Lại nữa, này Kiều thi ca! Dù cho Xá lợi (linh cốt) của Phật đầy khắp trong châu Thiệm bộ này đem làm một phần, biên chép pháp môn Bát Nhã sâu xa làm một phần. Trong hai phần ấy, ông chọn phần nào? Trời Đế Thích thưa: - Bạch Thế Tôn! Theo ý con, nên chọn Bát Nhã sâu xa. Vì sao? Vì con đối với Xá lợi của Phật đều tin thọ, cúng dường, cung kính. Nhưng thân và Xá lợi của chư Phật đều nhân nơi pháp môn Bát Nhã sâu xa mà sanh ra, cũng nhờ công đức oai lực của sự huân tu pháp môn Bát Nhã sâu xa mà có. Vì vậy, mới được tất cả thế gian, trời, người, A tu la v.v... cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen. (Q. 541, TBBN)

Bấy giờ, trong chúng có bốn vạn Thiên tử đồng thanh thưa trời Đế Thích: - Đại tiên thường nên lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, cung kính, cúng dường, tôn trọng, khen ngợi Bát Nhã sâu xa này. Vì sao? Vì nếu ai có thể chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, cung kính, cúng dường, tôn trọng, khen ngợi Bát Nhã sâu xa này thì làm cho tất cả pháp ác giảm bớt, pháp lành tăng thêm.

Lúc bấy giờ, ở Tam thiên đại thiên thế giới này, tất cả Tứ đại thiên vương và các Thiên đế, cho đến cõi trời Sắc cứu cánh, cùng vô lượng trăm ngàn muôn ức chúng đồng đến hội hợp. Chư thiên này do các nghiệp thanh tịnh mà chiêu cảm quả dị thục, hào quang nơi thân tuy phát ra rực rỡ, song so với hào quang của Như Lai thường hiện thì không bằng một phần trăm, không bằng một phần ngàn, cho đến không bằng một phần cực nhỏ. Vì sao? Vì trong các hào quang, hào quang của Phật thường phát ra oai lực rực rỡ, hào quang Ngài là tối tôn, tối thắng, tối cao, tối diệu, không gì có thể sánh bằng, là vô thượng đệ nhất. Hào quang của Phật che lấp hẳn hào quang của chư Thiên, giống như ánh sáng trăng rằm mùa thu, làm lu mờ các tinh tú.

Bấy giờ, các Tôn giả như Xá lợi Tử, đại Mục kiền Liên, Thiện Hiện, đại Âm Quang, Mãn Từ Tử là những vị mà mọi người đều biết, lại có các Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, nam Cư sĩ, nữ Cư sĩ cùng các đại Bồ tát, đều rời chỗ ngồi, cung kính chấp tay thưa: - Bạch Thế Tôn! Đại Ba-la-mật, Quảng(1) Ba-la-mật, Đệ nhất Ba-la-mật, Tôn Ba-la-mật, Thắng Ba-la-mật, Thượng Ba-la-mật, Diệu Ba-la-mật, Cao Ba-la-mật, Cực Ba-la-mật, Vô thượngBa-la-mật, Vô thượng thượngBa-la-mật, Vô đẳng Ba-la-mật, Vô đẳng đẳng Ba-la-mật, Như hư không Ba-la-mật, Vô đối đãi Ba-la-mật, Tự tướng không Ba-la-mật, Cộng tướng không Ba-la-mật, Nhất thiết pháp không Ba-la-mật, Bất khả đắc không Ba-la-mật, Vô sanh không Ba-la-mật, Vô diệt không Ba-la-mật, Vô tánh không Ba-la-mật, Hữu tánh không Ba-la-mật, Vô tánh hữu tánh không Ba-la-mật, Xa ma tha(2) Ba-la-mật, Đàm ma tha(3) Ba-la-mật, Khai phát tất cả công đức Ba-la-mật, Thành tựu tất cả công đức Ba-la-mật, Không thể khuất phục Ba-la-mật, Hay phá trừ tất cả Ba-la-mật… là đại Bồ tát B

Bấy giờ, trong hội chúng Thiên Đế Thích, chư Thiên, Phạm thiên vương cõi Dục; chư Thiên và Y Xá Na Thần Tiên Thiên Nữ cõi Sắc, cùng lúc ba phen cao tiếng xướng rằng: Hay thay, hay thay! Đại đức Thiện Hiện vâng thần lực Phật, khéo vì chúng tôi thế gian trời người, phân biệt khai chỉ pháp tánh nhiệm mầu, chỗ gọi Bát Nhã Ba-la-mật. Nếu đại Bồ Tát thường đối Bát nhã thẳm sâu như thế, như thuyết tu hành, chẳng xa lìa, chúng tôi đối với các vị ấy cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen, giống như đối với Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác. Trong giáo nghĩa Bát nhã thẳm sâu như thế, không pháp khá được, cũng không thọ tưởng hành thức khá được. Như vậy, cho đến không Nhất thiết trí khá được, cũng không Đạo tướng trí, Nhất thiết tướng trí khá được. Mặc dù không các pháp khá được như thế mà có thi thiết Thánh giáo Tam thừa là Thánh giáo Thanh Văn, Độc giác và Vô thượng thừa. (Q.500, ĐBN)

