---o0o---
QUYỂN THƯỢNG
---o0o---
Bàn Về Gương Tuệ Giác
Ôi! Tuệ sinh từ định-lực. Nếu tâm định thời
gương tuệ sinh, tâm loạn thời gương tuệ diệt. Cũng như gương bằng
đồng, trước nhờ ở mài rũa, rồi sau mới bóng sạch chiếu sáng.
Nếu chẳng mài rũa thì bụi nhơ phủ mờ, ánh sáng không thể sinh
được. Nên biết tuệ do định hiện, định từ tuệ sinh. Định Tuệ y
vào nhau, hai bên không thiếu một. Nếu mượn danh tọa-thiền, tâm
chưa được định, mà sinh được gương tuệ, tất nhiên không thể
có. Tuy có tuệ-tính mà chẳng tập tọa thiền, tự cho mình đã sẵn
có tuệ, không cần nương vào tọa thiền. Người tu như thế, tuy sẵn
có tuệ, tất nhiên không thể có. Tuy có tuệ-tính mà chẳng tập
tọa thiền, tự cho mình đã sẵn có tuệ, không cần nương vào tọa
thiền. Người tu như thế, tuy sẵn có tuệ, nhưng không có thể của
gương. Nếu khi ở định, tâm chưa được định, mà muốn cầu tuệ, ví
như phong ba chưa yên, mà muốn tìm thấy bóng trăng. Nếu người tâm
đã định, mà sinh tà giải để cầu tuệ, cũng như phong ba đã yên,
bóng trăng lắng trong, mà lại khuấy trong nước để tìm bóng trăng,
tất không thấy được. Nên Tổ-sư nói: "Tịch mà thường chiếu,
chiếu mà thường tịch". Lại nói: "Tịch tịch, tỉnh tỉnh là vô
ký. Tỉnh tỉnh, tịch tịch là loạn tưởng. Tỉnh tỉnh tịch tịch, tịch tịch
tỉnh tỉnh là loạn tưởng. Tỉnh tỉnh tịch tịch, tịch tịch tỉnh tỉnh là
thuốc. Vô ký, loạn tưởng là bệnh". Nếu thân có bệnh, nên
phải mượn thuốc để đối trị. Thân đã bình định, thì cần gì
phải chữa. Nếu hay tập được như thế, thời định tuệ thành-tựu.
