Vẫn thơm hương sen
mùa hạ
Trường Hạ Pháp Hoa đã xong Lễ Bế Mạc,
chư Tôn Đức Tăng Ni và quý vị Phật tử tùng hạ đã chia tay, về lại trụ xứ
của mình và tiếp tục những công việc thường nhật. Có một ý con chưa nói
ra, có một góc trang Kỷ Yếu chưa được mở, vì chưa biết sẽ đặt tên là “Nụ
Cười Giải Thoát” hay là “Hé Nụ Hàm Tiếu” hay nôm na là “Vui Đời Tu Học”.
Con muốn kể một câu chuyện vui, như thế này:
Phật tử: Mô Phật, bạch Thầy, con sợ
đổ nghiệp lắm, nên không dám tụng Pháp Hoa.
Thầy: Vậy Phật tử tụng kinh gì?
Phật tử: Mô Phật, bạch Thầy, con
chỉ tụng Phổ Môn thôi.
Nếu câu chuyện ngưng ở đây, mọi người
vui cười rồi thôi, thì sẽ không có bài viết này. Vị Thầy sẽ không đầy
đủ hạnh từ bi nếu Thầy không giảng rõ cho Phật tử biết Phổ Môn là một
Phẩm trong Kinh Pháp Hoa. Hơn thế nữa, vị Thầy cần giảng rõ cho Phật tử
biết nghiệp là gì, và nhất là giải thông quan niệm thông thường về “tu
rồi coi chừng đổ nghiệp”.
Con không phải là Thầy, nên cũng không
dám phạm lỗi như trong Kinh Dược Sư đã nêu rõ:
“Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, trong chúng hữu tình nếu có những người nào
thọ các giới của Phật để tu học mà lại phá giới hoặc có kẻ không phá
giới mà lại phá phép tắc, hoặc có kẻ tuy chẳng phá giới và phép tắc mà
lại hủy hoại chánh kiến, hoặc có kẻ tuy không hủy hoại chánh kiến mà lại
bỏ sự đa văn nên không hiểu được nghĩa lý sâu xa trong kinh Phật nói,
hoặc có kẻ tuy đa văn mà có thói tăng thượng mạn ấy che lấp tâm tánh, cố
chấp cho mình là phải, người khác là quấy, chê bai chánh pháp, kết đảng
với ma. Những kẻ ngu si ấy tự mình đã làm theo tà kiến mà lại còn khiến
cho vô số ức triệu chúng hữu tình cũng bị sa vào hố nguy hiểm.”
Sợ quá!
Con chỉ xin nhắc lại lời dạy bảo của
một vị Thầy, con đã được nghe như sau: “Phật tử cứ tụng kinh đi, khi nào
Phật tử kiếm ra kinh “Phật thuyết đổ nghiệp kinh” thì đem lại đây cho
Thầy”.
Có một người bạn hỏi con: “I wonder
whether the doctrine of 'karma' equates with 'fatalism'.”
Chữ ‘Nghiệp’ theo Đạo Phật có phải là ‘thuyết định mệnh’ không?
Có lẽ vì thông thường có những thành
ngữ như là “sanh nghề tử nghiệp”, “cái nghiệp dĩ là như thế”, hay khi có
chuyện gì không hay thì cho là do cái “nghiệp của tôi nó như vậy”, thậm
chí Tổ Quy Sơn cũng dạy: “Phù nghiệp hệ thọ thân, vị miễn hình lụy”, cho
nên người ngoài nghĩ là Phật tử xem nghiệp như định mệnh chăng?
Giảng về Nghiệp thì quý Thầy Cô sẽ nói
rõ hơn, con chỉ xin lan man tùy bút theo chỗ hiểu biết cạn hẹp của con
thôi. Con chỉ hiểu đơn giản “Nghiệp là hành động”, hay dài dòng hơn,
“Nghiệp là những hành động của thân và phản ứng của tâm tạo nên quá
trình liên tục của nhân và quả”. Sau này có định nghĩa thêm “Nghiệp là
những hành động có tác ý”, suy ra tùy chỗ tác ý mà chiêu cảm nghiệp báo
khác nhau. Tất nhiên định nghĩa bao nhiêu loại nghiệp và những nhân
duyên nào sẽ làm cho nghiệp nhân trổ sanh nghiệp quả không nằm trong
phạm vi bài viết này.
Con chỉ xin tìm cách trả lời câu hỏi
của người bạn. Thông thường, nói đến nghiệp, người ta thường nghĩ đến
những nghiệp xấu, nghiệp ác thôi. Thật ra, nghiệp gồm có thiện nghiệp
và bất thiện nghiệp. Thiện nghiệp được nêu rõ trong “Thập Thiện Nghiệp
Đạo Kinh”. Có người sẽ nói “không nói thiện không nói ác”, nhưng khởi
đầu không giản trạch rõ thiện ác thì biết ác nào để mà “chư ác mạc tác”,
“nguyện đoạn nhứt thiết ác”, biết thiện nào để mà “chúng thiện phụng
hành”, “nguyện tu nhứt thiết thiện”?