Lúc bấy giờ, cụ thọ Xá Lợi Tử, cụ thọ Mục Kiền Liên, cụ thọ Đại Ẩm Quang, cụ thọ Thiện Hiện v.v… là những bậc được nhiều người biết đến và ngưỡng vọng, các đại Bí sô và Bí sô ni cùng các chúng đại Bồ tát, nam cư sĩ, nữ cư sĩ, đều từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung kính, đồng bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật mà đại Bồ tát sở hữu là Ba la mật vĩ đại; bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật mà đại Bồ tát sở hữu là Ba la mật sâu rộng; bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật mà đại Bồ tát sở hữu là Ba la mật thù thắng, là thâm diệu, là nhiệm mầu, là tôn quí; cao siêu, hơn hết, tột bực, vô thượng, tối thượng, siêu đẳng, không gì bằng, tuyệt đối, như hư không, Tự tướng không, Cộng tướng không, Nhất thiết pháp không, Bất khả đắc không, Vô tánh không, Tự tánh không, Vô tánh tự tánh không, Vô biến dị không, không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, tịch tịnh, viễn ly, chơn thật, khai phát tất cả công đức, thành tựu tất cả công đức. Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật mà đại Bồ tát sở hữu là Ba la

Bấy giờ, Tối Thắng từ tòa đứng dậy che áo bên vai trái, gối phải chấm đất, chắp tay cung kính bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Bồ tát hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật có năng lực biết rõ đường chánh, đường tà như vậy thì tâm ấy vin vào đâu mà trụ? Phật bảo Tối Thắng: - Thiên vương nên biết: Các đại Bồ tát này hành sâu Bát Nhã Ba-la-mật thì tâm luôn chơn chánh không có mê loạn. Vì sao? Vì Bồ tát tu tập viên mãn niệm trụ về thân, thọ, tâm, pháp(tứ niệm xứ hay tứ niệm trụ). Hễ có đi vào thành ấp, xóm làng nghe nói lợi dưỡng tâm không tham đắm, nhiễm trước. Giống như Thế Tôn đã dạy trong giới Kinh: Người khéo chánh niệm thì xa lìa các phiền não.

Bấy giờ, trời Đế Thích bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Các thiện nam, thiện nữ nào đối với Bát Nhã sâu xa, vì cầu quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, đem tâm thanh tịnh cung kính tin thọ, chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, siêng năng tinh tấn tu học, tư duy đúng lý, giảng thuyết, khai thị rộng rãi cho các hữu tình. Dùng tuệ tăng thượng quán sát kỹ càng, vì muốn Chánh pháp trụ lâu ở đời, muốn Phật nhãn không hoại diệt, vì muốn Chánh pháp không ẩn mất, muốn hộ trì Bồ tát làm cho tăng trưởng, vì muốn pháp nhãn thanh tịnh thế gian không hoại diệt, nên biên chép Bát Nhã sâu xa, và trang nghiêm bằng các báu. Lại đem các tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng, cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen.

Lúc bấy giờ, Đức Thế Tôn hiện tướng lưỡi rộng lớn che khắp ba ngàn đại thiên thế giới. Từ tướng lưỡi này lại phóng ra vô số ánh sáng đủ màu sắc chiếu khắp hằng hà sa số thế giới chư Phật trong mười phương. Bấy giờ, trong hằng hà sa số cõi Phật ở phương Đông khắp nơi đều có vô lượng, vô số đại Bồ tát, chư vị thấy ánh sáng lớn này, trong lòng do dự, cùng nhau đến gặp Phật ở thế giới mình, cúi đầu cung kính thưa: - Bạch Thế Tôn! Đó là do oai lực của ai? Và vì sao mà có ánh sáng lớn này chiếu các cõi Phật?

Lại nữa, Kiều thi ca! Giả sử xá lợi của Phật đầy dẫy cả châu Thiệm bộ này lấy làm một phần, có người biên chép pháp môn Bát Nhã Ba-la-mật thâm diệu lấy làm một phần, thì trong hai phần ấy ngươi nhận phần nào? Trời Đế Thích thưa: - Bạch Thế Tôn! Ý của con thà nhận Bát Nhã thậm thâm. Vì sao? Vì chẳng phải con không tin nhận, cung kính, cúng dường xá lợi của chư Phật, nhưng thân của chư Phật và xá lợi đều nhân nơi pháp môn Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm mà xuất sanh; đều do công đức uy lực đã huân tu từ Bát Nhã Ba-la-mật nên mới được tất cả thế gian, trời, người, A tu la v.v… cung kính, cúng dường.