát nhã, con đều không biết, không đắc, thì làm sao bảo con đem pháp tương ưng với Bát Nhã Ba-la-mật dạy bảo, truyền trao cho các Bồ tát? Bạch Thế Tôn! Đối với các pháp hoặc tăng, hoặc giảm, con không biết, không đắc, nếu đem các pháp dạy bảo, truyền trao cho các Bồ tát chắc con sẽ hối hận. Đối với các pháp hoặc tăng, hoặc giảm, con không biết, không đắc, làm sao có thể nói đây là Bồ tát, đây là Bát nhã.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa: - Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát muốn viên mãn sáu Ba-la-mậtnên học Bát nhã. Nếu đại Bồ tát muốn biết khắp hết sắc nên học Bát nhã, muốn biết khắp hết cả thọ, tưởng, hành, thức nên học Bát nhã. Nếu đại Bồ tát muốn biết khắp hết mười hai xứ, mười tám giới nên học Bát nhã, muốn biết khắp hết mười hai duyên khởi nên học Bát nhã. Nếu đại Bồ tát muốn đoạn hẳn tham dục, sân giận, ngu si nên học Bát nhã. Nếu đại Bồ tát muốn đoạn hẳn thân kiến, giới cấm thủ, nghi, dục tham, sân hận nên học Bát nhã. Nếu đại Bồ tát muốn đoạn hẳn sắc tham, vô sắc tham, vô minh, mạn, trạo cử nên học Bát nhã.

Lúc bấy giờ, Phật bảo Tôn giả Thiện Hiện: - Ông hãy đem biện tài tùy theo chúng Bồ tát mà giảng nói pháp tương ưng với Bát Nhã Ba-la-mật, dạy bảo truyền trao cho các Bồ tát, làm cho họ thành tựu Bát Nhã Ba-la-mật. Khi ấy, các Bồ tát, đại Thanh văn, chư thiên, nhơn v.v... đều nghĩ: Tôn giả Thiện Hiện đem biện tài của mình tùy theo chúng đại Bồ tát mà giảng nói pháp tương ưng với Bát Nhã Ba-la-mật, dạy bảo truyền trao cho các Bồ tát, làm cho họ thành tựu Bát Nhã Ba-la-mật, đó có phải là nhờ oai lực của Phật gia hộ chăng?

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn hiện tướng lưỡi rộng lớn che khắp ba ngàn đại thiên thế giới. Từ tướng lưỡi này lại phóng ra vô số ánh sáng đủ màu sắc chiếu khắp hằng hà sa số thế giới chư Phật trong mười phương. Bấy giờ, trong hằng hà sa số cõi Phật ở phương Đông khắp nơi đều có vô lượng, vô số đại Bồ tát, chư vị thấy ánh sáng lớn này, trong lòng do dự, cùng nhau đến gặp Phật ở thế giới mình, cúi đầu cung kính thưa: - Bạch Thế Tôn! Đó là do oai lực của ai? Và vì sao mà có ánh sáng lớn này chiếu các cõi Phật?

Bấy giờ, các Tôn giả như Xá lợi Tử, đại Mục kiền Liên, Thiện Hiện, đại Âm Quang, Mãn Từ Tử là những vị mà mọi người đều biết, lại có các Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, nam Cư sĩ, nữ Cư sĩ cùng các đại Bồ tát, đều rời chỗ ngồi, cung kính chấp tay thưa: - Bạch Thế Tôn! Đại Ba-la-mật, Quảng(1) Ba-la-mật, Đệ nhất Ba-la-mật, Tôn Ba-la-mật, Thắng Ba-la-mật, Thượng Ba-la-mật, Diệu Ba-la-mật, Cao Ba-la-mật, Cực Ba-la-mật, Vô thượngBa-la-mật, Vô thượng thượngBa-la-mật, Vô đẳng Ba-la-mật, Vô đẳng đẳng Ba-la-mật, Như hư không Ba-la-mật, Vô đối đãi Ba-la-mật, Tự tướng không Ba-la-mật, Cộng tướng không Ba-la-mật, Nhất thiết pháp không Ba-la-mật, Bất khả đắc không Ba-la-mật, Vô sanh không Ba-la-mật, Vô diệt không Ba-la-mật, Vô tánh không Ba-la-mật, Hữu tánh không Ba-la-mật, Vô tánh hữu tánh không Ba-la-mật, Xa ma tha(2) Ba-la-mật, Đàm ma tha(3) Ba-la-mật, Khai phát tất cả công đức Ba-la-mật, Thành tựu tất cả công đức Ba-la-mật, Không thể khuất phục Ba-la-mật, Hay phá trừ tất cả Ba-la-mật… là đại Bồ tát B

Lúc bấy giờ, Xá lợi Tử thưa: - Bạch Thế Tôn! Chư Đại Bồ tát nên tu hành Bát nhã như thế nào? Phật dạy: - Này Xá lợi Tử! Khi tu hành Bát nhã đại Bồ tát nên quán như vầy: Có Bồ tát, mà chẳng thấy có Bồ tát, chẳng thấy tên Bồ tát; chẳng thấy Bát nhã, chẳng thấy tên Bát nhã; chẳng thấy hành, chẳng thấy chẳng hành. Vì sao? Này Xá lợi Tử! Vì tự tánh Bồ tát là không, danh Bồ tát cũng không. Vì sao?