---
o0o
---
DẤU ẤN TÂM LINH
Thích Phước Ðạt
Dù
bạn là ai, làm gì ở đâu bạn vẫn khát khao mong cầu có được một đời sống
hạnh phúc thật sự theo quan điểm nhận thức riêng biệt của mình. Phật giáo
là tôn giáo mà toàn bộ giáo lý chỉ nhằm khai mở trí tuệ con người nhận
chân sự thật khổ đau và con đường đưa đến sự đoạn tận khổ đau. Cho nên có
thể nói hạnh phúc là nếp sống vắng mặt sự khổ đau mà bất cứ người
Phật tử nào cũng trông chờ trong
quá trình chuyển hóa tâm thức. Xem ra những suy tư, lời nói, hành vi việc
làm của từng cá theå là kết quả của quá trình chuyển hóa này đi từ điểm
xuất phát nhận chân sự thiện đến thăng hoa của thiện và cao hết là sự
chứng ngộ giải thoát mà dấu ấn tâm linh ghi nhận. Trong tác phẩm “The
Diamon Cutter”, tác giả Geshe Micheal Road(1)
đã làm hiển lộ “dấu ấn tâm linh” mà Long Thọ Tổ sư đã diễn dịch
trong tác phẩm “Chuỗi ngọc quý” của mình như là cuộc hành trình về miền
đất an lạc:
“ Ta sẽ nói cho
bạn nghe về những đức tính tốt đẹp
Của những người đi
trên đường từ bi
Bố thí, trì giới,
nhẫn nhục, tinh tấn
Thiền định, trí
tuệ, từ bi v.v..
Bố thí là cho đi những gì bạn có
Và trì giới là làm
điều tốt cho người khác
Nhẫn nhục là nơi từ bỏ những cảm giác giận dữ
Và tinh tấn là niềm khiến tất cả điều thiện gia tăng
Thiền định là tập trung vào một điểm, thoát khỏi những ý nghĩ xấu
Và trí tuệ quyết định những gì mà chân lý thật sự là
Từ bi là một loại trí tuệ cao vời
Ðược trộn lẫn sâu đậm một tình thương với mọi loài chúng sanh”.
Và
bài kệ tiếp theo:
“Bố thí mang lại
giàu sang, một thế giới thiện phát sanh từ sự trì giới.
Nhẫn nhục mang lại
sắc đẹp sự tối thắng phát sanh sự tinh tấn
Thiền định mang lại
an bình và từ trí tuệ phát sanh giải thoát”
Hay
nói cách khác đi đó là nguyên nhân và kết quả của một chuỗi hành động của
nghiệp khi tâm thức bạn được khai mở bởi sự tác ý, có ý thức qua sự vận
hành của các chủng tử thiện nhân. Cứ thế mà những hạt giống này cứ đâm
chồi nảy lộc ngay trong đời sống bình nhật này hay trong các đời sau mà
dấu ấn tâm linh luôn luôn được làm cho hiển lộ. Từ đó, tự thân bạn không
chỉ an trú trong niềm phúc lạc của sự tự do hành động chính mình mà còn có
ảnh hưởng đến sự tùy hỷ người khác, sau hết là tạo ra một nghiệp mới tốt
lành cho chính mình và cho cả mọi người.
Chắc bạn còn nhớ câu chuyện “Bán ngheøo” mà Tôn giả Ca Chiên Diên là người
đã khai mở tâm thức người đàn bà nô lệ với những khổ đau đang đè nặng lên
thân phận con người của sự nghèo đói áp bức. Chính Tôn giả đã khuyến cáo
sự
hủy diệt xác thân ngũ uẩn của bà chẳng đem lại lợi ích gì trong sự từ giã
nghèo đói và khổ đau. Chỉ có bằng cách bán đi sự nghèo khó trên đôi vai
khắc khổ của bà cho Tôn giả mới đem lại sự giàu có an vui. Phương pháp bán
nghèo là sự thực hành bố thí. Trầm tư về pháp thoại giữa Tôn giả Ca Chiên
Diên và người đàn bà nghèo khổ thì được rõ :
“Vậy bà hãy bán cái
nghèo đi – Tôn giả nói:
-
Cái nghèo đâu có bán được, bà nói, ai lại dại dột mà đi mua cái nghèo?
