Bấy giờ trong đại hội có vô lượng, vô số trời Ba mươi ba vui mừng hớn hở, đồng đem hương hoa vi diệu trên trời dâng lên Như Lai và các Bồ tát. Khi ấy, trong chúng có sáu ngàn Bí sô đều từ tòa đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, lệch che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chắp tay, cúi đầu, hướng về Thế Tôn. Nhờ thần lực của Phật nên trong lòng bàn tay của mỗi người tự nhiên đầy dẫy hương hoa vi diệu. Chúng Bí sô này vui mừng hớn hở, được điều chưa từng có. Mỗi người đem hoa này dâng lên Phật và các Bồ tát. Dâng hoa xong, đồng phát nguyện:

Lúc ấy, Ngài Xá lợi Tử hỏi Ngài Thiện Hiện: - Khi các đại Bồ tát thực hành Bát Nhã sâu xa là hành pháp bền chắc (kiên cố) hay hành pháp chẳng bền chắc? Thiện Hiện thưa: - Khi các đại Bồ tát hành Bát Nhã sâu xa là hành pháp không bền chắc. Vì sao? Xá lợi Tử! Vì Bát Nhã sâu xa và tất cả pháp hoàn toàn không có tánh bền chắc. Khi các đại Bồ tát thực hành Bát Nhã sâu xa thì ngay nơi Bát Nhã sâu xa và tất cả pháp còn chẳng thấy có pháp không bền chắc có thể đắc, huống là thấy có pháp bền chắc có thể đắc.

Bấy giờ trời Đế Thích nghĩ: Nếu đại Bồ tát nào tu hành Bát Nhã Ba-la-mật thì còn hơn tất cả loài hữu tình, huống là đạt được quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề. Nếu các hữu tình nào nghe thuyết về danh tự của Nhất thiết trí trí càng tin hiểu thì còn được lợi lành trong loài người và được đời sống tối thắng ở thế gian, huống là phát tâm quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, hoặc thường lắng nghe Bát Nhã sâu xa. Nếu các hữu tình nào thường phát tâm quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, lắng nghe Kinh điển Bát Nhã sâu xa thì các hữu tình khác nên nguyện ưa thích công đức đạt được. Thế gian, trời, người, A tu la v.v… hoàn toàn không thể sánh kịp.

Bấy giờ cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Kính bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát vì tận nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì chẳng sanh nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì diệt nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì chẳng khởi nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì phi hữu nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì xa lìa nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì lìa nhiễm nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì hư không nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì pháp giới nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không? Nếu đại Bồ tát này vì Niết bàn nên học, là học Nhất thiết trí trí phải không?

Bấy giờ, Phật bảo A Nan đà: - Khi nào đại Bồ tát tư duy Bát Nhã Ba-la-mật, tập học Bát Nhã Ba-la-mật, tu hành Bát Nhã Ba-la-mật thì khi ấy tất cả ác ma trong Tam thiên đại thiên thế giới đều sanh do dự, đồng nghĩ: Đại Bồ tát này đang ở giai đoạn chứng Niết bàn hoặc là thối lui vào địa vị Thanh văn hay Độc giác hay hướng đến quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, có thể làm lợi ích cho hữu tình cùng tận đời vị lai. Lại nữa, này Khánh Hỷ! Nếu khi đại Bồ tát an trụ Bát Nhã Ba-la-mật thì khi ấy ác ma rất buồn khổ, thân tâm run sợ như trúng phải tên độc.

Bấy giờ, trời Đế Thích bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như vậy rất là sâu xa, khó thấy, khó biết? Khi ấy, Phật bảo trời Đế Thích: - Đúng như vậy! Đúng như lời ngươi nói. Kiều thi ca! Bát Nhã Ba-la-mật này rất là sâu xa, Bát Nhã Ba-la-mật này khó thấy, khó biết. Này Kiều thi ca! Vì hư không mênh mông nên Bát Nhã Ba-la-mật cũng như vậy, rất mênh mông. Vì hư không khó thấy, khó biết nên Bát Nhã Ba-la-mật cũng như vậy, khó thấy, khó biết. Vì sao? Này Kiều thi ca! Vì Bát Nhã Ba-la-mật này tự tánh xa lìa, hoàn toàn vô sở hữu, giống như hư không. (Q.552, TBBN)

Bấy giờ đức Thế Tôn lại bảo Thiện Hiện: - Nếu đại Bồ tát hết lòng muốn chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, thường nên gần gũi, cúng dường, cung kính, tôn trọng, khen ngợi bạn lành chơn tịnh. Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Những bậc nào gọi là bạn lành chơn tịnh của các đại Bồ tát? Phật bảo Thiện Hiện:

Bấy giờ, Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát thực hành Bát nhã sâu xa, tập Không như thế nào? Hiện vào Không Tam ma địa như thế nào? Phật dạy: - Thiện Hiện! Nếu đại Bồ tát hành Bát Nhã Ba-la-mật sâu xa nên quán sắc không, nên quán thọ tưởng hành thức không. Khi khởi quán đây chẳng cho tâm loạn. Nếu tâm chẳng loạn thời chẳng thấy pháp. Nếu chẳng thấy pháp thời chẳng tác chứng.

Bấy giờ, trong hội chúng có một Thiên nữ tên Căng già thiên, từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ dưới chân Phật, kéo phủ vai trái, chân phải quỳ sát đất, chấp tay hướng về Phật thưa: - Bạch Thế Tôn! Con ở những chỗ đó cũng không sợ hãi, đối với các pháp cũng không nghi ngờ. Vào đời tương lai, con cũng vì các hữu tình nói pháp không sợ hãi, không nghi ngờ! Khi ấy, đức Thế Tôn liền mỉm cười, từ miệng Ngài phóng ra ánh sáng màu vàng chiếu khắp mười phương vô biên thế giới, rồi chiếu trở lại cõi Phạm Thế, hiện đại thần thông, trở về nhiễu quanh bên phải Phật ba vòng xong, nhập vào trong đảnh(2) Phật.

Bấy giờ, Thiện Hiện bạch Phật: - Đại Bồ tát phát khởi tâm trước có thể chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, hay tâm sau phát khởi có thể chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề? Nếu tâm trước phát khởi có thể chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề thì khi tâm trước phát khởi, tâm sau chưa phát khởi sẽ không có nghĩa hòa hợp. Nếu tâm sau phát khởi có thể chứng đắc quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề thì khi tâm sau phát khởi, tâm trước đã diệt nên không có nghĩa hòa hợp. Như vậy, tâm và tâm sở trước sau tiến thối, suy vi không có nghĩa hòa hợp. Như vậy, làm sao có thể tích tụ căn lành được? Nếu các căn lành không thể tích tụ thì làm sao Bồ tát viên mãn căn lành, có thể chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề?