Thay Lời
Tựa
Nhân-quả,
Luân-hồi, Nghiệp báo là đạo
lý căn bản của Phật giáo. Sông
biển có thể cạn khô. Mặt trời
mặt trăng có thể rơi rụng. Nhưng
đạo lý nầy muôn đời
không sai. Dù thế pháp hay đạo
pháp, tăng hay tục, bất luận hạng
người nào, hễ còn vào
ra trong sanh tử, trôi lăn trong sáu
đường, đắm chìm trong ngũ
dục, lặn hụp trong lợi danh dục tình,
thì nhất định không cách nào
thoát khỏi mãnh lực của luật
nhân
quả, luân hồi, nghiệp báo
chi phối.
Không tin
nhân quả, luần hồi, nghiệp báo
là tự mình đào sâu hố
thẳm thối hóa, tự mình mở
cửa tội lỗi,
đi vào bóng
đêm tăm tối thăm thẳm. Không
tin nhân quả, luân hồi, nghiệp báo
là đi ngược luật tiến hóa
thiên nhiên, là tự nghiền nát
khả nang phát triển thánh thiện của
mình. Ngày xưa, khi đức Phật
đanh
tĩnh tọa dưới gốc
cây, có vị thiên thần đến
hỏi Phật: "Bạch đức Thế-Tôn!
Trên đời nầy cái gì
tăm tối nhất? Cái gì tội lỗi
nhất?"
Đức
Phật trả lời: "Lòng dạ ngu si
không biết phân định chánh
tà là tăm tối nhất. Không
tin nhân quả, luân hồi, nghiệp báo
là nguồn gốc sanh ra tội lỗi nhất".
Có tin nhân
quả, luân hồi, nghiệp báo mới
thấy được cội nguồn tội
phước, mới chuyển bước
hướng
thiện, mới
tìm thấy ánh sáng chân lý
cuộc đời, mới giải tỏa
được bao nỗi ưu tư thắc
mắc của tâm thức, và mới
thực sự liễu giải mọi hiện
tượng sanh diệt chuyển biến thịnh
suy của thế nhân.
Nhân quả,
luân hồi, nghiệp báo bao trùm và
chi phối muôn loài vạn vật. Thế
nên tất cả những hiện
tượng
nhân sanh vũ trụ thăng trầm sanh diệt
không ngoài luật nhân quả. Tin hiểu
nhân quả, luân hồi, nghiệp báo
là chìa khóa khai mở kho tàng
bí ẩn thầm kín thâm sâu của
kiếp người, là đài gương
quán
chiếu giải tích mọi hiện
tượng nhân sanh vũ trụ. Một
khi đã hiểu rõ và tin sâu
đạo lý nhân quả, luân hồi,
nghiệp báo, con người không còn
thắc mắc về thân phận mình
và hoàn cảnh tha nhân.
Nhân quả,
luân hồi, nghiệp báo là quỹ
đạo, là mấu chốt cho những
hệ quả hiện tượng dây chuyền
thiên chuyển biến dịch của các
pháp, là hiện trạng hiển hóa
sanh sanh diệt diệt thăng trầm chuyển
kiếp của hữu tình chúng sanh
đời này sang đời khác.
Mọi hiện tượng của kiếp người
trong vũ trụ thăng trầm tan
hợp
chỉ là sự thay hình đổi lớp
hệ lụy theo nghiệp nhân quả báo,
chứ bản chất cốt tủy của
nó không
bao giờ mất. Như
sóng biển lặn nơi nầy nổi nơi
khác. Nhà bác học Lavoisier (1743-1794) đã
nói: "Mọi hiện tượng trên đời
không có gì còn mãi, cũng
không có gì vĩnh viễn mất".
Đức
Phật đã thấu suốt diệu lý
chơn thường của vạn pháp,
nên trên đường giáo hóa
độ sanh, Ngài đã bao lần giải
đáp thắc mắc cho thính chúng
đệ tử. Ngài thường
dẫn chứng đạo lý nghiệp
quả, luân hồi,
nhân duyên, tiền
kiếp. Nhờ đó mà thính
chúng thấu rõ mọi hiện tượng
sinh sinh hóa hóa, giải tỏa nghi
hoặc,
tiến tu, thể nhập diệu lý Đại-thừa.
