Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát trọn nên sức phương tiện thiện xảo như thế ấy, phát tâm Bồ đề phải trải qua bao lâu? Phật bảo: - Thiện Hiện! Đại Bồ tát này phát tâm Bồ đề phải trải qua trăm ngàn trăm ức muôn ức kiếp.

"Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Nếu tất cả pháp đều lấy vô tánh làm tự tánh, các Bồ tát Ma ha tát nhận thấy những gì mà muốn lợi ích an vui hữu tình cầu Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề? Phật bảo Thiện Hiện! Vì tất cả pháp đều lấy vô tánh làm tự tánh mà các Bồ tát muốn lợi ích an vui hữu tình. Vì sao? Vì các loại hữu tình đủ kiến chấp đoạn thường, trụ có sở đắc, khó điều phục được, ngu si điên đảo khó giải thoát.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là đại Bồ tát an trụ bố thí Ba-la-mật nhiếp lấy cả tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát Nhã Ba-la-mật? Phật bảo Thiện Hiện: - Đại Bồ tát nào dùng tâm không tham đắm, không keo kiệt để tu hạnh bố thí rồi đem phước bố thí này ban cho các hữu tình, cùng nhau hồi hướng Nhất thiết trí trí, để họ trụ ở thân nghiệp, ngữ nghiệp, ý nghiệp từ bi, lìa bỏ các tội ác, thì này Thiện Hiện, đó là đại Bồ tát an trụ vào pháp bố thí Ba-la-mật nhiếp lấy tịnh giới Ba-la-mật.

Người trụ hữu tưởng, không thuận nhẫn, không đạo, không quả cũng không hiện quán thì người trụ vô tưởng cũng không thuận nhẫn, cũng không đạt bậc Tịnh quán, Chủng tánh, Bát nhân, bậc Kiến, bậc Bạc, bậc Ly dục, Dĩ biện, Độc giác, Bồ tát hay Như Lai. Do tu Thánh đạo mới đoạn được phiền não. Vì bị phiền não khách trần ngăn che nên các đại Bồ tát chẳng có thể nhập Bồ tát Chánh tánh ly sanh. Nếu chẳng có thể nhập Bồ tát Chánh tánh ly sanh thì chẳng có thể chứng đắc Nhất thiết trí trí. Nếu chẳng có thể chứng đắc Nhất thiết trí trí thì không thể đoạn trừ vĩnh viễn tất cả phiền não tập khí tương tục.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện nghĩ như vầy: “Bát Nhã Ba-la-mật này rất là thẳm sâu. Quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề cũng rất thẳm sâu, ta sẽ hỏi Phật về hai nghĩa thẳm sâu này”. Sau khi suy nghĩ xong, Thiện Hiện liền bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Bát nhã thẳm sâu chính là quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của Phật. Quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của Phật chính là Bát nhã thẳm sâu. Như vậy, Bát Nhã Ba-la-mật và quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề của Phật đều rất thẳm sâu vô cùng tận. Bạch Thế Tôn! Vì sao nói hai pháp này là vô tận?

Bấy giờ, Thiên Đế Thích thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Con nói như thế, khen như thế, ghi như thế là thuận Thế Tôn thật ngữ pháp ngữ, đối với pháp tùy pháp thì có thể được ghi nhận là chân chính hay không? Khi ấy, Phật bảo rằng: - Kiều Thi Ca! Ngươi nói như thế, khen như thế, ghi nhận như thế là thật thuận Thế Tôn thật ngữ pháp ngữ, đối với pháp tùy pháp thật là chân chính. Lúc ấy, trời Đế Thích lại bạch Phật:

Đại Bồ tát thành tựu phương tiện thiện xảo thì tăng trưởng thiện căn thù thắng. Do thiện căn tăng trưởng thù thắng, nên có khả năng hành Bát Nhã Ba-la-mật, thành thục hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, tuy hành Bát Nhã Ba-la-mật, nhưng chẳng mong cầu được giàu sang, thọ mệnh lâu dài, sanh vào dòng quý tộc, sanh Thiên hay đắc quả của tuệ, nghĩa là chẳng tham trước cảnh giới khả ái, cũng chẳng tham cầu quả báo tốt đẹp trong sanh tử do tu lục Ba-la-mật mà được, chỉ vì cứu hộ kẻ không ai cứu hộ và muốn giải thoát người chưa giải thoát, mà tu hành diệu huệ đến bờ kia.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là Bồ tát hạnh? Phật bảo Thiện Hiện: - Đại Bồ tát nên hành Bồ tát hạnh như thế nào? Đại Bồ Tát phải đối sắc không hành Bồ tát hạnh, đối thọ tưởng hành thức không hành Bồ tát hạnh. Đại Bồ Tát đối với mười hai xứ, mười tám giới không hành Bồ tát hạnh; đối với mười hai nhân duyên, mười tám pháp Không, tứ thiền, tứ vô lượng, tứ định vô sắc không hành Bồ tát hạnh; đại Bồ tát phải đối với tứ Thánh đế, ba mươi bảy pháp trợ đạo, mười tám pháp bất cộng, Nhất thiết trí… cho đến quả vị Giác ngộ tối cao không hành Bồ tát hạnh. Đại Bồ tát khi hành Bồ tát hạnh như thế, đối với các pháp, chẳng khởi hai tướng.

Khi ấy, Xá lợi Tử hỏi Thiện Hiện: - Các đại Bồ tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật là thực hành pháp kiên cố(1) hay thực hành pháp chẳng kiên cố. Thiện Hiện đáp: - Các đại Bồ tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật là thực hành pháp chẳng kiên cố. Vì sao? Xá lợi Tử! Vì Bát Nhã Ba-la-mật cho đến bố thí chẳng phải là pháp bền chắc; pháp nội không cho đến pháp vô tính tự tính không chẳng phải là pháp bền chắc; chơn như cho đến cảnh giới bất tư nghì chẳng phải là pháp bền chắc;

Chư đại Bồ Tát chẳng thấy có chúng sanh mà vì chúng sanh cầu Vô Thượng Bồ Đề, đây là việc rất khó. Như người muốn trồng cây giữa hư không, muốn hưởng kết quả, điều này không thể có. Cũng như vậy, đại Bồ Tát vì chúng sanh mà cầu Vô Thượng Bồ Đề, nhưng chúng sanh cũng bất khả đắc, làm sao có thể độ chúng sanh? Hành mà không thấy sở hành, độ mà không có người đắc độ, cái đó mới khó như người trồng cây chẳng biết có kết quả hay không mà vẫn yêu quí vun trồng tưới bón, cây lớn dần ra lá, đơm bông, kết trái, cho hột thành tựu hưởng dụng. Cũng vậy, chư đại Bồ Tát vì chúng sanh cầu Vô Thượng Bồ Đề, lần lượt hành sáu Ba-la-mật, được Nhất thiết chủng trí, thành tựu quả Phật đem lá, hoa, trái, hột lợi ích chúng sanh.