-
Nếu bà chịu bán, tôi sẵn sàng mua.
-
Thôi đừng đùa, tội quá ông ơi!
Tôi tu hành, đùa với
bà có lợi ích gì ? Tôi mua thật đấy. Cái nghèo có thể bán lắm chứ ? Có
điều người ta không biết cách bán ? Phương pháp bán nghèo là bố thí.
Mọi sự kiện trên đời
đều có nguyên nhân. Giàu là kết quả của sự tu bố thí, còn nghèo là vì quá
keo kiệt. Vì thế thực hành bố thí là phương pháp bán nghèo độc nhất.
Nhưng tôi nghèo rớt mồng tơi, có gì mà để boá thí cho ông.
Cái vò trong tay tôi là của chủ Bà-la-môn, tôi đâu có đem bố thí được. Lỡ
tay làm bể đã bị ăn đòn, huống gì là đem bố thí cho người khác.
Tôi đang khát nước. Vậy bà hãy đem vò nước xuống sông múc
nước bố thí cho tôi. Ðó là cách tôi mua nghèo cho bà.
Nghe xong, bà lão liền
đi múc nước bố thí và tỉnh ngộ. Nhờ Ca Chiên Diên chỉ dẫn, bà ta thường
làm việc bố thí, ít ham muốn, biết vừa đủ, lòng được thoải mái và cuộc đời
trở nên an lạc hơn trước”.
Như
vậy dấu ấn tâm linh đã làm hiện khởi những chủng tử thiện nhân hiện hành
khi tâm thức của bạn khai
mở.
Cơ chế vận hành của tất cả hành động của bạn về thân khẩu ý thường chịu sự
tác động của nghiệp. Chúng vừa là nhân vừa là quả nhưng ắt hẳn không phải
là định mệnh luận trong đời sống sinh mệnh của cá thể. Tất cả việc làm lời
nói ý nghĩ của cá nhân sống trong cộng đồng đã thực thi trong quá khứ có
thể ảnh hưởng đến đời sống hiện tại của họ, tuy vậy không thể chế ngự đời
sống hiện tại. Ðiều này đã mở ra một chân trời mới cho những ai muốn tung
cánh bay lên từ một
đời
sống khổ đau đầy hệ lụy trước đó. Trong ý niệm đó đời sống sinh mệnh của
cá thể hiện tại dự phần quyết định đời sống tương lai và tất nhiên những
việc làm, lời nói ý nghĩ trong tương lai sẽ giúp phần bổ sung nhằm hoàn
thiện nghiệp quả từ trong quá khứ .
Thế nên “Dấu ấn tâm
linh” đóng vai trò vô cùng quan trọng trong đời sống chuyển hóa tâm thức,
thực nghiệm tâm linh của bạn. Nó sẽ tạo ra những hạt giống mới tốt lành,
hủy diệt đi những mầm sống nhiễm ô từ trong tâm thức (A-lại-da). Từ đó
mảnh đất tâm linh làm hóa hiện một môi trường sống an lành đầy hương thơm
quả ngọt cho đời.
Tại đây, bạn đừng tuyệt vọng về những nỗi đau vây bủa trong đời sống hiện
tại như đói rách nghèo khó, bệnh tật, áp bức, chèn ép hay bị phá sản trong
kinh doanh, mất mát trong quyền lực địa vị để rồi không tiếp nhận những
thiện nhân – hạt giống tốt lành được gieo vào tâm thức. Bạn cũng không nên
biện hộ cho mình vì quá lao tâm tổn lực bận rộn đời sống thế tục trong
công việc để sinh tồn mà không có đủ thời gian, điều kiện hay những phẩm
chất cá nhân cần thiết để thực thi giai trình thực nghiệm tâm linh, duy
trì đời sống nội tâm cần có. Chính bố thí lòng khoan dung của bạn là bước
chân đầu tiên của những miền đất an lành có môi trường sống sạch và xanh
chứa đựng hạt giống Ba-la-mật của bố thí trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn,
thiền định, trí tuệ
đâm chồi nảy lộc. Như vậy, dù sống
trong môi trường nào đi nữa, bạn vẫn là người có sức mạnh nội tại để nắm
bắt và thực hiện những thực hành thâm sâu về đời sống tâm linh.
Từ đó, đời sống bạn
được thiết lập sự bình an nội tại không chỉ cho riêng bạn mà còn có tác
động trực tiếp đến người khác. Những quy tắc, chuẩn mực, nếp sống không
còn là vấn đề gì cả khi nếp sống đạo hạnh (trì giới) được gia trì một cách
tự nhiên. Ðấu tranh, cạnh tranh, khẩu tranh... lòng đố kỵ, ghen tức được
dập tắt khi lòng yêu thương hóa hiện khởi sanh từ hạt nhân lòng bao dung
ôm ấp tất cả để hóa giải (nhẫn nhục). Một tâm thức như thế làm mở toang
cánh cửa tư duy hữu ngã thường khép chặt trong đời sống mỗi cá thể để đón
nhận tự do và hạnh phúc từ muôn phía bởi các điều thiện chưa sanh làm cho
sanh, điều thiện đã sanh làm cho sanh trưởng thêm nữa (tinh tấn). Bạn sẽ
chuyên chú làm việc, ứng xử đối với mọi người trong một tâm thức ổn định,
không còn có sự lo âu sợ hãi: “Cái này là ta, của ta, là tự ngã của ta”.
Trong sự bình an nội tại (thiền định), bạn thật sự trút bỏ những lớp sương
mù hư ảo các dục vọng từ bên ngoài gieo vào tâm thức bên trong. Nó sẽ trở
nên thuần khiết thanh tịnh, tĩnh lặng để thấu đạt sự thật chân lý (trí
tuệ) . Nguồn sống vô biên sẽ tuôn chảy vào dòng đời sẽ làm hóa hiện những
môi trường sống tốt đẹp an lành, được soi rọi bởi trái tim đầy yêu thương,
khối óc thật sự hiểu biết và linh diệu vô cùng.
Ðến đây chắc
bạn đã rõ, trong đời sống bình nhật hôm nay, với xu hướng toàn cầu hóa,
con người càng có nhiều điều kiện để thực hiện đời sống nội tâm hơn bao
giờ hết. Sự hiểu biết về nhau giữa các dân tộc, quốc gia, con người về
điều kiện sống, môi trường sống, phong tục tập quán, lối sống, sự khó khăn
về đói nghèo, thiên tai lũ lụt, hỏa hoaïn, bệnh tật ... sẽ là những vòng
tay nối kết thân thương thực thi hạnh nguyện mà ai cũng có thể dự phần. Bố
thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định trí tuệ chỉ
là những đức tánh tốt đẹp, cao quý khi bạn thực sự vaän hành với
một tâm thức bao la để tạo ra những dấu ấn tâm linh huyền diệu. Chỉ có thế
thôi, một thế giới thiện phát sanh khắp nơi, sự bình an nội tại luôn có
mặt, ánh sáng trí tuệ chiếu tỏ không ngừng trong ngôi nhà chung của nhân
loại là Trái đất cũng đủ cho bạn hội nhập vào đời sống lý tưởng đầy hiện
thực này.
(1)
Geshe
Michael Roach, The Diamond Cutter – Doubleday Random House, Inc,
NewYork năm
2000 (Bản
dịch
Trần
Tuấn
Mẫn).
(2)
Thích Minh Tuệ
– Phật
và Thánh Chúng, 1990.
---
o0o
---
Mục Lục Vạn
Hạnh số 2 |
01 |
02 |
03 |
04 |
05
06 |
07 |
08 |
09 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16
|
17
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28
---
o0o
---
Trình
bày:
Nhị
Tường
Cập nhật ngày: 01-05-2004