Do công
đức tu hành mà đức
Phật có được trí huệ
giác ngộ, thấu suốt chân lý
vũ trụ nhân sanh. Nhờ giới
thể thanh tịnh mà đức Phật
có huệ nhãn suốt thấy các
kiếp chúng sanh biến chuyển đổi
dời từ thời quá khứ
sang thời hiện tại và tiếp diễn
đến đời vị lai. Ngài
là người bộ hành đã
lên đến đỉnh núi giác
ngộ, ngồi thưởng thức trăng
thanh gió mát với quãng trời
giải thoát bao la, rồi nhìn lại quãng
đời đầy sông núi suối
đèo ghềnh thác chông gai mà
mình đã trải qua. Ngài thấu
suốt tất cả ngọn ngành uẩn
khúc của kiếp chúng sanh trong sáu
nẻo luân hồi. Trong lúc đó,
chúng sanh nghiệp chướng sâu dày,
sống trong vô minh vọng thức, tội
lỗi chất chồng. Do tà tâm vọng
tưởng, nên phiền não dày
vò, phàm tánh cuốn lôi, lạc
lối trong rừng núi thâm u đầy
bất trắc. Kiếp người như
thuyền nan trong biển cả đầy hiểm
nguy không địa bàn để tìm
ra định hướng.
Tuy đức
Phật đời đời thương
xót gọi kêu chúng sanh thức tỉnh,
tiếng pháp âm không ngừng vang
vọng, nhưng chúng sanh không thúc liễm
thân tâm, cứ mải mê say đắm
trong ngũ dục lạc trần gian mông huyễn.
Kinh Thủ-Lăng-Nghiêm, đức Phật
nói: "Mười phương các đức
Như-Lai đời đời thương
xót
chúng sanh như mẹ hiền thương
con nhỏ, lúc nào cũng muốn giúp
đỡ
cho con nên người sáng suốt an
vui. Nhưng con cứ tìm cách trốn
tránh mẹ, thì cho dù mẹ có thương
con đến mấy đi nữa, cũng
không cách nào giúp đỡ
con được. Mẹ tìm con mà con
cứ mãi trốn mẹ, thì mẹ
con đời đời xa cách!"
Chư Phật Bồ-Tát luôn luôn mang
từ bi trí huệ an lành hướng
về chúng sanh, như mặt trời lúc
nào cũng trải nguồn sáng ấm
cho vạn vật. Nhưng có những võ
cây sanh trong kẹt đá, những sinh
vật sống trong rừng thẳm biển
sâu thì không thể nào tiếp
nhận được nguồn sáng ấm
của mặt trời.
Kiếp người
diễn biến từ đời này
sang đời khác vô cùng tận,
như lượn sóng trên đại
dương, chỉ có trí huệ giác
ngộ của Phật mới kiểm chứng
được số lượng kiếp
kiếp. Và chỉ khi nào đạt quả
Vô-thượng Bồ-đề
mới
chấm dứt kiếp luân lưu sanh tử
từ thời quá khứ sang thời
hiện tại.
Bàng bạc
khắp trong tam tạng kinh điển, hằng
hà sa số mẩu truyện, đức
Phật thường nhắc đến sự
liên hệ giữa Ngài và các
đệ tử, giữa chúng sanh và
Ngài trong những kiếp quá khứ.
Trong tâm
nguyện đền ơn giáo hóa muôn
một của đức từ phụ
Thế-Tôn và cũng để giúp
tư liệu cho
những
ai muốn biết phần nào về những
kiếp quá khứ của đức
Phật, do vậy, tỳ kheo Quê Mùa tôi
không ngài
tài hèn đức bạc, mạo muội
soạn dịch một ít truyện trong muôn
ngàn truyện tiền thân của đức
Phật, để cống hiến quý hiền
giả.
Nơi đây,
tôi chân thành tán thán công
đức Phật tử Trần-Hải-Hùng
- Pháp danh Chơn Lạc, và
Vương-Mỹ-Linh
- Pháp danh Diệu Tâm, đã phát
tâm Bồ-đề hiến cúng tịnh
tài để cho tập Lược Truyện
Tiền Thân Đức Phật nầy
đủ duyên tái bản hầu kết
thiện duyên Bồ-đề cùng bạn
lành bốn phương.
Nguyện đem
công đức nầy cầu nguyện
Phật tử Chơn Lạc và Diệu Tâm
cùng gia đình thường được
bình
an, đồng thời hồi
hướng đến tứ trọng
ân và pháp giới chúng sanh
đều được an lành, sớm
phát tâm Bồ-đề quy-y Tam-Bảo,
liễu ngộ chánh pháp Đại-thừa,
đạt thành đạo quả giải
thoát.
Hoa-Kỳ, Vu-Lan Mậu Dần - 1998
Thích Đức Niệm
---o0o---
Mục
Lục
[01]
[02]
[03]
[04]
[05]
[06]
[07]
[08]
[09]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16]
---o0o---
Trình bày: Nhị Tường - Tịnh Tuệ
