Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
Hải Ngoại tại UÐL-TTL
Trường Hạ Pháp Hoa
Tổ chức tại chùa Pháp Hoa, South
Australia
10 – 20 /7/2007
---o0o---
LÝ TRUNG ĐẠO
TẦM QUAN TRỌNG TRONG CUỘC SỐNG TU TẬP CỦA NGƯỜI TẠI GIA CŨNG NHƯ XUẤT
GIA
Phải chăng đạo Phật là nguồn
sống và lẽ sống của con người, là cương lĩnh cho nhân thế? Với sứ mạng
thiêng liêng cao đẹp ấy, đạo Phật không xa lìa thực thể khổ đau của con
người. Đạo Phật đối diện cùng đau khổ, tìm ra những phương thức linh
diệu diệt trừ đau khổ, đem lại sự an vui hạnh phúc cho nhân thế, giúp
con người xây dựng cuộc sống Chân-Thiện-Mỹ.
Tinh thần cao đẹp ấy đã thể hiện
trong suốt cuộc hành trình hoằng pháp độ sanh của Đức Phật. Ngài chỉ nói:
khổ và con đường diệt khổ.
Quả thật vậy, cuộc sống con
người vẫn mãi trôi lăn trong khổ đau triền miên. Những thất vọng, chán
chường mâu thuẩn và bi kịch vẫn thường diễn ra trên sân khấu cuộc đời. Kiếp
người là phù du, tạm bợ. Nhưng từ ngàn xưa vẫn chưa có bậc xuất thế nào
tìm ra con đường thoát khỏi khổ đau của sanh, già, bệnh, chết. Sự xuất
hiện của Đức Phật trên cõi đời này đánh dấu một bước ngoặc trọng đại. Ngài
đã tìm ra con đường giải thoát cho bản thân mình và cho tất cả chúng
sanh. Ngài thật sự mở ra cánh cửa bất tử, vén lên bức màn vô minh và từ
đó những ai thực hành lời dạy của Ngài, đều có thể thoát khỏi sanh tử
luân hồi, chứng quả Bồ đề Niết Bàn. Đây là mục đích tối hậu của người
học Phật. Dù trên bất cứ bình điện nào, góc độ nào thì bản chất của nó
vẫn là một, như nước trăm sông đều đổ về biển cả và thuần một vị đó là
vị mặn. Cũng vậy, giáo lý của chư Phật, dù nhiều vô lượng, nhưng chỉ có
một vị đó là vị giải thoát.
Song, muốn đạt đến đích giải
thoát, chúng ta phải thực hành theo phương pháp của Đức Phật chỉ dạy –
phương pháp này là một hệ thống giáo dục thực tiễn về mở mang tâm trí,
được thế giới biết đến từ 25 thế kỷ qua, chứ không phải là một phương
pháp trừu tượng, suy tưởng hay siêu hình. Phương pháp này được gọi là
con đường Trung đạo, con đường chính đáng của đời sống, một hệ thống
triết lý đạo đức, một phương pháp tự mình thực hành lấy, được công nhận
là con đường giải thoát và hữu lý. Phương pháp này dạy chúng ta 3 điều:
không làm điều xấu, sẵn sàng giúp đỡ người khác và giữ tâm trí thanh
tịnh-lành mạnh.
Trung đạo, nếu gọi đủ là Trung
đạo duyên khởi (Majjhima Patipana). Đứng về mặt triết lý là con đường
không tuyệt đối hóa một vấn đề gì, ly khai tất cả những ý niệm chấp
trước, không chấp hữu và không chấp vô, không thái quá và bất cập, ly
khai các cực đoan và phiền não, tự tại vô ngại, giải thoát giác ngộ,
chứng quả Niết Bàn nên gọi là Trung đạo.
Công năng của lý Trung đạo rất
mầu nhiệm đối với ai muốn giảm bớt và loại trừ những trở ngại, những đau
khổ trong cuộc sống. Con đường này giúp người tu tập tránh xa hai cực
đoan lợi dưỡng và ép xác khổ hạnh. “Đây là con đường trung dung mà đấng
Toàn Giác đã khám phá và đem ra giảng giải, giáo hóa nhằm đưa đến nơi an
tịnh, tới sự nhận xét rõ rệt, tới giác ngộ, tới Niết Bàn.” (Kinh chuyển
pháp luân)
Vậy, chúng ta có thể quả quyết
rằng con đường Trung đạo độc nhất này là đạo lý căn bản đưa con người
tới cuộc sống cao thượng và an lạc.
Trung đạo không phải là một con
đường trừu tượng hay như một nghi thức. Đường này chẳng phải giáo điều
và cũng chẳng phải hoài nghi, chẳng làm cho mình mê muội, mà cũng chẳng
khiến mình tự hành xác. Nó chẳng phải là thuyết bất diệt và cũng chẳng
phải thuyết hư vô, nó chẳng phải là luật của các thần linh uy quyền hay
là từ trí tưởng tượng của loài người. Đó là con đường giác ngộ, một
phương cách để giải thoát khỏi khổ đau vì bất toại nguyện. Con đường này
bác bỏ ý kiến cho rằng con người ngày nay đau khổ vì tội đã tạo trước
kia. Mỗi sinh vật, kể cả đời sống của cỏ cây đều chịu đau khổ. Mỗi người
mang theo mình những điều tốt và những điều xấu. Con người chịu trách
nhiệm về sự đau khổ hay sung sướng của mình.
