Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
Hải Ngoại tại UÐL-TTL
Trường Hạ Pháp Hoa
Tổ chức tại chùa Pháp Hoa, South
Australia
10 – 20 /7/2007
---o0o---
Chiếc áo người tu
Thấm thoát mà mười ngày an cư đang trôi qua nhanh
chóng … Vui mừng thay những vị nào đã sắp xếp công việc để tham dự
Trường Hạ Pháp Hoa, Nam Úc, trong giá lạnh mùa đông, trong gió mưa tê
tái … và người ở xa không tham dự được thì không khỏi xót xa vì đã để
luống uổng một dịp tu tập hành trì Chánh Pháp.
Tuy chưa đủ thuận duyên để tham dự khóa an cư lần này,
nhưng con cũng hướng về Trường Hạ, xem hình, đọc bài và vui theo niềm
vui của quý vị hành giả. Hôm qua, theo lịch Tây Tạng, là Ngày Chuyển
Pháp Luân, ngày Đức Bổn Sư thuyết Pháp Tứ Diệu Đế tại Vườn Nai, bắt đầu
49 năm truyền bá Đạo mầu. Sau thời gian làm việc, con cố gắng đi nghe
Geshe Jamyang thuyết pháp. Sư giảng bằng tiếng Tây Tạng, anh Yaki dịch
lại tiếng Anh.
Như vậy, ngày 18/7/2007 (mùng 4 tháng 6 Tây Tạng) vừa
là Ngày Chuyển Pháp Luân, cũng là Ngày Tăng-già thế giới, theo truyền
thống của Ngài
Lama Zopa Rinpoche. Nhân đó, Geshe-La giảng về ý nghĩa trang phục
của quý vị xuất gia theo truyền thống Tây Tạng.
Geshe-La dạy rằng tăng phục của quý vị xuất gia không
có ý nghĩa đồng phục của một đoàn thể, mà là sự nhắc nhở quý vị đã cạo
bỏ râu tóc ghi nhớ chí nguyện ban đầu là xả ly đời sống thế tục, cần cầu
tu hạnh giải thoát. Hơn nữa, người cư sĩ tại gia nhìn vị tu sĩ trong
tăng phục trang nghiêm khởi lòng kính tin, do đó vị tăng sĩ càng nghiêm
tu phạm hạnh để làm nơi quy ngưỡng của hàng thiện tín.
Trước hết, Geshe-La giảng về ý nghĩa chiếc mão của
chư Tăng Tây Tạng. Phần trên (1) gồm 1000 sợi vàng tượng trưng 1000 vị
Phật trong kiếp hiện tại. Nhắc lại, Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là vị
Phật thứ tư thuộc Hiện Tại Hiền Kiếp Thiên Phật. Phần màu cam (2) tượng
trưng Tịnh Độ. Trong lòng mão lót màu trắng, đỏ và xanh tượng trưng chư
Phật trong ba đời. Phía sau (3) màu cam, có 12 sợi chỉ tượng trưng 12
bộ kinh, và ba túm chỉ màu xanh tượng trưng ba Tạng Kinh, Luật và Luận.
Trang phục của Chư Tăng gồm có Donka (A), Chogyu (B)
và Shamtab (C). Khi Đạo Phật truyền qua Tây Tạng, lúc bấy giờ màu vàng
và màu đỏ là những màu ít được ưa chuộng nhất, nên lấy hai màu đó làm
hai màu tiêu biểu cho quý vị xuất gia. Sau này, khi Đạo Phật truyền qua
Trung Hoa, màu vàng lại là màu của vua chúa, nên chư Tăng Trung Hoa đắp
y màu nâu. Chư Tăng Việt Nam vẫn đắp y màu vàng.
Phần (1) của Donka tượng trưng bờm của sư tử, nhắc
nhở chư Tăng nạn sư tử trùng. Phần (2) tượng trưng hai cái hàm của Thần
Chết, nhắc nhở chư Tăng vô thường sinh diệt. Phần màu vàng tượng trưng
cho ngà voi. Thế là mỗi sáng mặc áo quý vị đã tự thức nhắc về nghiêm tu
phạm hạnh, đừng để phí thời gian, sinh tử không hạn kỳ.
Phần (1) viền màu xanh là để nhớ ơn vị Thầy Trung
Hoa. Khi trong thời quá khứ có vị vua Tây Tạng triệt tiêu Đạo Phật, lúc
đó chỉ còn có ba vị Tỳ-kheo, thì có vị Thầy Trung Hoa hoan hỷ vào đủ số
bốn vị để mà truyền giới (cần phải có bốn vị), nhờ đó mà Phật Giáo Tây
Tạng được lưu truyền. Cho nên nhớ ơn vị Thầy Trung Hoa.
Chogyu (B) là tấm Y gồm nhiều mãnh ghép lại mà chư
Tăng truyền thống nào cũng đắp. Chogyu của chư Tăng Tây Tạng gồm hai
lớp, lớp màu vàng cũng gọi Chogyu tượng trưng Trí Tuệ, và lớp màu đỏ còn
gọi là Zen tượng trưng Thiền Định.
Shamtab (C) khi mặc phải xếp hai nếp bên trái tượng
trưng Khổ và Tập Đế, và xếp hai nếp bên phải tượng trưng Diệt và Đạo Đế.
Sau khi xếp xong thì thành ba phần (hai phần đã xếp hai bên và phần
chính giữa) tượng trưng ba học Giới, Định và Tuệ.
Ngoài ra, đôi giày của chư Tăng Tây Tạng cũng có hình
thái đặc sắc, mũi cong và đế giày vẽ hình ba con thú độc như rắn, … để
khi chư Tăng mang giày là ngụ ý đè bẹp ba độc tham sân si.
Sau khi nêu rõ ý nghĩa tăng phục, Geshe-La nhắc nhở
Phật tử cho dù tu theo truyền thống nào cũng nên chú ý luyện Tâm là
chính.
Chiếc áo người tu có nhiều ý nghĩa, và người mặc
chiếc áo ấy cũng giữ đúng phạm hạnh của hàng Tăng Bảo để noi gương Đức
Phật đem ánh vàng soi khắp muôn loài.
Tâm Quang
Cung kính cúng dường chư Tôn Đức Trường Hạ Pháp Hoa, Nam Úc
Trọng đông 2007
---o0o---
Mục lục
