Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện lại thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Kẻ trụ tưởng có, nếu không thuận nhẫn cũng không tu đạo, không đắc quả cũng không hiện quán. Kẻ trụ tưởng không, đâu có thuận nhẫn, hoặc Tịnh quán địa, như vậy cho đến hoặc Như Lai địa. Nếu tu Thánh đạo, nhờ tu Thánh đạo dứt các phiền não. Bởi phiền não đây làm ngăn che nên chẳng năng chứng bậc tương ưng Thanh văn Độc giác, huống vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh. Nếu chẳng năng vào Bồ tát Chánh tánh ly sanh đâu có thể chứng được Nhất thiết trí trí cũng không có thể dứt hẳn tất cả phiền não tập khí nối nhau.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện lại bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Các đại Bồ tát thành tựu trí huệ tối thắng như vậy, tuy có thể thọ nhận và thực hành pháp sâu xa thanh tịnh nhưng không nắm giữ thắng báo. Phật bảo Thiện Hiện: - Đúng vậy! Đúng như lời ngươi nói! Các đại Bồ tát thành tựu trí huệ tối thắng như vậy, tuy có thể nhận và thực hành pháp sâu xa thanh tịnh nhưng không nắm giữ thắng báo. Vì sao? Vì đại Bồ tát này đối với các pháp tự tánh chẳng động.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát chẳng gần gũi chư Phật, chẳng viên mãn căn lành, chẳng vâng thờ bạn lành, đại Bồ tát này đâu có thể được Nhất thiết trí trí? Phật bảo: - Thiện Hiện! Nếu chẳng thường gần gũi chư Phật viên mãn căn lành, vâng thờ bạn lành thời chẳng được gọi tên là đại Bồ tát, huống chi có thể chứng Nhất thiết trí trí. Vì sao? Hoặc có đại Bồ tát gần gũi chư Phật, trồng thiện căn, vâng thờ bạn lành, hãy chẳng thể chứng Nhất thiết trí trí, huống chẳng thường gần gũi chư Phật viên mãn thiện căn, vâng thờ bạn lành mà có thể chứng được Nhất thiết trí trí, điều này không thể có.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế Tôn đã dạy Bồ tát phải thực hành Bồ tát hạnh. Vậy, pháp gì là Bồ tát hạnh? Phật bảo Thiện Hiện: - Bồ tát hành Bồ tát hạnh là vì quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, hoặc làm những việc lợi ích cho chúng sanh. Đó gọi là Bồ tát hạnh.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Bát Nhã Ba-la-mật như thế rất là thẳm sâu. Các đại Bồ tát thường làm việc khó làm. Nghĩa là chẳng đắc các hữu tình, cũng chẳng đắc thi thiết hữu tình, mà vì hữu tình mong cầu mau chứng Nhất thiết trí trí. Bạch Thế Tôn! Ví như có người muốn trồng cây trong hư không là nơi không sắc, không thấy, không đối, không chỗ nương dựa, việc ấy rất khó. Các đại Bồ tát cũng lại như thế, chẳng đắc hữu tình mà thi thiết hữu tình, vì hữu tình mong cầu mau chứng Nhất thiết trí trí là việc rất khó?

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Nếu đại Bồ tát trọn nên sức phương tiện thiện xảo như thế ấy, phát tâm Bồ đề phải trải qua bao lâu? Phật bảo: - Thiện Hiện! Đại Bồ tát này phát tâm Bồ đề phải trải qua trăm ngàn trăm ức muôn ức kiếp.

Bấy giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật: - Bạch Thế Tôn! Thế nào là đại Bồ tát an trụ bố thí Ba-la-mật nhiếp lấy cả tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát Nhã Ba-la-mật? Phật bảo Thiện Hiện: - Đại Bồ tát nào dùng tâm không tham đắm, không keo kiệt để tu hạnh bố thí rồi đem phước bố thí này ban cho các hữu tình, cùng nhau hồi hướng Nhất thiết trí trí, để họ trụ ở thân nghiệp, ngữ nghiệp, ý nghiệp từ bi, lìa bỏ các tội ác, thì này Thiện Hiện, đó là đại Bồ tát an trụ vào pháp bố thí Ba-la-mật nhiếp lấy tịnh giới Ba-la-mật.

Bấy giờ, Thiên Đế Thích thưa Phật rằng: - Bạch Thế Tôn! Con nói như thế, khen như thế, ghi như thế là thuận Thế Tôn thật ngữ pháp ngữ, đối với pháp tùy pháp thì có thể được ghi nhận là chân chính hay không? Khi ấy, Phật bảo rằng: - Kiều Thi Ca! Ngươi nói như thế, khen như thế, ghi nhận như thế là thật thuận Thế Tôn thật ngữ pháp ngữ, đối với pháp tùy pháp thật là chân chính. Lúc ấy, trời Đế Thích lại bạch Phật:

Khi ấy, Xá lợi Tử hỏi Thiện Hiện: - Các đại Bồ tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật là thực hành pháp kiên cố(1) hay thực hành pháp chẳng kiên cố. Thiện Hiện đáp: - Các đại Bồ tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật là thực hành pháp chẳng kiên cố. Vì sao? Xá lợi Tử! Vì Bát Nhã Ba-la-mật cho đến bố thí chẳng phải là pháp bền chắc; pháp nội không cho đến pháp vô tính tự tính không chẳng phải là pháp bền chắc; chơn như cho đến cảnh giới bất tư nghì chẳng phải là pháp bền chắc;

Bấy giờ, Thiên Đế Thích thầm nghĩ: Nếu Bồ tát tu hành Bát nhã cho đến bố thí Ba-la-mật; an trụ nội không cho đến vô tánh tự tánh không; an trụ chơn như cho đến bất tư nghì giới; an trụ khổ tập diệt đạo Thánh đế, tu hành bốn niệm trụ cho đến tám Thánh đạo chi; tu hành bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc; tu hành tám giải thoát cho đến mười biến xứ; tu hành không, vô tướng, vô nguyện giải thoát môn; tu hành Cực hỷ địa cho đến Pháp vân địa.; tu hành tất cả Đà la ni, Tam ma địa môn; tu hành năm nhãn, sáu thần thông; tu hành Như Lai mười lực cho đến mười tám pháp Phật bất cộng; tu hành pháp vô vong thất, tánh hằng trụ xả; tu hành Nhất thiết trí, Đạo tướng trí, Nhất thiết tướng trí; tu hành Bồ tát hạnh, tu hành chư Phật Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề, còn vượt lên trên tất cả hữu tình huống gì là chứng đắc quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ đề.