Bấy giờ, Tối Thắng từ tòa đứng dậy che áo bên vai trái, gối phải chấm đất, chắp tay cung kính bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Bồ tát hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật có năng lực biết rõ đường chánh, đường tà như vậy thì tâm ấy vin vào đâu mà trụ? Phật bảo Tối Thắng: - Thiên vương nên biết: Các đại Bồ tát này hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật thì tâm luôn chơn chánh không có mê loạn. Vì sao? Vì Bồ tát tu tập viên mãn niệm trụ về thân, thọ, tâm, pháp(tứ niệm xứ hay tứ niệm trụ). Hễ có đi vào thành ấp, xóm làng nghe nói lợi dưỡng tâm không tham đắm, nhiễm trước. Giống như Thế Tôn đã dạy trong giới Kinh: Người khéo chánh niệm thì xa lìa các phiền não.

Bấy giờ, Tối Thắng từ chỗ ngồi đứng dậy, che vai bên trái, gối phải quỳ sát đất, chắp tay cung kính bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát làm thế nào tu học Bát Nhã sâu xa thông suốt pháp giới? Phật bảo trời Tối Thắng: - Lành thay! Lành thay! Hãy lắng nghe! Thật khéo tác ý! Ta sẽ phân biệt giảng thuyết cho ngươi. Trời Tối Thắng bạch: - Cúi xin Thế Tôn giảng thuyết, chúng con mong muốn được nghe.

Bấy giờ, Tối Thắng từ chỗ ngồi đứng dậy, phủ vai bên trái, gối phải quỳ sát đất, chấp tay hướng về Phật, bạch: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật sâu xa lấy gì làm tướng? Thế Tôn bảo Tối Thắng: - Thiên vương nên biết! Như tướng đất, nước, gió, lửa, hư không v.v... Bát Nhã Ba-la-mật cũng như thế. Tối Thắng bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là Bát Nhã sâu xa như tướng đất, nước, gió, lửa, hư không v.v...?

Khi ấy, có Thiên vương tên là Tối Thắng (1), từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ sát chân Phật, phủ vai bên trái, gối phải quỳ sát đất, chắp tay cung kính bạch Thế Tôn: - Con có chút nghi, muốn hỏi Phật, nếu được Thế Tôn cho phép, con mới dám thưa. Phật bảo trời Tối Thắng: - Thiên Vương! Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác tùy theo mối nghi sẽ giải thích cho ngươi.

Tôi nghe như vầy: Một thời Bạc Già Phạm (Phật) ngự ở đỉnh núi Thứu Phong, thuộc thành Vương Xá, cùng với chúng đại Bí sô bốn vạn hai ngàn người đều là bậc A la hán, các lậu đã sạch, không còn phiền não, được chơn tự tại, tâm giải thoát hoàn toàn, tuệ giải thoát hoàn toàn, như ngựa khôn được tập luyện, cũng như rồng lớn, việc đáng làm đã làm xong, đã vứt bỏ gánh nặng, đã đạt được lợi ích, dứt hết các kiết sử, chánh trí giải thoát, tâm được tự tại rốt ráo đệ nhất. Các Ngài đó là: Cụ thọ Giải Kiều Trần Na, Đại Ca Diếp Ba, Cấp Phòng Bát để, Hạt Lệ Phiệt Đa, Đại Thải Thục Để, Đại Ca Đa Diễn Na, Tất Lan Đà Phiệt Ra, Xá Lợi Tử, Mãn Từ Tử, Bạt Câu La, Ưu Ba Ly, La Lổ La, Vô Diệt Thiện Hiện làm thượng thủ. Trừ một mình A Nan Đà còn ở địa vị hữu học đắc quả Dự lưu.

Bấy giờ bốn chúng vây quanh, Như Lai khen ngợi Bát Nhã Ba-la-mật giao phó, dạy bảo A Nan Đà thọ trì xong, lại đối với tất cả Bí sô, Bí sô ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, trời, rồng, Dược xoa, Kiền đạt phược v.v... giữa hội đại chúng, bằng năng lực thần thông làm cho chúng đều thấy Như Lai Bất Động Ứng Chánh Đẳng Giác, với đại chúng Thanh văn, Bồ tát vây quanh tuyên thuyết chánh pháp cho đại hội như biển lớn chẳng động, và thấy tướng nghiêm tịnh của cõi kia. Thanh văn Tăng cõi đó đều là A la hán, các lậu đã sạch, không còn phiền não, được chơn thật tự tại, tâm giải thoát hoàn toàn, tuệ giải thoát hoàn toàn, như ngựa khôn điêu luyện, cũng như rồng lớn, việc đáng làm đã làm xong, đã vứt bỏ gánh nặng, đạt được lợi ích cho chính mình, dứt các kiết sử, chánh trí giải thoát, đạt đến tâm tự tại rốt ráo đệ nhất. Bồ tát Tăng ở cõi đó, tất cả đều là những vị mà mọi người đều biết. Các Ngài đã đắc Đà la ni và vô ngại biện, thành tựu vô lượng công đức vi diệu chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể đo lường.

Phật bảo cụ thọ Thiện Hiện: - Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát nghe thuyết nghĩa thú của Bát Nhã Ba-la-mật rất tin hiểu, không nghi, không ngờ, chẳng mê mờ, chẳng hoang mang, chỉ nghĩ: Lý thú như Phật đã dạy tất nhiên quyết định không điên đảo. Các Bồ tát này quyết định sẽ ở chỗ Phật Bất Động và chỗ các đại Bồ tát nghe tất cả Bát Nhã Ba-la-mật, đối với nghĩa thú sâu xa có thể tin hiểu; tin hiểu rồi siêng năng tu phạm hạnh, sẽ được an trụ địa vị Bất thối chuyển; an trụ địa vị này rồi, mau chứng Bồ đề.

Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát tu học phương tiện thiện xảo Bát Nhã sâu xa như thế thì không phát sanh tâm tương ưng với nhu nhược, không phát sanh tâm tương ưng với keo kiệt, phạm giới, sân giận, lười biếng, tán loạn, ác tuệ, do dự. Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát tu học phương tiện thiện xảo Bát Nhã sâu xa như thế, thì có thể bao gồm tất cả Ba-la-mật. Ví như thân kiến có thể bao gồm đầy đủ sáu mươi hai kiến chấp(1). Bát Nhã Ba-la-mật như thế bao gồm tất cả Ba-la-mật. Giống như mạng căn có thể bao gồm khắp tất cả các căn khác, khi mạng căn diệt thì các căn cũng diệt theo. Cũng như thế, Bát Nhã Ba-la-mật bao gồm tất cả Ba-la-mật, nếu mất Bát Nhã Ba-la-mật thì mất tất cả Ba-la-mật. Vì sao? Vì Bát Nhã sâu xa có thể giữ gìn tất cả pháp lành thù thắng, có thể diệt trừ tất cả pháp ác bất thiện. Thế nên, này Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát muốn giữ gìn tất cả Ba-la-mật thì nên học Bát Nhã Ba-la-mật. Nếu các Bồ tát có thể tu học Bát Nhã Ba-la-mật thì trở thành tối tôn tối thắng đối với

Lại nữa, Khánh Hỷ! Nếu khi Bồ tát tu học Bát Nhã Ba-la-mật, ngày đêm siêng năng thường không lìa bỏ thì lúc ấy quyến thuộc của ma như bị tên găm vào tim, run sợ lo buồn, hoảng hốt, ngồi đứng chẳng yên. Lại nữa, Khánh Hỷ! Nếu khi Bồ tát tu học Bát Nhã Ba-la-mật, ngày đêm tinh chuyên sẽ đạt đến Niết bàn, thì lúc ấy quyến thuộc của ma đi đến chỗ của Bồ tát, biến làm các sự việc đáng sợ, muốn làm cho thân tâm Bồ tát kinh sợ, khủng khiếp, mà thối thất Bồ đề tâm. Lại nữa, Khánh Hỷ! Chẳng phải các Bồ tát tu học Bát Nhã Ba-la-mật đều bị ác ma làm rối loạn hết cả. Nếu các Bồ tát nào đời trước nghe Bát Nhã sâu xa này không có lòng tin hiểu, hủy báng, chê bai, thì các Bồ tát ấy khi tu học Bát Nhã Ba-la-mật liền bị ác ma làm rối loạn.

Lại nữa, Thiện Hiện! Nếu các Bồ tát với ý muốn thù thắng, cầu chứng quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề thì thường nên gần gũi cung kính cúng dường, tôn trọng khen ngợi bạn lành chơn tịnh. Bấy giờ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Những ai là bạn lành chơn tịnh của Bồ tát? Phật bảo Thiện Hiện: