Trái
Tim Xá Lợi Bất Diệt
của Bồ-Tát Thích Quảng Đức
Hòa-Thượng Thích-Quảng-Đức đi
tu từ thuở nhỏ ở miền Trung. Ngài sống cuộc đời giản dị và hoằng pháp độ
sanh bằng phương cách xây dựng nhiều chùa. Trong cuộc đời Ngài đã xây
cất tất cả 31 ngôi chùa, gồm 14 chùa ở miền Trung và 17 chùa ở miền Nam.
Trong cuộc tranh đấu Phật
Giáo chống chánh sách Kỳ thị Tôn Giáo và gia đình trị của chế độ
Ngô-Đình-Diệm vào mùa Phật Đản 1963, là thời kỳ sôi nổi nhứt, Hòa-Thượng
Thích-Quảng-Đức về ngụ tại chùa Ấn-Quang để tiện bề tham gia cuộc tranh
đấu.
Ngày 30-5-63, Hòa-Thượng tham
gia cuộc biểu tình tại công trường Lam Sơn trước Quốc Hội, tới 5 giờ
chiều về chùa Xá-Lợi dự cuộc tuyệt thực. Dịp nầy Hòa-Thượng
Thích-Quảng-Đức trình lên Ủy-Ban Liên-Phái Bảo Vệ Phật-Giáo một bức Tâm
thư xin tình nguyện tự thiêu. Thư đề ngày 27-5-63. Ủy-Ban Liên-Phái
không chấp nhận sự tự thiêu.
Nhưng đến ngày 10-6-63, tình
hình không được sáng sủa, chẳng những vậy mà Phật giáo tại Huế đang bị
lâm nguy. Lúc nầy Hòa-Thượng đang tụng Kinh Pháp-Hoa tại chùa Ấn-Quang.
Vào 8 giờ tối 10-6-63, Thương-tọa Thích-Tâm-Châu và Thiện-Hoa đang họp ở
chùa Xá-Lợi. Quí vị cho mời Đại Đức Thích-Đức-Nghiệp tới chùa để nhờ Đại
Đức chuyển lời hỏi Hòa-Thượng Quảng-Đức về tâm nguyện tự thiêu nếu
Hòa-Thượng không thay đổi thì tổ-chức ngay cuộc tự thiêu vào ngày hôm
sau.
Hòa-Thượng Quảng-Đức trả lời
Đại Đức Đức-Nghiệp rằng Ngài vẫn quyết tâm hy-sinh cho đạo pháp, tự
thiêu để cúng dường Tam Bảo. Trả lời Đại Đức Đức-Nghiệp xong, Hòa-Thượng
bình thản như không có chuyện gì, lúc ấy là 7 giờ 30 đêm 10-6-1963, Ngài
lên chánh điện Chùa Ấn-Quang chủ lễ khóa Tịnh-Độ thường ngày. Buổi lễ
cuối cùng ấy có Đại Đức Huệ-Thới đi chuông, Đại Đức Đức-Niệm đi mỏ.
Đại chúng hiện diện đều không
ai biết một biến-cố quan trọng sắp xảy ra. Sau khi Phật tử về hết, tại
giữa chánh điện, Hòa-Thượng Quảng-Đức mới tâm sự với hai Đại Đức rằng:
- Vì đạo pháp tôi xin hiến
thân giả huyễn nầy để cho Pháp Nạn được giải thoát. Ngày mai nầy tôi sẽ
từ giã cõi đời, hẹn gặp hai Thầy ở cảnh giới Cực Lạc của Đức Phật
A-Di-Đà. Sau khi tôi tự thiêu để hiến dâng cho Phật Pháp, xin các Thầy
lưu ý, vì tôi không thể trực tiếp nói điều này với các Ngài lãnh đạo:
Một là, sau khi thân tôi
thiêu thành tro bụi sẽ còn lưu lại một vật gì đó cho đời, thì đó là kết
quả tốt đẹp về lời Phát nguyện của tôi hiến dâng thân này cho Đạo Pháp
và đó cũng là thành quả đời tu hành của tôi.
Hai là, khi tôi thiêu, nếu
tôi chết trong tư thế nằm ngửa thì nguyện vọng Phật-Giáo sẽ thành công,
các Thầy cứ tiếp tục tranh-đấu. Ngược lại nếu tôi chết nằm sấp thì quý
Thầy nên tìm cách đi ra các nước Miên, Lào, Thái, v.v... để mà tu,
nguyện vọng tranh đấu của Phật-Giáo sẽ không thành.
Ba là, ngày di quan tài của
tôi, nếu các Thầy có cảm thấy triệu-chứng gì lạ lạ, có thể là ngủ mộng
thấy, có thể là cảm giác hay triệu chứng gì thì nên đình chỉ ngay, dời
việc di quan qua ngày khác.
Nghĩ lại ba điều Hòa-Thượng
Quảng-Đức nói đêm trước ngày tự thiêu đều hiển ứng:
1. Thân thể Ngài thiêu thành
tro, mà quả tim của Ngài vẫn còn đỏ hồng như trái xoài chín dưới sức
nóng 4.000 độ; nóng đến nỗi lò thiêu An-Dưỡng-Địa đã phải nứt nẻ.
2. Khi ngọn lửa thiêu thân
vừa lặn tắt, ba lần cuối đầu xá về hướng Tây, liền ngay khi đó, Ngài bật
ngửa nằm im trên mặt đất giữa ngã tư đường Phan-Đình-Phùng và
Lê-Văn-Duyệt trong tiếng niệm Phật vang dội của hàng trăm chư Tăng Ni
đang ngồi vây quanh chấp tay thành kính. Tư thế viên-tịch đúng như Ngài
huyền ký lại, làm cho Tăng tín đồ tin tưởng vào sự thành công nguyện
vọng bình đẳng tôn giáo mà quyết tâm dấn thân hơn. Chung cuộc chánh
nghĩa đã thắng.
3. Ai sống trong thời 1963,
nếu có lưu tâm đến thời cuộc đều nhớ ngày di quan của Hòa-Thượng
Quảng-Đức ra An-Dưỡng-Địa để thiêu. Theo chương trình là 10 giờ sáng.
Dân chúng ở hai bên đường Phan-Thanh-Giản và đường Minh-Mạng lập hương
án để tiễn đưa Ngài; nhưng mọi người đợi mãi đến hơn 12 giờ trưa mà vẫn
chẳng thấy đâu. Sau đó mới nhận được thông báo của Ủy-Ban Liên Phái Bảo
Vệ Phật-Giáo cho biết dời ngày di-quan. Dân chúng lúc bấy giờ vô cùng
bàng-hoàng kinh ngạc. Khoảng 2 giờ chiều hôm ấy, người ta thấy năm bảy
người mặc sắc phục đen lặng lẽ từ dưới bờ ruộng bước lên gở những quả
mìn đã được chôn từ lúc nào trên quãng đường đất dẫn đến lò thiêu của
An-Dưỡng-Địa.
Sau 3 lần cúi sấp, nhục thân của Bồ-Tát
Thích-Quảng-Đức đã bật ngửa ra sau đem đến niềm tin thắng lợi cho cuộc
tranh đấu vì đạo pháp của toàn thể Tăng tín đồ Phật-Giáo.
*
Nói về Hòa-Thượng Quảng-Đức,
người sống rất giản-dị thật bình dân. Lúc nào tay cũng lần chuỗi, niệm
Phật với gương mặt thản nhiên và miệng luôn luôn như mỉm cười. Những
ngày Ngài ở chùa Ấn-Quang để chờ cấp lãnh-đạo Phật-Giáo chấp thuận tâm
nguyện tự thiêu, Ngài ăn cơm với Tăng chúng, chứ không ngồi ăn cùng bàn
với Ban Giám-đốc Phật-Học Đường Nam-Việt Chùa Ấn-Quang, hay các vị lãnh
đạo Phật-Giáo.
Nói như thế để chúng ta thấy
rằng, người mang tâm nguyện Bồ-Tát vào đời hành đạo bao giờ cũng thể
hiện đời sống bình dị, pháp tu đơn giản của Phật dạy. Pháp tu đơn giản
mà chúng tôi muốn nói ở đây chính là Pháp môn niệm Phật. Có lẽ vì quá
đơn giản mà người đời xem thường, từ tâm lý xem thường đưa đến khó tin
vào năng lực của Pháp môn niệm Phật, như Kinh A-Di-Đà Phật nói: "Nan tín
chi pháp" . Có nghĩa là Pháp môn niệm Phật vãng sanh Cực Lạc thật là đơn
giản mà hiệu năng thì vô cùng. Vì vậy mà người đời khó tin!
Tưởng cũng nên nhắc lại, đến
đêm 20-8-63, Ngô-Đình-Diệm lại phản bội những gì đã ký kết với
Phật-Giáo, rồi cho lịnh tấn-công vào các chùa, bắt giam tất cả Tăng Ni
toàn quốc, kể cả các vị lãnh đạo Ủy Ban Liên Phái Bảo vệ Phật Giáo
Việt-Nam tại Chùa Xá-Lợi.
Trong đêm đó cảnh-sát của
Diệm Nhu dự định đoạt lấy Trái Tim Xá-Lợi, nhưng một Thiếu Tá cảnh-sát
đã nhanh tay cất giấu Trái Tim Xá-Lợi ấy, toán Cảnh Sát quýnh quáng tìm
kiếm mà không ra. Sau khi tình hình yên ổn vị Thiếu Tá ấy - là một Phật
tử – đem hoàn lại vật thiêng cho quý vị lãnh đạo Phật-Giáo tại chùa
Xá-Lợi.
Sau nầy khi Cộng Sản chiếm
Sàigòn, họ đã cưỡng đoạt chiếm lấy Trái Tim Xá-Lợi Bất Diệt của Bồ-Tát
Thích-Quảng-Đức để làm quốc bảo đồng thời cũng để tuyên truyền cho chế
độ.
Thường niệm Nam-Mô
A-Di-Đà Phật: sẽ được đầy đủ Sáu Ba-La-Mật
Đại Bố Thí: Trong quên
mình, ngoài quên cảnh.Đại Trì Giới: Không sanh lòng tham, sân, si. Đại
Nhẫn Nhục: Chẳng chấp thị phi, nhân ngã.Đại Tinh Tấn: Niệm Phật không
gián đoạn.Đại Thiền Định: Vọng tưởng không móng khởi.Đại Trí Tuệ: Không
bị sư khác và pháp khác làm mê lầm.
Xá Lợi
của Đại Sư Tuyên Hóa
Hòa-Thượng Tuyên-Hóa không
phải là một Tăng sĩ Việt-Nam, nhưng Ngài là người tu Phật giáo, vừa tu
Thiền vừa Niệm Phật tức Thiền Tịnh Song Tu, khi lâm chung để lại Xá-Lợi
nên chúng tôi nêu danh Ngài ở đây.
Ngài được sanh ra tại đất
Mãn-Châu tức vùng Đông Bắc nước Trung-Hoa. Từ nhỏ Ngài đã có tâm tu,
muốn xuất gia nhưng thân mẫu Ngài muốn khi bà chết hãy đi tu. Từ đó mỗi
ngày Ngài lạy Phật, cha mẹ, trời đất.v.v... sáng 837 lạy, chiều 837 lạy.
Năm 19 tuổi mẹ chết, Ngài
liền xuống tóc xuất gia. Rồi Ngài về nơi mộ mẹ cất túp lều tranh nhỏ,
thủ hiếu ba năm. Suốt ngày Ngài tọa Thiền, tụng Kinh điển Đại Thừa và
xưng niệm danh-hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật.
Nhiều lần Ngài ngồi Thiền rồi
nhập định liên tiếp nhiều tuần lễ. Một đêm nọ dân chúng quanh vùng hốt
hoảng thấy nơi túp lều của Ngài hừng hực lửa đỏ. Họ tưởng lều Ngài cháy,
nhưng đến nơi thì căn lều vẫn nguyên vẹn và lặng yên, còn Ngài thì đang
nhập định.
Có lần Ngài đang tọa Thiền
thì thấy Lục Tổ Huệ-Năng đến viếng dạy rằng "Tương lai Ngài sẽ đến Mỹ
Quốc để độ sinh." Sau đó Ngài đi về hướng Nam nước Tàu, đến chùa
Nam-Hoa, nơi Lục Tổ Huệ-Năng còn để lại nhục thân. Nơi đây Ngài gặp
Hòa-Thượng Hư-Vân lúc ấy đã 109 tuổi, mà Ngài thì chỉ mới 28 tuổi. Đại
lão Hòa-Thượng Hư-Vân ấn chứng Sở đắc của Ngài. Từ đó Ngài là thị giả
của Hòa-Thượng Hư-Vân. Rồi Ngài chánh thức thành Tổ thứ chín của Thiền
Tông Quy Ngưỡng và trở thành Viện Trưởng Viện Giới Luật của chùa
Nam-Hoa.
Ngài chuyên ăn ngọ và ngủ
ngồi.
Năm 1946, Ngài rời chùa
Nam-Hoa sang Hong-Kong lập chùa giảng đạo. Năm 1962 Ngài sang Hoa-Kỳ
thực hiện lời dạy của Lục Tổ Huệ-Năng.
Ngài đem chánh-pháp đến Bắc
Mỹ, xây dựng nhiều chùa ở Hoa-Kỳ và Canada. Nhiều chùa của Hòa-Thượng
Tuyên-Hóa có tầm vóc quốc tế như Vạn Phật Thánh Thành, Pháp Giới Thánh
Thành. Ngài còn lập trường dạy chữ cấp Tiểu-Học và Trung-Học.
Sau cuộc lưu vong vĩ đại chưa
từng có trên thế giới của mấy triệu người Việt-Nam, quí vị Tăng Ni
Việt-Nam được kể là người đem Phật Giáo đến cho toàn thế giới; nhưng
không ai quên được Hòa-Thượng Tuyên-Hóa, vì chính Ngài là người đơn thân
độc mã đến Úc Châu và Mỹ Châu trước người Việt-Nam chúng ta, đúng như
lời báo trước của Lục Tổ Huệ-Năng.
Ngài viên tịch tại Los
Angeles ngày 7 tháng 6 năm 1995, đại thọ 77 tuổi. Lễ nhập quan cử hành
tại Long Beach Thánh Tự vào 12 tháng 6 và Kim quan được cung thỉnh về
Vạn Phật Thánh Thành vào 16-6-95. Thừa di-huấn của Ngài, tứ chúng đệ tử
tại các đạo tràng đều chuyên tâm trì tụng Kinh Hoa-Nghiêm và Niệm Phật
suốt 49 ngày.
Khi xuất gia Ngài theo Thiền
Tông, nhưng từ lúc đến chùa Nam-Hoa, Ngài áp dụng Thiền-Tịnh Song Tu như
Hòa-Thượng Hư-Vân. Ba mươi ba năm sống trên đất Mỹ, Ngài giảng Kinh
Lăng-Nghiêm trong 96 ngày, rồi các Kinh Bát-Nhã Tâm-Kinh, Địa-Tạng,
Pháp-Hoa, Pháp-Bảo Đàn và Hoa-Nghiêm Kinh.
Lễ Trà Tỳ được cử hành vào
ngày 28/7/95, tức hơn 50 ngày sau khi Ngài viên tịch, tại Vạn-Phật Thánh
Thành. Bồ-Tát Tuyên-Hóa đã lưu lại nhiều Xá-Lợi.
Trước khi tịch Ngài đã di
giáo: "Khi tôi đến, tôi không có gì cả; Khi tôi đi tôi vẫn không có
gì cả. Tôi không muốn để lại dấu vết gì trên thế gian. Tôi từ hư không
đến. Tôi sẽ trở về hư không!" Vì vậy tất cả tro cốt của Ngài được
rải khắp địa phận Vạn-Phật Thánh Thành bằng khinh khí cầu. Trừ những
viên Xá-Lợi được chia thờ ở các Chùa!
Xá Lợi Sư Bà Đàm Lựu
Thị tịch ngày 26-3-1999
Đàm-Lựu vừa là tên cũng là
đạo hiệu của Sư Bà. Sanh năm 1933 tại xã Thanh-Oai, Hà-Đông Bắc Việt,
lúc hai tuổi được cha mẹ đem tặng cho Sư Cụ Đàm-Soạn nuôi, vì khó nuôi.
Năm 16 tuổi Sư Bà thọ Sa-Di Ni Giới, 19 tuổi thọ Tỳ Kheo Ni Giới.
Năm 1952 theo Sư Cụ Đàm-Soạn
vào Nam. Năm 1964 được đưa du học ở Tây Đức. Năm 1970 làm Giám-đốc
Cô-Nhi-Viện Lâm-Tỳ-Ni tại Sàigòn.
Năm 1977 vượt biên tại Vũng
Tàu. Năm 1980 lập chùa Đức Viên tại San José, California.
Năm 1984, để sáng lập một
ngôi chùa mới rộng rãi khang trang hơn, Sư Bà bắt đầu gây quỹ để xây
dựng ngôi Tam-Bảo, bằng cách hướng dẫn ni chúng và Phật tử trong chùa
làm thức ăn chay bán vào các ngày rằm, mùng một, cũng như chủ nhựt hằng
tuần và các ngày lễ lớn.
Để mọi người đều có thể gieo trồng thiện
căn với Tam Bảo, Sư Bà kêu gọi và phát động việc thu nhặt lon nhôm, giấy
báo, thùng cát-tông, ... Việc làm của Sư Bà được sự ủng hộ nồng nhiệt
hơn từ đó.
Phạm vi bài nầy không chú
trọng về tiểu sử mà muốn nói về Pháp tu của Sư Bà. Theo Kỷ Yếu của Sư Bà
thì Pháp môn hành trì của Sư Bà là Trì Chú và Niệm Phật cầu vãng sanh
Tây Phương Cực-Lạc mà không lúc nào Sư Bà xao lãng.
Trong tập Kỷ Yếu có đăng một
bài của nữ Phật tử tên Nguyệt-Chiếu Đoàn-Thúy-Nga viết một lá thư gởi về
Thế-Giới Cực-Lạc cho Sư Bà. Lời lẽ trong thơ vô cùng trung thực và cảm
động khi nói về Pháp-môn của Sư Bà. Lời lẽ rất cảm động chứa đựng tình
trò đối với Thầy tha thiết, nồng ấm. Chúng tôi xin trích đăng vài đoạn:
Kính bạch Thầy,
Lần đầu tiên con viết thư đến
Thầy, bởi Thầy giờ đây ở rất xa, cõi Cực-Lạc, mà theo như Đức Phật Bổn
Sư dạy, nơi đấy cách xa Ta Bà hơn 10 vạn ức Phật Độ, và con giờ chưa thể
đến thăm Thầy được.
Thầy dặn, ngày Thầy đi không
được khóc, nhưng con vẫn không cầm được nước mắt giàn giụa vì mủi lòng
thương nhớ, dù trong đầu con đang quán tưởng xem nhân duyên nào kết hợp
để mối thương cảm tràn đầy đến độ như thế trong con ...
Con nhớ năm cuối của Thầy,
con để ý thấy Thầy tụng Kinh thường ngừng quãng như yếu hơi. Khi con
quan tâm hỏi, Thầy bảo chỉ cảm xoàng thôi. Hôm con thấy tay Thầy run run
con hơi ngại, Thầy bảo già rồi nên thế. Từ đấy con yên lặng để ý đến
Thầy, và thường xuyên thăm hỏi mỗi lần con gặp Thầy. Con hỏi nhiều quá
đến độ Thầy phải bảo át đi là: "Con chỉ lo hão, có thân là phải yếu."
...
Thầy giản-dị, khiêm-cung,
nhu-hòa, nhẫn-nhục, nhưng cương-quyết thực-hành chí nguyện độ sinh, luôn
lấy câu niệm Phật cầu sinh Tây Phương nằm lòng. Biết bao lần con vui
mừng vì cảm nhận: con được Thầy xem con như người bạn sen đặc biệt. Năm
ngoái, khi Thầy Phước-Nhơn ở Úc sang. Thầy ân cần giới thiệu con với
Thượng Tọa, con là người con của Đức Phật A-Di-Đà. Thầy thường cởi mở,
chân thành, tha-thiết, tán-thán Pháp môn Niệm Phật, và thân thiết tâm sự
với con về Pháp môn tu của Thầy: dốc lòng tu trì câu hồng danh A-Di-Đà
và nguyện vãng sinh Cực-Lạc. Mỗi lần nói đến điều nầy với con, mỗi lần
kể những phương tiện giúp người niệm Phật Thầy đều hoan-hỷ, khuôn mặt
rạng rỡ vì niềm tin nơi Từ Phụ ...
...
Khi chánh điện hoàn thành,
Thầy tổ chức lễ an-vị Tam Thánh Tây Phương, thân kim sắc cao lớn, tướng
hảo thật trang nghiêm. Có lần chỉ có hai Thầy trò đứng ngắm Tam Thánh và
Thầy vô cùng hoan-hỷ, niềm hoan-hỷ đặc biệt của những người mơ ước khi
bỏ thân nầy được sinh trong nụ hoa sen nơi miền Cực-Lạc.
Cá nhân chúng tôi thích và
quí trọng Sư Bà ở chỗ này. Vì Sư Bà y theo Kinh Quán-Vô-Lượng Thọ mà thờ
tượng Tây Phương Tam Thánh. Đa số người tu Tịnh Độ thời nay thường niệm
Phật nhiều mà ít có người sử dụng pháp quán tưởng, vì cho là khó tu.
Thật ra thì hành giả tu Tịnh-Độ nên học biết về Tây Phương Tam Thánh. Và
bất cứ lúc nào cũng tưởng nghĩ đến Tây Phương Tam-Thánh thì khi lâm
chung có nhiều điều lợi. Chính vì lẽ đó chúng tôi đã ấn tống ảnh Tây
Phương Tam Thánh và thâu băng Pháp-Tu Quán Phật Trì-Danh Tịnh-Độ Thiền.
Trong lá thư gởi Sư Bà của nữ
Phật tử Nguyệt Chiếu có nhắc đến sự hoan-hỷ của Sư Bà đối với Tam-Thánh
và danh-hiệu của hồng danh Nam-Mô A-Di-Đà Phật.
Trong Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật - quyển Kinh nầy do Sư Bà ấn tống đầu tiên năm 1997 tại Hoa-Kỳ
- Đại Bồ-Tát Quán-Thế-Âm dạy: "Bất cứ chúng sanh nào thậm thâm tin hiểu
và hoan-hỷ thọ trì danh-hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật hoặc một ngày, hoặc bảy
ngày, cho tới nhiều lần của bảy ngày, thì sẽ đắc mười pháp quyết định
bất khả tư-nghị."
Nơi đây chúng tôi đăng trọn
mười pháp quyết định, vì nó tối hệ trọng đối với người tu niệm Phật, như
là:
1. Quyết định đời đời thọ
sanh trong dòng giống Như Lai.
2. Quyết định vĩnh-viễn an
trú trong cảnh giới vô lượng quang minh nghiêm sức của chư Phật.
3. Quyết định thấu triệt công
hạnh, tâm nguyện của chư Bồ-Tát.
4. Quyết định an trú trong vô
số Ba-La-Mật.
5. Quyết định tham dự trong
những chúng hội đạo tràng của chư Như Lai.
6. Quyết định đủ năng lực
hiện bày thể tánh và chủng tướng của chư Như Lai.
7. Quyết định an trú trong
trí tuệ siêu việt, giải thoát của Như Lai, thâm nhập Bồ-Đề giác tánh của
chư Phật.
8. Quyết định an trú trong
bản nguyện vĩ đại của Đức Phật A-Di-Đà, chắc-chắn được Ngài tiếp dẫn
9. Quyết định hòa hợp thân và
tâm vào trong Kim thân của chư Phật.
10. Quyết định hóa sanh tự
nơi hoa sen báu, cùng một chỗ ở với chư Phật, chư Thánh Chúng.
Như chúng tôi từng nói, người
đắc Mười Pháp Quyết Định chắc-chắn đắc quả Đại Địa hay Pháp Vân Địa
Bồ-Tát tức Thập Địa. Trong thư Bà Nguyệt-Chiếu kính gởi Sư Bà cũng
nguyện đạt đến quả vị Thập Địa Bồ-Tát, chúng tôi nghĩ bất cứ ai có thiện
căn và quyết tâm đều sẽ được như nguyện.
Với một người tin hiểu và
luôn luôn hoan-hỷ xưng niệm danh-hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật như Sư Bà
Đàm-Lựu, chắc-chắn đã đắc nhiều phần trong Mười Pháp Quyết Định mà Ngài
Quán-Thế-Âm nói, khi lâm chung hẳn phải có điều lạ.
Bây giờ xin đọc tiếp bức thư
của Phật tử Nguyệt-Chiếu:
"Thầy thường tâm sự là sở dĩ
Thầy theo Tịnh Độ vì lòng tin sâu xa phát khởi khi chứng kiến Sư Phụ của
Thầy chuyên trì câu A-Di-Đà và khi đi Sư Cụ biết trước ngày giờ, an
nhiên tự tại... Và cách đây mấy năm một bà cụ già người Việt gốc Hoa ở
Texas (ám chỉ bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết - Lời người sưu giải) cũng chỉ nhất
tâm niệm hồng danh A-Di-Đà, khi ra đi có hương thơm và để lại hoa Xá-Lợi
...
Kính bạch Thầy,
Thầy đã biết trước lúc đi, và
đã an nhiên tự tại trong tiếng niệm Phật A-Di-Đà của Tứ chúng. Từ lúc
Thầy thị hiện bịnh nặng đến cuối buổi Trà Tỳ, đạo tràng Đức-Viên đã vang
rền câu "Nam-Mô A-Di-Đà Phật" không dứt hơn 3 tháng trời. Câu Nam-Mô
A-Di-Đà Phật đã vang lên, tỏa rộng khắp nơi, vượt cả mấy từng trời, đúng
như ước nguyện của Thầy đã từng kể cho con: "Nơi đây có đạo tràng
Đức-Viên, giống như của chư Tổ Tịnh-Độ, mà tiếng Niệm Phật vang rền
không ngừng nghỉ". Tín tâm của tứ chúng phát khởi và tăng trưởng, nhất
là sau buổi Trà Tỳ, Thầy còn để lại vô số Xá-Lợi cho người sau. Một ông
cụ thường Niệm Phật bảo con: "Bây giờ không tin cũng phải tin, đấy là
chứng cớ hiển nhiên nhất".
Trước khi trở lại Xá-Lợi của
Sư Bà, chúng tôi xin trích vài đoạn Nhật Ký của một thị giả của Sư Bà.
Đọc Nhật Ký nầy quí vị sẽ thấy rõ đức hạnh tu của Sư Bà đối với Pháp môn
Niệm Phật mà Sư Bà không một giờ phút nào xao lãng.
Trong Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật, Đại Bồ-Tát Quán-Thế-Âm nói: Bất cứ chúng sinh nào kiên trì,
dũng mãnh, xưng niệm Nam-Mô A-Di-Đà Phật, như mũi tên bắn thẳng tới đích
nhắm, thì thành tựu những pháp Tinh Tấn, nghĩa là không mỏi nhọc, nhàm
chán. Chính Sư Bà đã thành tựu những pháp Tinh Tấn do niệm Phật không
mỏi nhọc không nhàm chán. Sư Bà như là mũi tên bắn thẳng tới đích.
Chắc-chắn Sư Bà đã đến cõi Cực-Lạc.
Và đây những đoạn Nhật Ký
đáng đọc:
* Ngày 30/9/1998
Chiều nay là lớp Luật
Tỳ-Kheo-Ni. Thầy dạy gọi Sư bác Viên-Diệu (thư ký của chùa) vào, và đổi
lớp học bằng phiên họp "Bất thường". Thầy dạy rằng vô-thường có thể đến
với bất kỳ ai và bất cứ lúc nào, Thầy muốn chúng tôi tập điều-hành công
việc của chùa. Linh cảm có chuyện không hay, rồi nước mắt lặng lẽ rơi.
Thầy chỉ định và chúng tôi tán thành Ban Điều Hành mới của Chùa.
* Đêm 25/12/1998
Từ chiều đến giờ Thầy thở
không được, tay chân và bụng Thầy sưng khắp. Chúng tôi sợ quá nên đưa
Thầy đi emergency ... Sáng hôm sau, Bác sĩ Kuo và một nhóm Bác sĩ cho
biết họ không thể nào tap nước được bởi Thầy đang uống thuốc Coumadin.
Càng nghe Bác sĩ giải thích bệnh trạng của Thầy, chúng tôi như thấy đất
trời tối lại. Nhưng Thầy vẫn vậy, mặt không một nét thay đổi. Nhìn Sư
già Nguyên run cả giọng để thông dịch cho Thầy, trong khi sắc mặt Thầy
vẫn bình thản và còn hỏi thêm chi tiết khác ... Họ để Thầy xuất viện vì
không thể làm gì hơn được, Sư già Nguyên cố nài nỉ họ tìm cách. Thầy an
nhiên bảo: "Con vẫn chưa thành người lớn được".
* Mồng 9/1/1999
Hơn 2 giờ khuya, Thầy thấy
chúng tôi không đi ngủ nên đuổi hết ra khỏi phòng với lý do: "Các con ra
đi cho Thầy niệm Phật"... Sư già Nghiêm xuống đánh thức cả chúng dậy lên
chánh điện niệm Phật cho Thầy, và đồng thời gọi Thầy Vĩnh-Nghiêm, Thầy
Minh-Đức và quý Thầy bên Duyên Giác. Mặc dù đang trong trạng thái hôn
mê, nhưng khi nghe tiếng Niệm Phật của đại chúng. Thầy lại tỉnh hẳn và
kêu chúng tôi vào dặn: "Sau này Thầy đi rồi, chị em các con phải thương
yêu lẫn nhau, phải tu học và sống theo chánh pháp". Rồi lại thở thật yếu
và thiếp đi. Quý Thầy sang đến nơi, vào thăm Thầy. Quý Thầy cao thanh
niệm Phật trong phòng, Thầy đang trăn trở bỗng nằm yên, chấp hai tay lên
ngực và niệm Phật theo ... Khoảng 5 giờ sáng, khi đại chúng đang còn
niệm Phật ngoài Chính Điện, Thầy ngồi dậy và dạy đi lấy áo lễ và y cho
Thầy ... Thầy đến thẳng giữa Chính Điện lễ Phật ba lễ rất thành kính và
mỉm một nụ cười hoan-hỷ. (Sau này Thầy bảo khi nghe tiếng niệm Phật
ngoài Chính Điện, Thầy thấy vui quá nên mới ra lễ Phật).
* Mồng 10/1/1998
Thầy trở về căn phòng đơn sơ
của Thầy dưới nhà chúng. Thầy bảo tất cả chúng tôi ra ngoài để yên cho
Thầy niệm Phật. Chúng tôi lấp ló ngay ngạch cửa thì Thầy quở: "Thương
Thầy thì phải để cho Thầy niệm Phật chứ"... Thầy trăn trở nhiều, nhưng
vẫn nghe tiếng rầm rì niệm Phật của Thầy.
Thầy Vĩnh-Nghiêm đáp máy bay
lên thăm. Thầy lại nằm yên, chấp tay lên ngực nghe Thầy Vĩnh-Nghiêm nói
chuyện. Khoảng một giờ sau, Thầy Quang-Nghiêm, Thầy An-Tường, quý Thầy
bên Duyên-Giác, Thầy Minh-Đức, Thầy Từ-Lực và nhiều vị nữa đã vân tập
trong phòng. Thầy Vĩnh-Nghiêm cho gọi tất cả chúng tôi vào và dặn không
được khóc. Quý Thầy bắt đầu niệm Phật vang rền trong phòng, chúng tôi
niệm Phật nhưng vẫn khóc. Ba hôm nay Thầy trăn trở là vậy, vậy mà giờ
này Thầy nằm thật yên, tay chấp ngang ngực, miệng nhẩm theo tiếng niệm
Phật của quý Thầy và đại chúng. Khoảng một giờ sau, Thầy ra dấu đỡ Thầy
ngồi dậy. Thầy dường như tỉnh hẳn lại, nói lời cám ơn quý Thầy.
* Ngày 11/1/1999
Chúng tôi đưa Thầy vào bệnh
viện để "tap" nước. Mắt Thầy lúc này cứ hướng về một cõi xa xăm nào đó,
Thầy nhìn mà như không nhìn vậy. Chúng tôi sợ quá nắm bàn tay Thầy, Thầy
lại nhìn chúng tôi mỉm cười ... Có một em bé đợi mẹ em khám bệnh gần đó,
chúng tôi chơi trò bắt cá bằng tay với em. Em bé vòi chơi với Thầy. Thầy
đưa hai tay lên cho em bắt cá, rồi bỗng buông xuống, và mắt nhắm nghiền.
Chúng tôi sợ quá gọi Bác sĩ Brophy đến. Sau khi thử máu Bác sĩ cho biết
Thầy bị thiếu sodium trầm trọng và phải nhập viện ngay. Nhiều Bác sĩ đến
khám bệnh cho Thầy trong kinh ngạc. Bác sĩ Đỗ cho rằng tất cả bệnh nhân
nào ở mức sodium của Thầy thì đều bị hôn mê mãn tính hết rồi, họ không
hiểu vì sao Thầy vẫn còn tỉnh táo, và chỉ bị mê trong đôi phút như vậy?
Thầy mỉm cười bảo Sư già Nguyên thông dịch: "Con nói với họ là nhờ Thầy
niệm Phật hằng ngày đó".
Lần này Thầy nhập viện khá
lâu. Trên một tuần lễ ở bệnh viện chỉ để truyền sodium và calcium mà
vein trên cánh tay Thầy chìm quá. Y tá phải lấy máu để thử mỗi ngày, họ
đâm kim nhiều đến độ họ phải xót xa xin lỗi vì hai cánh tay Thầy giống
như needle spin vậy đó. Vậy mà mỗi lần họ rút kim ra chỗ này để đâm vào
tay tìm vein khác thì Thầy lại: "Cám ơn cô thật khéo tay". Chúng tôi đau
lòng nên càm ràm đôi câu với họ thì Thầy lại quở: "Gớm, con xem thân
Thầy như là bong bóng vậy. Có sao đâu, cứ để họ làm công việc họ cần
làm. Tại tay Thầy khó chứ đâu phải họ dở mà con cứ nhăn". Rồi Thầy lại
cười và "thank you" họ. Lần sau y tá đến, thì họ xin cúng dàng Thầy một
vein để Thầy bớt đau. Thầy mỉm cười: "cô để mà dùng". Họ ngỡ ngàng, khi
đoán được ý Thầy, họ ôm tay Thầy cảm động vì họ biết Thầy không đành để
họ khổ, và chỉ chịu khổ một mình. Từ đó, mỗi lần Thầy vào bệnh viện, họ
lại gọi Thầy là "Mama" (Mẹ).
* Ngày 11/2/1999
Vạn pháp lại trở thành tăm
tối! Thầy lại không thở được và đau thật nhiều nơi lưng và hai cạnh
sườn. Chúng tôi lại đưa Thầy đi cấp cứu ... Bác sĩ vào thăm, khi họ xem
bụng Thầy thì Thầy cười bảo: "bụng tôi giống như biển cả!" Bác sĩ cấp
tốc xin thuốc giảm đau cho Thầy rồi quay qua hỏi chúng tôi làm sao mà
Thầy còn "vui đùa" được trong nỗi đau kinh hoàng đó. Chúng tôi lại một
lần lặp lại lời Thầy, "nhờ Thầy niệm Phật hằng ngày thôi!"
* Ngày 28/2/1999
Suốt ngày Thầy chỉ nằm yên,
hay ngồi yên thôi, không nói chi nhiều và hay nhìn thật xa xăm. Khi
chúng tôi hỏi Thầy đang nghĩ gì, Thầy thẳng thắn đáp: "Thường thì Thầy
niệm Phật, nhưng cũng có lúc suy nghĩ vớ vẩn đâu đâu ..." Thầy dạy chúng
tôi đi mua máy cassette nho nhỏ về để băng niệm Phật 24/24 trên đầu
giường Thầy.
* Ngày 15/3/1999
Sức khỏe Thầy suy sụp nhiều,
Thầy dạy chúng tôi thỉnh chư Tăng về làm lễ cầu siêu cho Thầy. Chúng tôi
khóc xin Thầy đừng đi, nhưng Thầy bảo Thầy không trì hoãn được nữa. Quý
Ngài đến tụng Kinh cầu nguyện, chúng tôi đẩy xe đưa Thầy lên bạch Đại
Tăng. Vẫn vậy, Thầy rất tự tại và thành kính yêu cầu quý Ngài tụng chú
Vãng Sinh để cầu siêu cho Thầy. Thể theo lời thỉnh cầu của Thầy quý Ngài
đã tụng chú Vãng Sinh và niệm Phật trên một giờ đồng hồ. Thấy chúng tôi
buồn xo, Thầy dạy chúng tôi nên nhất tâm niệm Phật cầu nguyện cho Thầy
tiêu hết dư nghiệp mà được vãng sinh.
* Ngày 23/3/1999
Bác sĩ của Thầy vào thăm
Thầy, Bác sĩ hỏi Thầy có biết khi đi rồi thì Thầy về đâu không? Thầy
khẳng quyết: "Về cõi Cực-Lạc chứ về đâu".
* Ngày 25/3/1999
...Điệp khúc: "Dậy, Dậy, cho
Thầy dậy" bỗng trở thành thân thương đối với chúng tôi trong nửa tháng
nay. Có lần đang đêm Thầy muốn dậy hoài, chúng tôi thưa:
- Bạch Thầy, bây giờ là ban
đêm Thầy dậy làm gì ạ?
- Cho thầy dậy để Thầy làm
bổn phận người tu.
- Bạch Thầy, người tu phải
làm gì ạ?
- Là phải giữ chữ Tín. Là
phải dậy trước trời sáng.
Bằng những câu thật ngắn,
thật đứt đoạn. Thầy luôn nhắc chúng tôi phải niệm Phật. Thầy dạy: "Các
con phải dõng mãnh, tinh tiến niệm Phật khi còn khỏe. Trừ hao đến lúc
bệnh, thân tâm bì quyện, niệm Phật rất khó định tâm. Mê thì nhiều mà ngộ
thì ít".
Sợ Thầy bị phân tâm Sư già
Phước thưa: "Bạch Thầy, mê hay ngộ con thỉnh Thầy cứ tiếp tục niệm
Phật". Thầy khẻ nhẹ vào Sư già và bảo: "Không phải dễ như chị nghĩ đâu
chị hai, chín cảnh mê mới có một cảnh ngộ thôi". Với Thầy, việc hành trì
phải nghiêm mật lắm mới được.
Phương pháp tu của Thầy đơn
giản lắm, và chỉ có vậy, chỉ cần niệm Phật không gián đoạn, không phải
chỉ nơi ý, mà còn phải nơi thân nữa.
Sư Bà chánh thức ra đi vào 21
giờ 27 phút ngày 26/3/99 thọ thế 67 năm, hạ lạp 48 năm.
Đọc phần nhựt ký, chúng ta
thấy đức hạnh của Sư Bà quả là hơn người. Dù chứng bịnh ung thư hành hạ
dữ đội nhưng Sư Bà vẫn không than van, lúc nào cũng lấy chữ nhân và tha
làm đầu. Y tá chích nát gân tay vẫn không trách mà còn "cám ơn". Lúc nào
Sư Bà củng cố gắng Niệm Phật không gián đoạn, mặc dù đôi khi cơn bịnh
cũng làm cho ngưng trệ và không quên dạy các nữ đệ tử rằng: "Các con
phải dõng mãnh, tinh tiến niệm Phật khi còn khỏe. Trừ hao lúc bệnh, thân
tâm bì quyện, niệm Phật rất khó định tâm ..."
Trong Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật, Đại Bồ-Tát Quán-Thế-Âm dạy: "Bất cứ chúng sanh nào phục sức
thân tâm bằng danh-hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật thì sẽ đắc những năng lực
giải-thoát không thể nghĩ bàn".
Niệm Phật không ngừng như Sư
Bà chính là phục sức thân tâm bằng danh-hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật, Sư Bà
đã đắc những năng lực giải-thoát không thể nghĩ bàn. Sư Bà đã chứng được
Pháp Thân như Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật đã nói, và khi ra đi đã lưu lại
nhiều trăm viên Xá-Lợi cùng trái tim màu ngọc thạch và đồng vàng. Xin
đọc một đoạn bài viết của Thầy Thích-Quảng-Chơn nói về Xá-Lợi của Sư Bà:
"Sư Bà để lại rất nhiều
Xá-Lợi gồm có xương, răng, tim và ngọc. Xá-Lợi xương thì nhiều lắm, lớn
nhỏ, hình dạng và màu sắc khác nhau. Có mảnh trắng đục như sữa, sắc óng
như ngà; có mảnh nhỏ màu đục như đất; có mảnh màu vàng nhạt như vỏ trứng
gà; có mảnh ánh màu xanh như cẩm thạch; có mảnh trắng như hoa tuyết; có
mảnh tím hồng như màu Kiến sen; có mảnh vàng nhạt và có nhiều đoản xương
màu như đồng vàng hay thép nung. Răng của Sư Bà còn tất cả 28 chiếc, có
hai chiếc ánh màu kiến sen và một chiếc màu lục. Tôi ngạc nhiên nhất khi
Sư cô nói là trái tim Sư Bà vẫn còn và chỉ cho tôi một khối màu nâu đỏ,
như bàn tay nắm lại của một em bé vừa mới sinh. Hơn phân nửa diện tích
bề mặt của trái tim được bao phủ một lớp màu xanh cứng như thạch nhũ,
nâng trong tay thật nhẹ và có một cảm giác thanh thản như được an ủi và
khuyến khích. Một cảm giác tâm linh phảng-phất bóng của một Ni Sư đức
hạnh như in đậm ở trong đây. Ngọc Xá-Lợi của Sư Bà thì thật là nhiều,
lớn nhỏ đến gần trăm viên. Có viên đen huyền óng ánh, có viên màu lục
nhạt như hạt cẩm thạch, có viên màu trắng đục như hạt gạo, có viên màu
trắng như hạt san hô. Những viên ngọc Xá-Lợi hình dạng khác nhau, có hạt
tròn như hạt đậu dính chặt vào một mảnh xương, có hạt hình bầu dục, cũng
có những hạt tròn nhỏ đính thành một chuỗi dài trên một mảnh xương như
chuỗi ngọc trai.
Rất ngạc nhiên vì đây là lần
đầu tiên tôi thấy Xá-Lợi của một vị Cao Ni. Trong đời tôi chưa bao giờ
nghe hoặc thấy Xá-Lợi của một vị nữ xuất gia. Theo lịch sử truyền thừa
Phật giáo rất hiếm các vị Cao Ni để lại Xá-Lợi. Trong Đại Chính Tân Tu
quyển Tỳ Kheo Ni Truyện chỉ viết về hai vị Cao Ni có để lại Xá-Lợi. Nói
như vậy không phải là thiếu các bậc Cao Ni đắc đạo, chứng thánh quả, hay
ngộ được tinh yếu của giáo lý Đại Thừa. Nhưng rất hiếm thấy Xá-Lợi của
các vị Cao Ni thờ ở các Chùa hoặc Tổ Đình. Lý do dễ hiểu là ngày xưa các
vị tổ khai sáng một tông môn hoặc một tổ-đình lớn ở Trung Quốc cũng như
Việt-Nam đều là các bậc Cao Tăng.
..........................................................................
Xá-Lợi của Sư Bà để lại cho
Ni chúng và Phật tử như những viên ngọc quý, lời dạy của Sư Bà như đài
gương sáng, như bản đồ chỉ đường cho Phật tử đi theo công hạnh của Người
mà huân tụ giới đức, trang-nghiêm cõi Tịnh mà Sư Bà đã khai sáng.
...........................................................................
Thích-Quảng-Chơn
Đây đúng là Sư Bà Đàm-Lựu đã
thăng hóa Tây Phương vậy!
Khi đứng, khi ngồi, khi quét,
khi lái xe chở báo cũ, Sư Bà Đàm-Lựu đều niệm Nam-Mô A-Di-Đà Phật
Xá Lợi Của Sa Di Thích Minh
Đạt
Nhâm Ngọc Hựu
Thị tịch rạng ngày
10/12/1997
Từ Ân, có nghĩa là cái "Ân"
của lòng "Từ", là ngôi chùa "đơn côi, bất hạnh" ở vùng Ottawa, Canada.
Chùa đã có, nhưng không đủ phước duyên để nghinh tiếp một vị Sư trụ trì.
Chùa cần có người trông lo Kinh kệ và làm lễ cầu siêu cho những vong
linh quá cố của chúng Phật tử.
Thu đi rồi đông tới. Người ta
nói vắng lạnh như chùa Bà Đanh. Chùa Từ Ân tuy lạnh vào mùa đông, nhưng
không vắng lạnh như chùa Bà Đanh, vì năm ấy 1997, Thầy Minh-Đạt chấp
nhận đáp ứng sự mong chờ của chúng Phật tử Ottawa.
Thầy Thích-Minh-Đạt chỉ là
Sa-Di, chưa thọ giới Tỳ Kheo, theo giới luật nhà Phật thì phải gọi là
"Chú", chú Sa-Di Minh Đạt. Nhưng Phật tử chùa Từ-Ân biết rằng các pháp
chỉ là giả danh. Tỳ Kheo, Đại Đức, Thượng Tọa hay Sa-Di, tất cả chỉ là
danh tự. Danh tự chỉ là tên đặt ra để gọi, nên là giả-danh. Kinh
Đại-Bát-Nhã đã dạy như vậy. Điều quan trọng là vị trụ trì phải có tâm tu
và thực tâm hoàn thành vai trò của người xuất gia: lãnh đạo tinh thần
của Từ Ân Tự, giảng dạy Kinh điển.
Thầy Thích-Minh-Đạt có đủ
điều kiện nầy. Thầy đến chùa Từ-Ân như mang hơi nóng đến sưởi ấm lòng
Phật tử vào mùa đông Canada lạnh lẽo.
Thầy Thích-Minh-Đạt đến chùa
Từ Ân với ước mong hướng dẫn cho Phật tử: "Phước Huệ song tu và Tịnh
nguyện cầu vãng sanh Cực-Lạc".
Trong Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật, tức Pháp tu Niệm Phật thành Phật, Đức Phật dạy: "Tất cả
các loài chúng sanh chết ở nơi đây, rồi sanh sang nơi kia, sống chết nối
nhau không dứt. Mỗi khi sắp mạng chung thì các loại nghiệp lành dữ trong
một đời hiện ra rõ ràng. Chúng sanh nào sống thuần bằng tư-tưởng, thì
bay lên hóa sanh, nơi các cõi Trời. Nếu trong sự thuần tưởng, lại gồm cả
Phước Huệ và Tịnh Nguyện thì tự nhiên tâm trí khai mở thấy mười phương
chư Phật, tùy theo nguyện lực của mình mà sanh về Tịnh-Độ" (trang 15).
Tuy là Sa-Di, nhưng là một
cựu sĩ quan Quân đội VNCH cấp bực Trung Tá, Ngài có đủ trí tuệ căn bản
để tự học Kinh điển, và nhờ học Thiền nhiều năm nên có được định căn
bản. Chúng tôi gọi Thầy Thích-Minh-Đạt bằng danh xưng tôn vinh "Ngài",
vì thầy đã chứng đạo xứng đáng được gọi như vậy.
Quan điểm của chúng tôi tương
đồng với quí vị Phật tử ở Ottawa. Chức vị không quan trọng, điều cần
thiết là người đã xuất gia có chịu thực sự tu hành hay không mà thôi.
Đức Phật nói trong Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật: (trang 17)
"Bất cứ Thiện-Nam-Tử, Thiện
nữ nhân nào đủ lòng tin thì chỉ cần chuyên nhứt xưng niệm danh-hiệu
Nam-Mô A-Di-Đà Phật, suốt cả sáu thời trong ngày và giữ trọn đời không
thay đổi, thì hiện tiền chiêu cảm được y báo, và chánh báo của Phật
A-Di-Đà ở cõi Cực-Lạc. Lúc lâm chung cố giữ sao cho được mười niệm tiếp
nối nhau, lập tức vào Phổ-Đẳng Tam-Muội của Đức A-Di-Đà được Phật tiếp
dẫn về Tịnh Độ Tây-Phương. Vĩnh-viễn xa lìa các đường ác, không còn
luân-hồi sinh tử. Đó gọi là quả vị Bất-Thối-Chuyển. Từ ấy nhẫn về sau,
vượt qua Thập Địa, chứng Vô-Thượng-Giác.
Trong bài Tưởng Niệm Thầy
Minh-Đạt, Phật tử Quảng Trí thuật lại khóa lễ đầu tiên khi Thầy Minh-Đạt
được Ban Trị Sự giới thiệu Thầy với Phật tử, Thầy nói:
- Tôi nguyên là người lính
trong quân đội VNCH, cấp bậc sau cùng là Trung Tá trong ngành quân nhu.
Biến cố 30-4-75, tôi di tản sang Mỹ, sống đời tạm dung hơn 20 năm, giờ
đây các con tôi đã trưởng thành, tôi xuất gia nương cửa Phật để tu hành
đã hơn 1 năm qua. Chúng ta, hôm nay tụ hội về đây đều là anh em cùng một
cha. Đó là đấng Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật. Xin quí vị hãy tinh tấn tu
học, hành trì giáo pháp của chư Phật để cầu vãng sanh, đạt giải thoát
ngay trong hiện kiếp nầy. Chúng ta không chờ một sự cứu rỗi nào từ bên
ngoài. Chính chúng ta quyết định đời sống tâm linh của chúng ta.
Với những lời ngắn, nhưng đủ
chứng minh tinh thần quyết tâm tu, đạt giải thoát ngay trong hiện kiếp.
Và trong một đoạn khác của bài Tưởng Niệm, viết:
Thầy Minh-Đạt chụp hình chung với Phật tử
chùa Từ Ân
"Theo lời bác Từ Trang, người
thân cận nhứt với Thầy trong thời gian lưu trú tại chùa Từ Ân: Mỗi ngày,
từ khuya, Thầy đã thức dậy lễ Phật, tụng Thần Chú Lăng Nghiêm, tọa
Thiền, thiền hành. Trong ngày thường chăm chú vào việc học hỏi Kinh
điển. Hầu như hàng ngày "trú dạ lục thời" Thầy không giải đãi thiếu sót
tụng niệm".
Thầy Thích-Minh-Đạt đã tự tu,
tự độ như thế, nhưng vẫn không kém tự tha. Trong hơn hai tháng lưu trú
tại chùa Từ Ân, Thầy đã tụng Kinh, niệm Phật và cầu siêu độ ít nhứt 3 vị
tại Ottawa, một tại Montreal. Phật tử tại Ottawa kháo nhau: "Nếu cần một
vị Tăng có giới đức thanh tịnh thì mời Thầy Thích-Minh-Đạt, còn nếu cần
một vị Sư biết rập rềnh tang dẩu, tán tụng cho hay cái lỗ tai, múa may
ấn quyết cho đẹp mắt, thì Thầy không có mấy thứ đó". Đặc biệt, Thầy
không lấy tiền cúng dường của Phật tử.
Trong cơn bịnh hoạn nguy cấp,
Thầy Minh-Đạt không từ chối việc hộ niệm cho người Phật tử sau cùng của
Thầy là bà Bích-Hằng. Dù lúc ấy sức khỏe rất yếu mà Thầy không từ bỏ một
khóa lễ nào. Lễ xong Thầy đi Bác sĩ, ở phòng mạch ra Thầy đi thẳng tới
nhà quàn để kịp khóa lễ. Thầy lo độ cho người vừa chết, giúp cho hương
linh được siêu thoát. Mỗi câu tụng là một cơn ho, nhưng Thầy lấy việc độ
tha để trang-nghiêm cho hạnh Bồ-Tát của Thầy. Thầy Minh-Đạt độ người nên
Phật độ Thầy.
Sau lễ hỏa táng cho bà
Bích-Hằng, Thầy phải vào ngay bịnh viện. Rồi từ bịnh viện về chùa, Thầy
lại lên chánh điện chủ lễ tụng niệm ngay. Thầy đã viết trên tấm bảng con
treo trong phòng để tự nhắc nhở mình.
" Phải tinh tấn hôm nay
Kẻo ngày mai không kịp
Cái chết đến bất ngờ
Không thể nào mặc cả"
Đúng! cái chết đến bất ngờ
không thể nào mặc cả. Thầy đã tinh tấn lo hôm nay kẻo ngày mai không
kịp. Thầy đã tự độ và độ tha không ngừng nghỉ, không ngại mệt mỏi.
Đêm rạng ngày 10-12-1997.
Thầy đi về cõi Phật, đắc Vô Sanh Pháp nhẫn được quả Bất-Thối-Chuyển theo
như trong Kinh, Đức Phật nói. Cái chết của Thầy làm bất ngờ mọi người.
Nhưng Thầy thì ra đi an nhiên tự tại.
Phật tử Chánh-Tâm-Hải viết:
Như thường lệ, sau khi ăn
Thầy vào phòng nằm nghỉ. Ông Triệu về, đạo hữu Như-Hoa đến lúc 7 giờ
tối, cửa phòng còn đóng, cô không dám gõ cửa, để Thầy nghĩ. Đến 12 giờ
khuya, khi thức giấc thấy đèn còn sáng, bác Trang mở cửa vào. Than
ôi! Thầy đã ngủ, hai mắt nhắm, hai tay chắp vào nhau để trên bụng trong
tư thế thật an nhiên tự tại.
Thầy đã mãn nguyện!
Sa-Di Thích-Minh-Đạt đến nhận
chức trụ trì ngày 23/9/97 và mất rạng sáng ngày 10/12/1997. Thời gian
thật ngắn ngủi. Thầy thường nói, chỉ tiếc là tôi chưa làm gì được cho
chùa Từ Ân.
Phật tử chùa Từ Ân đã trả lời
câu nói của Thầy, được đăng trong Đặc San Đặc Biệt phát hành vào dịp Lễ
Bách Nhật 15/3/98 rằng: Thầy đã để lại cho chùa Từ Ân một bảo vật vô giá
là những Viên Xá-Lợi nhiều mầu mà mọi người đang kính cẩn chiêm ngưỡng.
Cũng từ đây, chùa Từ Ân có cái phúc, bởi vì, sẽ là nơi được nhiều người
biết, khi đến chiêm ngưỡng Xá-Lợi hay đến chiêm ngưỡng đức độ của Thầy
và lấy đó để làm gương tu học.
Cũng với lời Thầy Minh-Đạt
nói, chỉ tiếc là tôi chưa làm gì được cho chùa Từ Ân, Đại Đức
Thích-Đức-Viên viết "Đôi Hàng Thành Kính Cảm Niệm Nhân Dự Lễ 49 Ngày Quá
Vãng của Thầy Thích-Minh-Đạt", như sau:
"Quãng đời xuất gia của Thầy
Thích-Minh-Đạt mà tôi có duyên may được gần gũi khiến tôi liên tưởng tới
chuyện "Thoát vòng Tục Lụy", do Hòa-Thượng Quảng-Độ dịch, tả về vị Quốc
Sư Ngọc Lâm:
- Khi còn trẻ được viên tể
tướng mời vào dinh dự lễ đã bị cô hầu Thúy Ngọc không cho vào, chỉ vì vị
Quốc Sư không có tướng Quốc Sư như cách nhìn của cô hầu...
- Khi Quốc Sư về già, lọm
khọm bên sân tại một ngôi chùa cổ hoang tàn. Ngài xin tá túc với tâm
nguyện dùng hơi thở cuối cùng của mình hiến dâng cho Phật pháp. Không
ngờ vị Tri Khách lo sợ, tìm mọi cách khước từ: "Nếu Sư phụ không may
mệnh hệ, chúng tôi không thể lo nổi!"
Nhà sư nói: "Tôi còn chiếc
quạt và hai phong thư có thể bù đắp cho quí tự..."
Ai ngờ! Vài ngày sau, vị Quốc
Sư viên tịch. Triều đình cho cử hành lễ Quốc Táng, và cho xây dựng lại
một ngôi chùa khang trang.
Bồ-Tát Thích-Minh-Đạt đã để
lại cho chùa Từ Ân những Viên Xá-Lợi giá trị. Thầy Đức-Viên nói: "Hy
vọng những viên ngọc Xá-Lợi của Thầy là những tia sáng khai tâm cho hàng
tại gia lẫn xuất gia". Bởi theo "thói thường" thiên hạ thường dùng
cảm quan và sự hiểu biết chật hẹp của mình làm thước đo để đánh giá
người khác. Tu hành ... không phải để đếm tuổi hạ. Không ai ngờ vị sư
già Sa-Di, tướng cục mịch tu chưa đầy tuổi hạ mà trong nhục thân có chứa
Xá-Lợi của bực Bồ-tát.
Thầy Minh-Đạt đã dùng cái
"Ân" của lòng "Từ" để lại cho chùa Từ Ân những gì đáng giá hơn mọi người
tưởng.
Thật ra chẳng phải chỉ thuần
do công tu của những ngày xuất gia mà Thầy Minh-Đạt được như vậy, mà do
cái nhân thiện căn, thiện nghiệp của Thầy đã gieo trồng từ kiếp quá khứ;
kiếp này Thầy lại vun bón, tưới nước thêm, đủ duyên nên kết trái. Chúng
ta không phải là bực Thánh nhơn không nhìn thấy căn lành ấy.
Bây giờ câu nói của Thầy
Minh-Đạt trở thành lời vàng. Một Phật tử chùa Từ Ân, ông Tuệ-Đạt
Nguyễn-Bá-Triệu đã đem lời khuyên của Thầy Thích-Minh-Đạt dùng làm
phương châm xử thế, như sau:
"Ai mắng chửi, nguyền rủa
anh, anh đừng giận. Anh hãy thành tâm niệm Phật và tôn người ấy làm sư
phụ vì chính người ấy đã dạy anh một bài học nhẫn nhục".
Thật sự, Thầy Minh-Đạt đạt
được sự chứng ngộ nhờ vào bài học "nhẫn nhục". Khởi đầu, Thầy đến một
ngôi chùa ở bên Pháp xin xuất gia. Vị Hòa-Thượng chấp nhận đặt pháp danh
là Minh-Trí. Nhưng sau đó một số tu sĩ lân cận Hòa-Thượng, chê Thầy già,
tướng cục mịch, không có giọng tụng kinh tốt, cản trở không để Thầy thọ
giới Tỳ Kheo.
Thầy Minh-Trí lặng lẽ ra đi,
tìm đến một vị Thiền sư, nhưng vị nầy chỉ thu nhận với điều kiện, nếu có
sự giới thiệu của Hòa-Thượng. Muốn tiếp tục tu và đạt thành chánh quả,
Thầy Minh-Trí phải học tu nhẫn nhục. Trong nhà Phật, những người gây
chướng duyên cho người khác có khi được coi là chứng duyên Bồ-Tát.
Như Đề-Bà Đạt-Đa luôn luôn
phá hoại Phật pháp, làm hại Đức Phật, nhưng Đức Phật vẫn thọ ký cho
Đề-Bà Đạt-Đa sẽ thành Phật. Nếu người tu hành được gặp may mắn luôn, thì
làm sao học tập nhẫn nhục, tinh tấn để diệt cái ngã của mình? Nếu những
ngày gặp khó khăn, Thầy Minh-Trí thoái Bồ Đề Tâm thì làm sao có thành
quả của ngày hôm nay!? Có lẽ trên đường tu Thầy Minh-Trí đã âm thầm cám
ơn những chướng duyên Bồ-Tát kia. Bởi vậy mọi việc chỉ nên nói tới đây.
Từ ngày lìa Âu Châu, Pháp
danh Minh-Trí được đổi là Minh-Đạt. Minh là quang-minh, tức hào quang
sáng chói; còn Đạt là chứng đắc quả. Thường thì danh-hiệu cũng ảnh hưởng
đến sự-nghiệp của một người, dù là sự nghiệp tu hành. Tất cả đều do nhơn
và duyên, và cuối cùng là quả.
Thầy Minh-Đạt tiền kiếp đã tu
và hiện kiếp Thầy tên Nhâm-Ngọc-Hựu, từ hai mươi tuổi đã biết thương
người. Nhơn thời kháng-chiến chống Pháp, một người bạn bị Tây bắn chết
không quần áo chôn, Hựu đã lột quần áo cho bạn. Lớn lên Hựu đi lính, làm
sĩ quan quân nhu, nơi đơn vị mà bao sĩ quan quân nhu khác làm giàu còn
Hựu thì liêm-khiết trong sạch, sẵn-sàng giúp đỡ cho binh sĩ trực thuộc
và bạn nghèo. Lúc Sàigòn sắp mất, Hựu cõng cha bị tê liệt chạy xuống tàu
ra khơi theo làn sóng người lưu vong. Ở hải ngoại, nuôi nấng cho bảy đứa
con trưởng thành, Hựu xuất gia để tự giải thoát. Có người xuất gia tu
Thiền chủ trương không tụng kinh, không cầu siêu cầu an cho bá tánh; còn
Hựu tức Thầy Minh-Đạt vì bá tánh quên mình, trong cơn bịnh hoạn không
cần lo sự sống chết của chính bản thân mình, mà lo đi hộ niệm cho người
sắp lâm chung. Hành động đó là hành động của bực Bồ-Tát; đó là Bồ-Tát
hạnh vậy. Một bực tu như vậy, ắt là phải đắc quả.
Thầy Minh-Đạt kiếp nầy đầy đủ
tứ ân. Đi quân đội là đền ơn đất nước; khi cõng cha lưu vong là
đền ơn cha mẹ; lúc xuất gia là đền ơn Tam Bảo; lo hộ niệm
cứu khổ chúng sanh là đền ơn đồng bào. Làm quân nhu không tham
lam; đi tu bị từ chối thọ giới Tỳ Kheo mà không giận là không sân;
xuất gia để tự giải thoát là không si, lại thêm đầy đủ bố thí,
trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền định và Trí tuệ.
Tóm lại Thầy Thích-Minh-Đạt
có đầy đủ Thiền-Tịnh Song Tu, đủ Tứ Ân và Sáu Ba-La-Mật, dứt được
Tham-Sân-Si, cho nên dù tuổi hạ ít mà Thầy vẫn đạt đạo. Theo chúng tôi,
sau khi lâm chung Thầy lưu lại Xá-Lợi là lẽ đương nhiên.
Trong "lời nói đầu" của tác
phẩm Từ Người Lên Phật do chính tay Thầy Minh-Đạt viết, Thầy có trích
lời Phật khuyên dân Kalamas rằng: "Chúng ta hãy dùng trí tuệ như một
ống thí-nghiệm để soi nhìn nơi ta còn tham lam sân hận không? Khi tham
lam sân hận không còn trong tâm ta thì niềm an lạc hạnh phúc hiện bày".
Chính Thầy Minh-Đạt không còn
tham lam sân-hận nên Thầy được an lạc hạnh phúc và tự tại khi ra đi
vĩnh-viễn. Đúng như lời Phật dạy. Đây chính là Niết-Bàn tại thế.
Bây giờ nói về Xá-Lợi của
Thầy Thích-Minh-Đạt.
Xin hãy đọc bài của ông
Chánh-Tâm-Hải, một Phật tử của chùa Từ Ân và cũng là người tìm thấy
Xá-Lợi đầu tiên:
"Sau lễ Trà Tỳ, con và anh
Nhâm-Trung-Quang, con trưởng nam của Thầy đến nơi hỏa táng lúc 12 giờ 10
để nhận tro mang về chùa. Nơi đây, Bác sĩ Lý-Văn-Kim (rể của Thầy
Minh-Đạt, đang ngụ tại New York) cho biết khi hỏa táng, nhìn vào trong
lò thiêu thấy Thầy nằm trong tư thế giang hai tay ra hai bên, một hiện
tượng rất lạ mà người phụ trách hỏa thiêu chưa bao giờ thấy. Trước khi
tro cốt màu trắng của Thầy được đưa sang máy nghiền, chúng con và nhân
viên phụ trách cẩn thận nhặt hết những mãnh sắt vụn và than đen còn lẫn
lộn trong đó. Con khấn thầm trong bụng mong Thầy cho con được thấy sự
mầu nhiệm. Con rất vui mừng là người đầu tiên phát hiện một viên ngọc
quý mầu xanh, sau đó anh Quang và Kim cũng phát hiện những miếng than
xương hình thù khác nhau, to nhỏ đủ cỡ và đặc biệt nhiều màu khác nhau
đủ cả xanh, tím, vàng và hồng, đỏ.v.v... Hết đỗi vui mừng trước sự kiện
lạ nầy, tin vui được báo về chùa, gia đình và Phật tử rủ nhau xuống nơi
hỏa táng để được chứng kiến hiện tượng lạ".
Hiện nay tất cả những đốt
than xương có hình thù đặc biệt và mang nhiều màu sắc và tro cốt của
Thầy Minh-Đạt được thờ tại chùa Từ Ân. Sau khi được Tăng đoàn xác nhận
đó là Xá-Lợi của một vị tu hành đắc quả. @
Ngoài Tăng đoàn Việt-Nam (trong số này có cả
Thượng-Tọa Thích-Như-Điển ở Đức mà chúng tôi biết tiếng và tin tưởng ở
đức hạnh), còn có quí sư Tây Tạng (như hình trên đây) chiêm ngưỡng và
công nhận Xá-Lợi của Thầy Minh-Đạt (ảnh trích trong quyển Từ Người Lên
Phật của Thầy Minh-Đạt, được in lần thứ hai).
Xá Lợi Bà Diệu Âm Huỳnh
Ngọc Tuyết
Vãng sanh ngày 28/2/1996
Bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết, Pháp
danh Diệu Âm theo chúng tôi biết, là nữ cư sĩ đầu tiên ở hải ngoại, sau
khi lâm chung làm lễ hỏa táng lưu lại Xá-Lợi. Cái chết của bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết có nhiều điều lạ lùng đáng được cho người chuyên tu
Tịnh Độ tìm hiểu tường tận, để áp dụng cho mình, nếu thật sự người ấy
quyết tâm vãng sanh Cực-Lạc.
Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật là
Kinh Tịnh Độ sau cùng Đức Phật dạy pháp môn Niệm Phật thành Phật. Bà
Diệu Âm Huỳnh-Ngọc-Tuyết thực hành đúng theo Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật,
với lời dạy của Đức Phật: "Nếu có chúng sanh nào chí thành xưng niệm
danh-hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật, thì uy lực bất-khả tư-nghị của danh-hiệu
khiến Tâm thể thanh-tịnh mà chúng sanh ấy không hề hay biết, tự nhiên
chứng nhập Sơ-Phần Pháp-Thân, âm thầm ứng hợp với Bi-Trí Trang-Nghiêm
của Phật".
Như vậy chắc-chắn bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết đã chứng nhập chẳng những Sơ-Phần Pháp-Thân, được Phật
và Thánh Chúng tiếp dẫn về Thế-Giới Cực-Lạc. Vì Kinh Niệm Phật Ba-La-Mật
có nói thêm:
"Chúng sanh nào sống thuần
bằng tư tưởng, thì bay lên hóa sanh nơi các cõi Trời. Nếu trong sự thuần
tưởng, lại gồm có phước huệ và tịnh nguyện thì tự nhiên tâm trí khai mở
mà được thấy mười phương chư Phật, tùy theo nguyên lực của mình mà sanh
về Tịnh Độ".
Như đã nói bà
Huỳnh-Ngọc-Tuyết tu đúng với ý nghĩa thâm sâu của Kinh Niệm Phật
Ba-La-Mật. Chẳng những bà sống thuần tưởng và còn dứt cả mọi tình cảm ở
thế gian nầy.
Cái chết đau đớn của chồng!
Bà Diệu Âm Huỳnh-Ngọc-Tuyết
qua đời để lại ba đứa con gái và ba đứa cháu ngoại. Cô con gái lớn của
bà tên Huệ-Nghi đã kể lại với chúng tôi:
"Bà Huỳnh-Ngọc-Tuyết sanh tại
Việt-Nam, người Hoa ở Chợ Lớn, chồng là Trần Hòa Bình, khi còn ở
Việt-Nam cư ngụ tại đường Hai Bà Trưng, nguyên chủ trại chim bồ câu Đông
Phương Thủ Đức và Công Ty Đông Phương Mật Ong. Vào năm 1979 ông Bình đưa
vợ và 3 con gái sang Mỹ định cư theo diện di dân được sự bảo lãnh của em
trai, và ngụ tại Dallas, Texas.
Ở Dallas, vài năm sau ông ta mở tiệm buôn
bán, với kinh nghiệm sẵn có, ông đạt được thành tựu, nhưng không may
mắn, vào một hôm buổi trưa tiệm ông bị cướp, ông bị giết tại hiện trường
bởi con dao bé nhỏ đâm vào ngực. Ông Bình qua đời hưởng thọ 55 tuổi. Thế
rồi từ đó vì cái chết đột ngột của chồng, bà Tuyết trở nên buồn chán.
Rất đau khổ, bà ta không chấp nhận sự thật, và bà đi tìm câu hỏi tại sao
thế gian này có nhiều đau khổ như vậy?
Sau khi an táng chồng, do sự
giúp đỡ của Chùa Pháp-Quang. T.T. Thích-Trí-Hiền nhìn thấy cảnh đau
thương của gia đình bà, Thầy tặng cho bà Tuyết và 3 đứa con gái mỗi
người một quyển kinh "Địa Tạng" bằng Hán văn và khuyên đừng khóc nữa,
hãy về đọc kinh và hồi hướng cho ông Bình. Từ ngày đó bà Tuyết bắt đầu
tụng kinh thường xuyên, lần lần tâm sám hối bắt đầu trổ ra và tâm bố thí
được mở rộng. Thế rồi bà thường lui tới những ngôi Chùa ở vùng phụ cận
Dallas. Và cuối cùng bà quy y tại Chùa Tịnh Độ với Pháp sư Tịnh-Không
được đặt pháp danh Diệu Âm.
Vào năm 1991 chùa Tịnh Độ tại
Dallas chỉ là một tu viện rất nhỏ của người Đài Loan chỉ niệm Phật và
tụng kinh Vô Lượng Thọ, nhưng bên trong tu viện là một kho tàng đựng
nhiều sách kinh, đặc biệt chỉ cho không có bán. Được biết mỗi lần sách
tới là được phân phát đi khắp mọi nơi trên toàn thế giới.
Hãy sống với chánh nghiệp
Và từ đó bà Tuyết bắt đầu vui
vẻ, ăn chay trường, mỗi ngày đến chùa tụng kinh niệm Phật chung với các
Sư, làm công quả cho chùa, cạo tóc giùm cho các cư sĩ, may vá cho các
Sư. Khi Sư đau chăm sóc và đưa đi bác sĩ, nấu ăn chay cho bữa trưa, giúp
thâu những cuốn băng thuyết pháp, đóng sách gởi đi, v.v..., có khi mãi
đến tối mới về. Có một hôm tôi thắc mắc và hỏi mẹ: Ở chùa buồn quá có gì
vui đâu, sau mẹ đi hoài vậy? Mẹ tôi trả lời nói rằng: "Bây giờ là lúc
vui nhất, sống một cuộc đời có nghĩa, bố con vô lộn nghề rồi, con đọc
kinh nhiều rồi sẽ thấy sự thật" và mẹ tôi khuyên 3 đứa tôi nên tụng kinh
niệm Phật. Chị em chúng tôi nghe vì chiều mẹ cho vui thôi.
Trong khoảng thời gian đó, là
năm 1991 cho tới năm 1996, nếu ai có đi chợ VN Market hay chợ Tàu, phố
Tàu, những tiệm bán sách hay là tiệm bán bánh, ở trong tiệm sẽ thấy có
kệ đựng sách kinh và những cuốn băng thuyết pháp được chất gọn với nhau
để chúng sanh được thỉnh free về đọc, đây là một trong những công việc
của mẹ tôi thường làm.
Quyển kinh Địa Tạng đầu tiên
do Sư Thích-Trí-Hiền biếu, khiến cho tâm mẹ tôi được khai mở và từ đó về
sau, mẹ tôi thường tới thăm Thầy, giúp Thầy những gì khi cần, ví như ấn
tống tượng Phật, sách kinh, tu sửa Chùa, hay với những gì mà mẹ tôi học
được ở Chùa Tàu mà cảm thấy có thể giúp ít được, hoặc là những cụ khí
trợ duyên khi ngồi niệm Phật. Cái gì hay thì mẹ tôi sẽ kể cho các cư sĩ
nghe để cùng nhau học hỏi chung.
Vào năm 1992 chùa Tịnh Độ
được khai mạc tên là Tịnh Trung Học Viện, do sư Ua Sieng đảm nhiệm và Bà
quản lý tên Hàn-Anh. Bà Hàn-Anh là người phụ trách đại sự của tu viện ở
nội địa hay ở các nước ngoài, và bà cũng là người duy nhất hộ pháp cho
pháp sư Tịnh Không đã hơn 30 năm qua. Mẹ tôi hợp với bà quản lý, mỗi lần
bà về đây đều phải gặp mặt ăn cơm trò chuyện với nhau. Chắc là đồng cảnh
ngộ quả phụ, và đồng tâm hướng về đạo pháp. Bà Hàn-Anh chỉ dạy mẹ tôi đủ
thứ, cách dùng pháp khí, các phương thức khi làm lễ, nghi thức tụng
niệm, và thường khuyên mẹ tôi hãy giúp đỡ các sư, cư sĩ, cùng nhau tu
hành làm phước, tạo phước để vượt thoát luân hồi cùng vãng sanh chung.
Được sự khuyến khích của bà Hàn-Anh, mẹ tôi thường ở lại tu viện. Mẹ tôi
rất thông minh, chỉ học một lần là nhớ, ví dụ như cách dùng pháp khí khi
tụng kinh, cái nào cần đánh cần gõ, trước hay sau; phương thức làm lễ
Phật thất, đại lễ khai kinh, quy y; mẹ tôi đều nhớ hết cho nên bà
Hàn-Anh thường kêu mẹ tôi làm giùm. Tịnh Trung Học Viện thời đó rất vui,
vì sư và cư sĩ hòa đồng với nhau cùng đọc kinh, cùng làm Phật sự. Lúc
bấy giờ chủ trì Ua Sieng, hướng dẫn niệm Phật cho những người lâm chung.
Lần lần Tịnh Trung Học Viện tổ chức thành một "phái đoàn niệm Phật". Ai
cần thì họ sẽ tới hộ niệm, trong đó có mẹ tôi. Nghe bà Âu Thục Anh thuật
lại rằng: "mẹ của con có cái gan to lắm, tụi tôi thì nhát gan, khi mà
tới hộ niệm thì mình phải đứng xung quanh người chết, rồi niệm A-Di-Đà
Phật, cũng ớn ghê lắm chớ, tôi thì sợ lắm chỉ đứng ở đằng sau, mẹ của
con luôn luôn được đứng hàng đầu, mẹ con nói sợ gì niệm Phật rồi một hồi
sẽ quên thôi, cho nên ngày nay bác bạo hơn xưa nhiều, cũng chính nhờ mẹ
con đó".
Bà Tuyết lâm bịnh ung thư
Huệ-Nghi kể tiếp:
Rồi một ngày kia, tự nhiên mẹ
tôi bị xuất huyết, liền chở vào nhà thương, thí nghiệm xong, kết quả cho
biết bị ung thư tử cung. Nhớ ngày đó, mẹ từ nhà thương gọi điện thoại về
cho tôi biết, y bị ung thư, hai chữ ung thư tôi vừa được nghe tự nhiên
nghẹn ngào không nói ra lời, tôi chỉ yên lặng tay cầm điện thoại, rồi
nghe tiếng mẹ tôi khóc và nói: "Tuấn nó còn nhỏ quá, mẹ ráng sống cho
tới ngày nó được đi học, để con đỡ khổ"
Sau khi mổ xong xuất viện
được về nhà dưỡng bệnh, vài tháng sau, mẹ tôi lại trở về tu viện tụng
kinh niệm Phật, làm công quả như những ngày cũ. Lần nầy mẹ tôi chỉ đi có
5 ngày ở chùa, còn 2 ngày kia thì đi làm việc xã hội từ thiện cho hội
"tzu chi". Cháu Tuấn được 2 tuổi, không được theo ngoại đi chùa thường
xuyên nữa, trong 1 tuần chỉ đi được hai ba bửa thôi. Tôi không muốn mẹ
tôi cứ lo cho cháu hoài, vì tôi thường nghe Sư ông Tịnh Không thuyết
pháp trong băng, nên tôi cũng hiểu được chút đỉnh, mặt khác vì sợ mẹ tôi
yếu sức. Nhờ vậy chiều thứ năm nào mẹ cũng tới thăm và kể cho tôi nghe
thật nhiều chuyện về hội từ thiện, mẹ đi theo những bà cụ già đã về hưu
đến thăm viếng các nhà dưỡng lão, làm từ thiện hỏi thăm sức khỏe, vô
trong bệnh viện viếng thăm bịnh nhân, đi xin người quen cho quần áo cũ
đem về giặt rồi xếp lại để phát cho những người nghèo, đi quyên tiền cho
nạn bão lụt, có khi mẹ tôi đi xuyên bang phát lương thực giùm cho các
hội từ thiện, v.v... đủ thứ. Đôi lúc tôi n
