- Chiếu Hiến Chương, Chương III, Điều 14, Thành Phần Nhân Sự của Hội Đồng Điều Hành - Chiếu biên bản phiên họp của Giáo Hội tại Khóa Tu Học PPUC kỳ 21 tại Y Camp Adair, Papakura, Auckland ngày 26/12/2023, nay: QUYẾT ĐỊNH Điều 1: Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 22 sẽ được tổ chức từ ngày 26 đến ngày 30 tháng 12 năm 2024 tại đất trại Woodhouse Activity Centre, Piccadilly, South Australia 5151 Điều 2: Thành phần nhân sự Ban Tổ Chức Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 22: -Trưởng Ban: TT Thích Viên Trí -Phó Ban điều hành tổng quát: ĐĐ Thích Viên Thành -Phó Ban đặc trách Nghi Lễ: TT Thích Nhuận Chơn -Soạn Thảo Chương Trình Giảng Dạy: Tổng Vụ Hoằng Pháp-Giáo Dục -Thư Ký: TT Thích Viên Tịnh. Phó Thư ký: Đh. Hải Hạnh -Thủ Quỹ: Đh. Lý Tố Lan. Phó Thủ Quỹ: Đh. Thiện Tâm -Ban Vận Chuyển: Trưởng Ban: Đh. Đồng Khiết -Ban Trần Thiết: Trưởng Ban: ĐĐ Thích Chúc Hân. Phó Ban: Đh. Trúc Lâm -Ban Cư Trú: Trưởng Ban: Đh. Giác Định -Ban Ẩm Thực: Trưởng Ban: SC TN

Điều 1: Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 23 sẽ được tổ chức từ ngày 27 đến ngày 31 tháng 12 năm 2025 tại đất trại Portsea, Mornington, Peninsula, tiểu bang Victoria. Điều 2: Thành phần nhân sự Ban Tổ Chức Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 23: - Ban Cố Vấn: ĐLHT Thích Huyền Tôn, HT Thích Thông Mẫn - Trưởng Ban: TT Thích Nguyên Tạng - Phó Ban: TT Thích Giác Tín - Đặc trách Soạn Thảo Chương Trình Giảng Dạy:Tổng Vụ Hoằng Pháp-Giáo Dục (TT Thích Đạo Nguyên) - Đặc trách Ban Nghi Lễ: TT Thích Nhuận Chơn - Đặc trách Ban Thư Ký và Hành Chánh: TT Thích Viên Tịnh, Đh Steve Nguyên Thiện Bảo, Đh Quảng Tịnh (Bình), Đh Nguyên Quảng Tánh (Linh), Đh Diệu Ánh. - Ban Thủ Quỹ: NS Thích Nữ Như Tuyết, Đh Hồng Hạnh, Đh Diệu Hòa - Ban Vận Chuyển: TT.Thích Thông Hiếu, ĐĐ Thích Vạn Thắng, SC TN Viên Minh, Đh. Tâm Từ, Đh Quảng An, Đh Quảng Diệu Trí, Đh Hòa Ngọc, Đh Giác Liên Thanh, Đh Huệ Mai - Ban Thiết Trí Trang Hoàng: TT Thích Hạnh Phẩm, TT Thích Chơn Đạt, ĐĐ Thích Đăng Từ, Đh Tâm

Điều 1: Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 20 sẽ được tổ chức từ ngày 27 đến ngày 31 tháng 12 năm 2022 tại Thiền Lâm Pháp Bảo, tọa lạc tại số 590 Bent Bassin Rd, Wallacia, NSW 2745. Điều 2: Thành phần nhân sự Ban Tổ Chức Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 20: 1-Trưởng Ban: TT Thích Hạnh Tri 2-Phó Ban đặc trách Cư Trú: TT Thích Phổ Huân 3-Phó Ban đặc trách Nghi Lễ: TT Thích Nhuận Chơn 4-Soạn Thảo Chương Trình Giảng Dạy: Tổng Vụ Hoằng Pháp-Giáo Dục 5-Thư Ký: TT Thích Giác Tín 6-Thủ Quỹ: SC Thích Nữ Thành Liên 7-Phó Thủ Quỹ: SC Thích Nữ Huệ Nhẫn 8-Trưởng Ban Vận Chuyển: ĐĐ Thích Nghiêm Tịnh 9-Trưởng Ban Trần Thiết: TT Thích Phổ Huân, ĐĐ Thích Hạnh Phát, Phật tử Chùa Pháp Bảo 10-Trưởng Ban Ẩm Thực: SC Thích Nữ Giác Anh, Phật tử Chùa Pháp Bảo, PT Chùa Minh Giác 11-Ban Hành Đường: Trưởng Ban: NS Thích Nữ Như Như, Phó Ban: SC Thích Nữ Huệ Minh 12-Ban Gây Quỹ Ủng Hộ Khóa Tu Học: Ban Tổ Chức Khóa Tu Học Điều 3: Khuyến thỉnh các thành viên Hội Đồng Điều hành, các

