Kinh nói: Nếu thiện nam thiện nữ chỉ được ngheBát Nhã Ba-la-mật không thôi thì đời trước đã tích tụ nhiều công đức huống chi từng thọ trì, đọc tụng… Nếu người được nghe lại còn thọ trì, đọc tụng, chánh ức niệm, đúng theo Kinh tu hành và có thể hỏi, có thể đáp Bát Nhã Ba-la-mật này thì phải biết người ấy đời trước đã từng cúng dường thân cận nhiều đức Phật.

Bát Nhã Ba-la-mật là Ba-la-mật vô biên vì không có ngằn mé; là Ba-la-mậtkhông có dấu vết vì không có danh thể;là viễn ly vì rốt ráo không;là vô hành vì tất cả pháp không đến không đi;là Ba-la-mậtvô tri vì các sự hiểu biết chẳng thể nắm bắt được; là Ba-la-mậtchẳng sanh diệt vì tất cả pháp không sanh diệt;là không tạo tác vì các sự tạo tác chẳng thể nắm bắt được;là không dờiđổivì sự sanh tử bất khả đắc,không hư mấtvì tất cả pháp không biến hoại; là Ba-la-mậtvô nhị vì xa lìa nhị biên (hai bên); là không sở đắc, không hý luận, không nhiễm, không tịnh; là Ba-la-mậtkhông kiêu mạn, không tham dục, không sân nhuế, không ngu si, không phiền não; làBa-la-mậtkhông đoạn, không hoại, không chấp trước, không phân biệt, không so lường, không khởi đẳng cấp; làBa-la-mậtbình đẳng, xa lìa nhiễm trước, vô cùng tĩnh lặng, như hư không…

Bát Nhã Ba-la-mật thậm thậm vì việc lớn mà xuất hiện ở đời; Bát nhã vì việc chẳng thể nghĩ bàn mà xuất hiện ở đời; Bát nhã vì việc chẳng thể xưng lường mà xuất hiện ở đời; Bát nhã vì việc không có hạn lượng mà xuất hiện ở đời, Bát nhã vì việc không gì sánh bằng mà xuất hiện ở đời Tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, lấy việc cứu độ khắp tất cả hữu tình không ngưng nghỉ làm việc lớn nầy mà xuất hiện ở đời. Tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác có bao Phật tánh, Như Lai tánh, tự nhiên pháp tánh, Nhất thiết trí tánh đều là việc chẳng thể nghĩ bàn, chẳng thể xưng lường, không có hạn lượng, không có gì sánh bằng mà xuất hiện trên đời.

Như người mẹ sanh nhiều con, nuôi dưỡng giáo dục cho chúng lớn khôn, thành đạt nên người. Bây giờ, người mẹ già yếu bệnh tật, các con phải hết lòng phụng dưỡng mẹ để báo ân. Các con tự nghĩ: Sở dĩ ta được khôn lớn nên người là nhờ mẹ tảo tần nuôi nấng chúng ta. Bây giờ, mẹ già yếu bệnh tật, thân thể không an lạc, lại nhiều phiền muộn, lo nghĩ… ta phải dùng lương thực, thuốc thang thượng diệu cung phụng mẹ, lại phải ân cần săn sóc an ủi để mẹ được an lạc sung sướng.

“Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Đại Bồ tát Di Lặc khi chứng đắc quả vị Giác ngộ tối cao sẽ dùng pháp gì và các hành tướng nào để tuyên thuyết Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm?

Các thiện nam thiện nữ nào trụ Bồ tát thừa mà không có phương tiện khéo léo lại lấy sở đắc làm phương tiện, đối với Bát Nhã Ba-la-mật này, khởi tưởng bám lấy danh, bám lấy tướng, đắm trước Bát nhã thì không thể chứng đắc thật tướng Bát nhã. Vì vậy, chính họ đã xa lìa Bát nhã. Trái lại, thiện nam, thiện nữ có phương tiện khéo léo, lấy vô sở đắc làm phương tiện, đối với Bát nhã nầy không bám danh tướng, không khởi đắm trước, không sanh kiêu mạn thì có khả năng chứng đắc thật tướng Bát nhã. Nên biết, hạng người này gọi là không xa lìa Bát Nhã Ba-la-mật.

Bấy giờ, cụ thọ Xá lợi Tử thưa Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Thanh tịnh như thế rất là thẳm sâu? Phật nói: Như vậy, vì rốt ráo tịnh vậy. Xá lợi Tử nói: Pháp nào rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu? Phật nói: Xá Lợi Tử! Sắc rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu; thọ tưởng hành thức rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu. Xá Lợi Tử! Mười hai xứ rốt ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu. Xá Lợi Tử! Mười tám giới tịnh ráo tịnh, nên nói thanh tịnh đấy rất là thẳm sâu.

Cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Nếu có người chẳng siêng năng tinh tấn, chưa trồng căn lành, tâm đầy bất thiện, lại bị ác tri thức chi phối, nên đối với Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm mà Phật đã thuyết này, thật khó có thể tin hiểu. Phật dạy: - Này Thiện Hiện! Đúng vậy! Đúng như ông đã nói, nếu có người chẳng siêng năng tinh tấn, chưa trồng căn lành, tâm đầy bất thiện, bị ác tri thức chi phối, nên đối với Bát Nhã Ba-la-mật thậm thâm đã thuyết này, thật khó có thể tin hiểu.

Lúc bấy giờ, cụ thọ Xá Lợi Tử bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát đối với Bát Nhã Ba-la-mậtthậm thâm này có khả năng tin hiểu thì vị ấy đã xả thân ở cõi nào mà sanh vào cõi này? Đại Bồ tát ấy phát tâm hướng đến quả vị Giác ngộ tối cao đã trải qua bao lâu? Đại Bồ tát ấy đã từng thân cận cúng dường bao nhiêu đức Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác? Đại Bồ tát ấy tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát Nhã Ba-la-mậtđã trải qua bao nhiêu kiếp? Đại Bồ tát ấy tin hiểu nghĩa của Bát Nhã Ba-la-mậtthậm thâm ấy như thế nào?

Bạch Thế Tôn! Vì Bát Nhã Ba-la-mật như thế không bị nhiễm trước, nên các pháp trong thế gian chẳng thể làm ô uế được. Bát Nhã Ba-la-mật như thế, xa lìa tất cả mê mờ trong ba cõi, có khả năng dứt trừ những tối tăm của phiền não. Bát Nhã Ba-la-mật như thế rất là cao cả, vì ở trong tất cả các loại pháp thuộc về giác ngộ, nó rất tôn quí hơn hết. Bát Nhã Ba-la-mật như thế có khả năng làm cho an ổn, vĩnh viễn dứt trừ tất cả sự khiếp sợ, bức não, tai họa bất ngờ. Bát Nhã Ba-la-mật như thế có khả năng phát ánh sáng nhiếp thọ các hữu tình, khiến chứng đắc năm loại mắt. Bát Nhã Ba-la-mật như thế có khả năng chỉ bày trung đạo, khiến kẻ lạc đường lìa khỏi nhị biên. Bát Nhã Ba-la-mật như thế có khả năng phát sanh Nhất thiết trí trí, vĩnh viễn đoạn trừ tất cả các phiền não tập khí tương tục. Bát Nhã Ba-la-mật như thế là mẹ của các đại Bồ tát, tất cả Phật pháp từ đấy xuất sanh.