Trong Tam Năng, Tam Bất Năng, có nêu
rõ “Phật bất năng giải định nghiệp” (con không nhớ rõ nguyên văn, chỉ
nhớ đại ý). Điển hình là tôn giả Mục Kiền Liên, tuy đã chứng thần thông,
nhưng vẫn phải trả nghiệp kiếp trước. Nói như thế không phải để xuôi
tay và tiêu cực, vì định nghiệp khác với định mệnh.
Theo chỗ con hiểu thuyết định mệnh,
những người nghĩ rằng có định mệnh tin là đã có sự sắp xếp an bài của
một đấng quyền năng nào đó, và cho dầu con người có làm gì đi nữa thì
cũng không qua số mệnh. Thế là “nhắm mắt đưa chân cho con tạo xoay vần”…
Người Phật tử thì không phải như thế.
Người Phật tử hiểu rõ lý nhân quả và lý nhân duyên sẽ có thái độ khác.
Khi người Phật tử lấy nghiệp duyên giải thích những hoàn cảnh - thường
là bất thuận cảnh, nghịch cảnh – thì không phải là một cách tiêu cực
buông tay phó mặc. Người Phật tử hiểu rõ mình đang trả những nghiệp do
vô thủy tham sân si gây tạo, cho nên vui lòng trả nghiệp và thân tâm
không mất sự an vui tự tại.
Hơn nữa, người Phật tử tu theo lời Đức
Phật dạy còn có khả năng chuyển nghiệp, chuyển phiền não thành Bồ Đề,
chuyển Ta-bà thành Tịnh Độ. Phương pháp được nhắc đến là quy y và sám
hối.
Mỗi thời tụng kinh đều có nguyện “Ư
nhứt niệm quy y, năng diệt tam kỳ nghiệp”. Niệm niệm lúc nào cũng trở
về nương tựa Phật Pháp Tăng, thì bóng tối nghiệp chướng ba thời quá khứ
hiện tại vị lai phải bị xua tan khi tâm lúc nào cũng tràn đầy ánh sáng
Đạo vàng.
Sám hối thì dĩ nhiên là diệt tội tiêu
khiên rồi. Cho nên quý Thầy mới lấy Từ Bi Thủy Sám cho tứ chúng tu học
trong mùa an cư này.
Như vậy thì Nghiệp dứt khoát không
phải là định mệnh. Hiểu rõ về Nghiệp, người Phật tử càng tinh tấn diệt
trừ những nghiệp xấu ác, không cho phát khởi, và càng tinh tấn gieo
trồng những nghiệp thiện để nghiệp lành phát triển nhiều thêm lên.
Người Phật tử sẽ không tạo nghiệp ác nào, cho dầu là nhỏ, và sẽ siêng tu
thiện nghiệp, cho dầu là một việc thiện rất nhỏ.
Việc bỏ ác hành thiện là do người Phật
tử tự quyết định làm hay không làm, và kết quả thiện ác, tốt xấu, khổ
vui, cũng là do sự vận hành tự nhiên của luật nhân quả đem đến, chớ
không do một thế lực siêu nhân nào bên ngoài tác động vào làm cho thay
đổi biến họa thành phúc hay ngược lại, “tu mà đổ nghiệp” được. Đức Phật
là bậc Đại Đạo Sư đã chỉ rõ con đường nào, hành động nào sẽ đem đến an
vui giải thoát, con đường nào, hành động nào sẽ đem đến ràng buộc khổ
đau. Chọn con đường nào, hành động như thế nào, dụng tâm như thế nào,
tạo nghiệp như thế nào, và thọ lãnh quả báo như thế nào, đều tùy con
người tự quyết định cả, chớ Đức Phật không có thưởng phạt hay ban phúc
giáng họa cho ai cả.
“Một ngày trôi qua, sinh mạng càng
giảm, như cá thiếu nước”, mà “thân người khó được” cho nên khi đang có
được thân người, con nguyện dừng lại không tạo những nghiệp ác nữa, mà
cố gắng tập tu những nghiệp thiện để mong có chút tư lương phước huệ
trong vạn nẽo luân hồi. Có như thế mới không cô phụ ân đức của Chư Tôn
Hòa Thượng, Thượng Tọa, đã không nề tuổi cao sức yếu, Phật sự đa đoan,
tổ chức khóa An Cư cho tứ chúng đồng tu học. Còn có thực đến nơi Đạo
tràng huân tu chánh hạnh, hay lang thang đuổi bắt áng phù vân, trôi theo
dòng đời chìm nổi, lại là sự tự lựa chọn của mỗi người. Mỗi năm hạ về,
dù đông dù ít, quý Thầy Cô và quý Phật tử hằng tâm vẫn lại vân tập một
nơi để hương sen mùa hạ vẫn lan tỏa, cho đời bớt khổ thêm vui, cho Phật
Pháp mãi trường tồn.
Tâm Quang
Một buổi sáng cuối đông Brisbane 2007
---o0o---
Mục lục