Thời Khóa Biểu & Hiệu Lệnh Khóa Tu Học Phật Pháp Úc Châu kỳ 22 được tổ chức tại Piccadilly, South Australia (từ ngày 26 đến ngày 30 tháng 12 năm 2024)

Thời Khóa Biểu và Hiệu Lệnh Trường Hạ Quảng Đức kỳ 22 (từ ngày 6 đến ngày 13/07/2024)

Đạo Phật đến với chúng sanh để đem lại giá trị bình đẳng giữa người và người, giữa con người với muôn loài chúng sanh, giữa chúng sanh và Đức Phật. Vì thế Đức Phật đã thường dạy: " Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh. Ta là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành". Sự tự do và bình đẳng tuyệt đối này chỉ có trong đạo Phật. Nhưng một khi sự tự do và công bằng bị đe dọa bức hại thì người con Phật chỉ đấu tranh bằng phương thức bất bạo động, thậm chí đôi khi phải tự hy sinh luôn cả thân mạng của mình. Điển hình như sự tự thiêu của Hòa Thượng Thích Quảng Đức và các Thánh tử đạo năm 1963. Kỷ niệm ngày đản sanh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, chúng ta hãy tiếp tục thắp sáng ánh đạo vàng lan tỏa khắp mọi thời gian và không gian. Lấy trí tuệ từ trong giáo pháp của Ngài để xóa tan mê mờ tăm tối của nhân gian. Lấy từ bi như lòng từ của Đức Phật để xoa dịu nỗi đau cho chúng sanh. Lấy tâm đại hùng đại lực để bảo vệ chánh pháp như các bậc tiền nhân đã vị pháp vong thân khi Phật pháp bị cường quyề

Đã 2568 năm qua, kể từ ngày Đức Thế Tôn thị hiện Niết Bàn, giáo pháp của Ngài vẫn còn giá trị thực tiễn cho nhân loại, cho những ai tìm nguồn hạnh phúc an lạc chân thật. Giáo lý thậm thâm như dòng sữa pháp nuôi lớn và tắm mát những tâm hồn biết bỏ bến mê quay về bờ giác. Ngày nay âm vang tiếng giảng pháp trên non Linh Thứu vẫn còn vọng lại, nhưng lòng của hậu thế chúng sanh như những lữ khách tha phương, mải cất bước rong ruổi xa xăm đuổi theo những ảo tưởng phù du hư giả không thật. Là đệ tử chân truyền nối dòng chánh pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tất cả thành viên của Giáo Hội tùy duyên, tùy xứ sở sắm sửa hương hoa trai nghi lễ phẩm cúng dường ngày Đản sanh của Đức Từ Phụ. Nguyện cầu thế giới an bình, đao binh chấm dứt, thiên tai động đất dịch bệnh không còn. Chúng sanh buông bỏ tham sân si, sớm ngộ vô thường, khổ, không, vô ngã mà chuyên tâm tu tập theo đạo giải thoát. Cầu cho tất cả chúng sanh chứng thành đạo quả.

Vu Lan không chỉ mang ý nghĩa giải cứu sự thống khổ bị treo ngược nơi cảnh giới u đồ tối tăm, mà nó còn hàm chứa ý nghĩa làm vơi dịu đi sự thiêu đốt trong tâm hồn của mỗi chúng ta, khi chúng ta chưa thực sự áp dụng lời Phật dạy trong cuộc sống hằng ngày.

Vì cảm niệm ân sâu nghĩa nặng của Mẹ Cha nên Tôn giả Mục Kiền Liên, một đại đệ tử của Đức Phật, sau khi tu tập và chứng đắc đạo quả A La Hán. Khởi đầu công cuộc hoằng pháp lợi sanh của một người xuất gia, Ngài đi tìm Mẹ để báo hiếu và cứu khổ. Mẹ của Ngài là bà Thanh Đề đang bị thọ quả báo trong A Tỳ địa ngục, do lúc sinh tiền Thân mẫu Thanh Đề vì niềm tin dị biệt đã đem lời phỉ báng Phật, hủy nhục Tăng, khinh khi nói xấu người chân chánh xuất gia tu hành, mưu toan hãm hại thanh danh của Tăng chúng, làm cho người khác mất chánh tín đối với Tam Bảo. Vì vậy mà nhân quả luân hồi, phải nhận lấy sự báo ứng không sao tránh khỏi. Duyên khởi truyền thống Vu lan trong Phật Giáo cũng từ sự kiện lịch sử này.

Dù ở phương trời nào, xứ sở nào thì con vẫn là con của Mẹ, của Cha. Đã là người, bất kể nam hay nữ, màu da nào hay tôn giáo nào, thì con vẫn là con, đang mang ơn trời cao biển rộng của Cha Mẹ. Người biết công ơn Cha Mẹ là tự tìm cách báo ơn. Người không biết ơn và báo ơn Cha Mẹ là người bất hiếu. Với Cha Mẹ mà đã bất hiếu thì đối với chúng sanh, xã hội lại cũng bất nhân.