Bấy giờ, đại Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi (Văn Thù Sư Lợi) từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, kéo áo che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chắp tay cung kính bạch: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát trải qua bao nhiêu kiếp hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật, cúng dường bao nhiêu đức Phật mà có thể thưa hỏi, hiển dương khen ngợi về Bát Nhã thâm sâu như Như Lai đã thuyết cho Thiên vương Tối Thắng vậy? Phật bảo đại Bồ tát Mạn Thù Thất Lợi:

Bấy giờ, Xá Lợi Tử thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Thanh tịnh như thế rất là thẳm sâu? Phật nói: - Như vậy, vì rốt ráo tịnh vậy. Xá Lợi Tử thưa: - Bạch Thế Tôn! Những pháp nào rốt ráo tịnh nên nói thanh tịnh mà gọi rất là thẳm sâu?

Khi ấy, Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Ngài nói các thiện nam thiện nữ trụ Bồ tát thừa, khi tu công đức hay gặp nhiều trở ngại. Những gì gọi là trở ngại? Phật dạy: - Này Thiện Hiện! Việc trở ngại đó là các ma sự. Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế nào gọi là ma sự của Bồ tát?

Bấy giờ cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Thế Tôn dạy các thiện nam thiện nữ trụ Bồ tát thừa là khi tu thiện pháp có các việc ma xảy ra. Thế nào là việc ma của Bồ tát? Phật bảo Thiện Hiện: - Nếu các Bồ tát muốn diễn nói pháp yếu, nhưng biện luận lâu mới phát sanh thì Bồ tát nên biết, đó là việc ma. Hoặc vừa diễn nói pháp yếu, biện luận sanh liền, Bồ tát nên biết đó là việc ma. Hoặc nói pháp yếu biện luận sanh quá mức, Bồ tát nên biết đó là việc ma. Hoặc điều muốn nói chưa hết bèn ngưng, Bồ tát nên biết đó là việc ma. Hoặc nói pháp yếu ngôn từ lộn xộn, Bồ tát nên biết đó là việc ma. Hoặc nói pháp yếu ngôn từ gián đoạn, Bồ tát nên biết đó là việc ma. Hoặc khi nói pháp, các việc ngang trái khởi lên, làm cho điều muốn nói chẳng được vừa lòng, Bồ tát nên biết đó là việc ma.

Sắc với huyễn không khác, thọ, tưởng, hành, thức với huyễn không khác. Nhãn đến ý, sắc đến pháp, nhãn giới đến ý thức giới cùng với huyễn cũng không khác. Sáu Ba la mật, tứ niệm xứ đến mười tám pháp bất cộng cùng với huyễn không khác. Vô thượng Chánh đẳng Bồ đề với huyễn cũng không khác.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là cú nghĩa(1) Bồ Tát? Phật bảo Thiện Hiện: - Không cú nghĩa là cú nghĩa của Bồ tát. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì cả hai danh từ Bồ đề, Tát đỏa đã không sanh, nên nghĩa lý trong đó cũng chẳng có. Không có cú nghĩa là cú nghĩa của Bồ tát. Ông nên biết, ví như trong không gian, cú nghĩa dấu chim thật vô sở hữu; cú nghĩa Bồ tát cũng lại như thế, thật vô sở hữu. Ví như cú nghĩa cảnh mộng, việc huyễn, ánh nắng, bóng sáng, trăng dưới nước, tiếng vang, hoa đốm giữa hư không, trò biến hóa thật vô sở hữu; cú nghĩa Bồ tát cũng lại như thế, thật vô sở hữu.

Bấy giờ, Bồ tát Thiện Tư thưa với Thiên vương Tối Thắng: - Hóa thân của Phật có thể biến hóa nữa không? Tối Thắng đáp: - Nay đối với việc đó lấy Thế Tôn làm minh chứng. Hóa thân của Phật lại có thể hóa làm hằng hà sa số vô lượng hóa thân Phật nữa, với vô lượng hình tượng thần thông để thuyết pháp làm lợi lạc hữu tình. Vì sao? Vì nguyện lực thuở xưa của chư Phật thanh tịnh nên mới được như vậy.

Lúc bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Nếu các thiện nam, thiện nữ v.v… đối với Kinh điển Bát Nhã thẳm sâu mà chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, suy nghĩ đúng lý, biên chép, giảng giải tuyên thuyết, lưu truyền rộng rãi, thì các thiện nam, thiện nữ v.v… này các căn không bệnh, thân thể đầy đủ, không bị già yếu, cũng không bị chết oan, thường được vô lượng trăm ngàn thiên thần cung kính hộ trì các thiện nam, thiện nữ v.v… này. Đối với những ngày mùng tám, mười bốn, mười lăm trong nửa tháng có trăng, và nửa tháng không trăng mà đọc tụng, tuyên thuyết Bát Nhã thẳm sâu, thì khi đó, trời Tứ đại thiên vương cho đến trời Sắc cứu cánh đều đến vân tập ở chỗ Pháp sư này để lắng nghe, thọ trì pháp nghĩa Bát Nhã Ba-la-mật. (Q.507, ĐBN)

Thiện Hiện bạch: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là cú nghĩa(1) của Bồ tát? Phật bảo: - Thiện Hiện! Vì Bồ đề bất sanh, Tát đỏa phi hữu, cho nên vô cú nghĩa là cú nghĩa Bồ tát. Thiện Hiện! Cú nghĩa như dấu chim giữa hư không vô sở hữu, bất khả đắc. Cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng lại như vậy. Thiện Hiện! Cú nghĩa huyễn sư cũng vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.

Lại nữa, Thiện Hiện! Khi biên chép, thọ trì, v.v... Bát Nhã sâu xa có nhiều việc ma làm trở ngại, Bồ tát nên biết rõ. Biết rõ rồi, siêng năng tinh tấn, nghĩ đúng, biết đúng, phương tiện xa lìa. Khi ấy Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Đúng vậy! Bạch Thiện Thệ! Đúng vậy! Khi biên chép, thọ trì v.v... Bát Nhã có nhiều sự trở ngại. Ví như ngọc thần báu lớn vô giá hiếm có, nhiều người muốn cướp lấy. Cũng vậy, Bát Nhã Ba-la-mật lý thú sâu xa, đầy đủ công đức thù thắng nên các chúng Bồ tát khi biên chép, thọ trì v.v... có nhiều ác ma làm trở ngại. Mặc dù chúng có ý muốn xấu ác nhưng không thể thành tựu. Vì sao? Vì có người ngu si mới bị ma làm mê hoặc. Thiện nam thiện nữ mới học Đại thừa, khi biên chép, thọ trì v.v... Bát Nhã sâu xa cũng bị trở ngại.