- Lại nữa, này Kiều Thi Ca! Giả sử Xá lợi của Phật đầy khắp châu Thiệm bộ đây, chọn lấy một phần; biên chép Kinh Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm lại chọn lấy một phần. Trong hai phần đây, ngươi lấy phần nào?

Bấy giờ, cụ thọ Xá lợi Tử thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Thanh tịnh như thế rất là thẳm sâu? Phật nói: Như vậy, vì rốt ráo tịnh vậy. Xá lợi Tử nói: Pháp nào rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu? Phật nói: Xá Lợi Tử! Sắc rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu; thọ tưởng hành thức rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu. Xá Lợi Tử! Mười hai xứ rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu. Xá Lợi Tử! Mười tám giới tịnh ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu.

Bấy giờ, Phật bảo Thiên Đế Thích rằng: - Kiều Thi Ca! Nếu các thiện nam, thiện nữ giáo hóa các loại hữu tình ở châu Thiệm Bộ đều được an trụ mười thiện nghiệp đạo. Ý ông nghĩ sao? Các thiện nam, thiện nữ này do nhân duyên đây được phước đức nhiều chăng? Thiên Đế Thích thưa: - Bạch Thế Tôn! Rất nhiều! Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều!

Các thiện nam thiện nữ nào trụ Bồ tát thừa mà không có phương tiện khéo léo lại lấy sở đắc làm phương tiện, đối với Bát Nhã Ba-la-mật này, khởi tưởng bám lấy danh, bám lấy tướng, đắm trước Bát nhã thì không thể chứng đắc thật tướng Bát nhã. Vì vậy, chính họ đã xa lìa Bát nhã. Trái lại, thiện nam, thiện nữ có phương tiện khéo léo, lấy vô sở đắc làm phương tiện, đối với Bát nhã nầy không bám danh tướng, không khởi đắm trước, không sanh kiêu mạn thì có khả năng chứng đắc thật tướng Bát nhã. Nên biết, hạng người này gọi là không xa lìa Bát Nhã Ba-la-mật.

(…) Khi ấy, cụ thọ Thiện Hiện liền hỏi Bồ tát Từ Thị: - Bạch Đại Sĩ! Sở duyên thật vô sở hữu, tâm tùy hỷ hồi hướng cũng như thế, các căn lành v.v… cũng như thế, Vô thượng Bồ đề cũng như thế; bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tĩnh lự, Bát Nhã Ba-la-mật cũng như thế, nói rộng cho đến mười tám pháp Phật bất cộng cũng như thế. Vậy thế nào là sở duyên? Thế nào là phước nghiệp sự? Thế nào là tâm tùy hỷ hồi hướng? Thế nào là các thiện căn…? Thế nào là Vô thượng Bồ đề? Thế nào là sáu pháp Ba-la-mật cho đến mười tám pháp Phật bất cộng mà Bồ tát ấy nương vịn(3), rồi khởi tâm tùy hỷ hồi hướng Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề?

“Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Đại Bồ tát Di Lặc khi chứng đắc quả vị Giác ngộ tối cao sẽ dùng pháp gì và các hành tướng nào để tuyên thuyết Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm?

Bát Nhã Ba-la-mật là Ba-la-mật vô biên vì không có ngằn mé; là Ba-la-mậtkhông có dấu vết vì không có danh thể;là viễn ly vì rốt ráo không;là vô hành vì tất cả pháp không đến không đi;là Ba-la-mậtvô tri vì các sự hiểu biết chẳng thể nắm bắt được; là Ba-la-mậtchẳng sanh diệt vì tất cả pháp không sanh diệt;là không tạo tác vì các sự tạo tác chẳng thể nắm bắt được;là không dờiđổivì sự sanh tử bất khả đắc,không hư mấtvì tất cả pháp không biến hoại; là Ba-la-mậtvô nhị vì xa lìa nhị biên (hai bên); là không sở đắc, không hý luận, không nhiễm, không tịnh; là Ba-la-mậtkhông kiêu mạn, không tham dục, không sân nhuế, không ngu si, không phiền não; làBa-la-mậtkhông đoạn, không hoại, không chấp trước, không phân biệt, không so lường, không khởi đẳng cấp; làBa-la-mậtbình đẳng, xa lìa nhiễm trước, vô cùng tĩnh lặng, như hư không…

Bấy giờ, cụ thọ Xá lợi Tử thưa Phật: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như thế hay soi sáng, rốt ráo thanh tịnh. Bát Nhã Ba-la-mật như thế, các trời, người v.v… đều nên kính lễ, vâng làm. Bát Nhã Ba-la-mật như thế không nhiễm trước, các pháp thế gian chẳng thể làm ô nhiễm được. Bát Nhã Ba-la-mật như thế xa lìa tất cả mờ mịt ba cõi, trừ sạch phiền não các kiến chấp đen tối. Bát Nhã Ba-la-mật như thế là thượng thủ nhất, tối thắng nhất trong tất cả chủng loại Bồ đề phần pháp.

Bấy giờ, cụ thọ Xá lợi Tử thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Nếu Bồ tát nào đối với Bát Nhã Ba-la-mật đây tin hiểu được thì Bồ tát này chết ở đâu đến sanh nơi đây? Phát tâm hướng tới Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề đã trải qua thời gian dài ngắn như thế nào? Đã từng gần gũi cúng dường bao nhiêu đức Phật? Tu tập bố thí cho đến Bát Nhã Ba-la-mật đã được bao lâu? Làm sao tin hiểu nghĩa lý thậm thâm của Bát Nhã Ba-la-mật?

Kinh nói: Nếu thiện nam thiện nữ chỉ được ngheBát Nhã Ba-la-mật không thôi thì đời trước đã tích tụ nhiều công đức huống chi từng thọ trì, đọc tụng… Nếu người được nghe lại còn thọ trì, đọc tụng, chánh ức niệm, đúng theo Kinh tu hành và có thể hỏi, có thể đáp Bát Nhã Ba-la-mật này thì phải biết người ấy đời trước đã từng cúng dường thân cận nhiều đức Phật.