Người theo Trung đạo sẽ tìm thấy
niềm an lạc và hạnh phúc thực sự. Con người có thể sống một cuộc đời
đáng kính và không cần phải làm nô lệ cho bất cứ một tín ngưỡng nào. Như
vậy, họ được yên ổn và hạnh phúc, sống hòa đồng với những người khác và
với hoàn cảnh xung quanh.
Trung đạo thỏa mãn hầu hết những
khát vọng sâu xa cao quí của nhân loại. Đúng là nó có thể giúp sức cho
ta chịu đựng khó khăn và căng thẳng hằng ngày ngoài việc tạo mục đích
cho đời sống. Con đường đó không gây sợ hãi đến cho con người, làm tốt
được tốt và làm xấu được xấu. Mỗi hành động đều có phản ứng của nó, đó
là định luật thiên nhiên. Trung đạo hoàn toàn phù hợp với các định luật
này vì “gieo gì thì gặt ấy”. Con người gây ra các hành động tội lỗi do
tham lam, sân hận, ngu si...Những nhược điểm trên có thể vượt qua được
nhờ ý thức được bản thân. May mắn hay rủi ro mà con người gặp trên đời
này không phải là do ảnh hưởng bên ngoài mà là do các hành động tốt hay
xấu, do các lời nói và việc làm mà chính họ đã vi phạm trước đây. Vì lý
do trên Đức Phật dạy: “Chúng ta là kết quả của những việc chúng
ta làm bây giờ”, điều này có nghĩa là chúng ta chịu trách nhiệm
mọi điều trong đời sống của chúng ta, không ai tu tập thay cho mình cũng
không ai có thể cởi bỏ mọi ràng buộc, đau khổ thay cho mình được. Và
cũng không có Đấng toàn năng nào có thể ban phước, giáng họa cho chúng
ta ngoài chúng ta ra. Vì thế mỗi một người phải có trách nhiệm và ý thức
rõ ràng về nghiệp mình tạo. Chúng ta là “chủ nhân ông của nghiệp, là
thừa tự của nghiệp, khổ đau hay hạnh phúc đều do chính chúng ta tạo cả”. Như
Kinh Pháp Cú 165 đã khẳng định:
Tự ta gây ác nghiệp
Tự ta nhiễm mê lầm
Tự ta làm việc thiện
Tự ta tịnh thân tâm
Nhiễm tịnh do ta cả
Các người nên chớ nhầm.
Chính khi đã nhận thức được vai
trò của mình trong quá trình tu tập, người con Phật mới sanh khởi niềm
tin bất thối và quyết tâm thực hành theo lời dạy của Đức Thế Tôn. Với
mục đích duy nhất là phải gội rửa hết tội lỗi trong tâm trí và chỉ làm
điều thiện, nhằm hướng tới sự đoạn tận khổ đau, đem lại hạnh phúc cho
chính mình và cho mọi người ngay hiện tại trong cuộc sống này. Điều quan
trọng là chúng ta phải ý thức được rằng, việc tu tập Trung đạo là nhu
cầu thiết yếu và không thể thiếu được như miếng cơm manh áo và không khí
mà ta thường dùng hằng ngày. Có như vậy, người tu tập mới thật sự “sống
với” chứ không phải “nói về”. Chỉ bằng cách tu luyện tâm
trí sau một thời gian dài, tinh thần của chúng ta mới thật sự thanh tịnh,
hạnh phúc và an lạc.
Đây là hoài vọng của Đức Phật
khi Ngài xiển dương chánh pháp để đem lại một trật tự đạo đức và công
bằng cho xã hội. Muốn đáp ứng khát vọng hạnh phúc mà không có mặt đạo
đức thì đau khổ vẫn tồn tại mãi hoài. Như nhà soạn nhạc thiên tài của
phương Tây – Mozart đã từng nói “Khát vọng hạnh phúc là bẩm sinh của con
người, vì vậy nó phải là cơ sở của đạo đức”. Cho nên việc
tu tập theo phương pháp Trung đạo cũng nhằm xây dựng cho người Phật tử
tại gia và xuất gia một nếp sống đạo đức, mà đỉnh cao của nếp sống đó là
giải thoát, giác ngộ.
“Nếu ai theo đường này
Đau khổ được đoạn tận
Ta chỉ dạy con đường
Với tri gai chướng diệt
Hãy tự nhiệt tâm hành”
(PC – 276)
Rõ ràng, ta thấy Trung đạo đóng
một vai trò vô cùng quan trọng trong lộ trình tu tập tâm của người con
Phật. Con đường ấy có khả năng đoạn tận khổ đau, thanh tịnh ba nghiệp,
đạt thắng trí và chứng quả Bồ đề, Niết bàn.
Thích nữ Viên
Thông
---o0o---
Mục lục
