Như
vầy
tôi
nghe.
Một
thời
Thế
Tôn
ở
giữa
dân
chúng
Anga
(Ương
già),
tại
một
xã
ấp
của
dân
chúng
Anga,
tên
là
Assapura.
Lúc
bấy
giờ
Thế
Tôn
gọi
các
Tỷ-kheo:
–
Này
các
Tỷ-kheo.
–
Bạch
Thế
Tôn.
Những
Tỷ-kheo
ấy
vâng
đáp
Thế
Tôn.
Thế
Tôn
nói
như
sau:
–
Sa-môn!
Sa-môn!
Này
các
Tỷ-kheo,
dân
chúng
biết
các
Ông
là
vậy.
Và
nếu
các
Ông
có
được
hỏi:
"Các
Ông
là
ai!"
Các
Ông
phải
tự
nhận:
"Chúng
tôi
là
Sa-môn".
Này
các
Tỷ-kheo,
các
Ông
đã
được
danh
xưng
như
vậy,
đã
tự
nhận
là
như
vậy,
thì
này,
các
Tỷ-kheo,
các
Ông
phải
tự
tu
tập
như
sau:
"Những
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn,
chúng
ta
sẽ
tu
tập
pháp
môn
ấy.
Như
vậy
danh
xưng
này
củ
húng
ta
mới
chân
chính
và
sự
tự
nhận
này
củ
húng
ta
mới
như
thật.
Và
những
thứ
cúng
dường
mà
chúng
ta
thọ
hưởng
như
y
phục,
đồ
ăn
khất
thực,
sàng
tọa,
dược
phẩm
trị
bệnh
mới
có
được
kết
quả
lớn,
lợi
ích
lớn
cho
chúng
ta.
Và
chúng
ta
xuất
gia
không
thành
vô
dụng,
có
kết
quả,
có
thành
tích".
Này
các
Tỷ-kheo,
thế
nào
là
Tỷ-kheo
không
thực
hành
các
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn?
Này
các
Tỷ-kheo,
đối
với
Tỷ-kheo
có
tâm
tham
dục
và
lòng
tham
dục
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
sân
hận
và
lòng
sân
hận
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
phẫn
nộ
và
lòng
phẫn
nộ
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
thù
hận
và
lòng
thù
hận
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
giả
dối
và
lòng
giả
dối
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
não
hại
và
lòng
não
hại
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
tật
đố
và
lòng
tật
đố
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
xan
lẫn
và
lòng
xan
lẫn
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
man
trá
và
lòng
man
trá
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
xảo
trá
và
lòng
xảo
trá
không
được
đoạn
diệt,
có
tâm
ái
dục
và
lòng
ái
dục
không
được
đoạn
diệt,
có
tà
kiến
và
tà
kiến
không
được
đoạn
diệt.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
nói
rằng,
nếu
vị
ấy
không
thực
hành
các
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn,
thì
không
thể
đoạn
diệt
được
những
cấu
ue
ho
Sa-môn,
những
tỳ
vết
cho
Sa-môn,
những
lỗi
lầm
cho
Sa-môn,
sự
đọa
sanh
vào
đọa
xứ,
sự
thọ
lãnh
các
ác
thú.
Này
các
Tỷ-kheo,
ví
như
một
loại
võ
khí
nguy
hiểm
tên
mataj
ó
hai
lưỡi
rất
sắc
bén,
có
thể
được
bao
lại
và
bỏ
vào
trong
một
cái
bao.
Cũng
vậy,
này
các
Tỷ-kheo,
Ta
nói
sự
xuất
gi
ủa
Tỷ-kheo
ấy
là
như
vậy.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
mang
đại
y
(Sanghati)
chỉ
tùy
thuộc
vào
mang
đại
y.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
lõa
thể
chỉ
tùy
thuộc
vào
lõa
thể.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
sống
thoa
bụi
và
đất
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
thoa
bụi
và
đất.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
sống
theo
lễ
nghi
tắm
rử
hỉ
tùy
thuộc
vào
lễ
nghi
tắm
rửa.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
sống
dưới
gốc
cây
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
sống
dưới
gốc
cây.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
sống
ngoài
trời
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
sống
ngoài
trời.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
người
theo
hạnh
đứng
thẳng
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
đứng
thẳng.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
một
vị
ăn
uống
có
định
kỳ
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
ăn
uống
có
định
kỳ.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
người
sống
theo
chú
thuật
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
sống
theo
chú
thuật.
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
vị
bện
tóc
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
bện
tóc.
Này
các
Tỷ-kheo,
nếu
lòng
tham
dục
của
người
có
tâm
tham
dục
được
đoạn
diệt
chỉ
nhờ
vào
hạnh
mang
đại
y
của
người
mang
đại
y,
nếu
lòng
sân
của
người
có
tâm
sân
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
phẫn
nộ
của
người
có
tâm
phẫn
nộ
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
hiềm
hận
của
người
có
tâm
hiềm
hận
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
giả
dối
của
người
có
tâm
giả
dối
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
não
hại
của
người
có
tâm
não
hại
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
tật
đo
ủa
người
có
tâm
tật
đố
được
đoan
diệt,
nếu
lòng
xan
lẩn
của
người
có
tâm
xan
lẩn
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
man
trá
của
người
có
tâm
man
trá
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
xảo
trá
của
người
có
tâm
xảo
trá
được
đoạn
diệt,
nếu
lòng
ái
dục
của
người
có
tâm
ái
dục
được
đoạn
diệt,
nếu
tà
kiến
của
người
có
tà
kiến
được
đoạn
diệt,
(chỉ
nhờ
hạnh
mang
đại
y
của
người
mang
đại
y),
thì
những
thân
hữu
quyến
thuộc,
bà
con
cùng
một
huyết
thống
có
thể
khiến
người
đó
mang
đại
y
ngay
khi
người
đó
mới
sanh,
và
khuyên
người
đó
mặc
đại
y
như
sau:
"Này
hiền
nhi,
hãy
mang
đại
y,
nếu
mang
đại
y
thì
lòng
tham
dục
của
người
có
tâm
tham
dục,
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
sân
của
người
có
tâm
sân
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
giả
dối
của
người
có
tâm
giả
dối
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
não
hại
của
người
có
tâm
não
hại
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
tật
đo
ủa
người
có
tâm
tật
đố
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
xan
lẫn
của
người
có
tâm
xan
lẫn
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
man
trá
của
người
có
tâm
man
trá
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
xảo
trá
của
người
có
tâm
xảo
trá
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
ái
dục
của
người
có
tâm
ái
dục
sẽ
được
đoạn
diệt,
tà
kiến
của
người
có
tà
kiến
sẽ
được
đoạn
diệt
chỉ
nhờ
mang
đại
y.
"Này
các
Tỷ-kheo,
bởi
vì
Ta
thấy
có
người
mang
đại
y
nhưng
vẫn
có
tâm
tham
dục,
có
tâm
sân
hận,
có
tâm
phẫn
nộ,
có
tâm
giả
dối,
có
tâm
não
hại,
có
tâm
tật
đố,
có
tâm
xan
lẩn,
có
tâm
man
trá,
có
tâm
xảo
trá,
có
tâm
ái
dục,
có
tâm
tà
kiến,
nên
Ta
không
nói
rằng,
Sa-môn
hạnh
của
người
có
tham
dục
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
mang
đại
y
của
vị
ấy.
Này
các
Tỷ-kheo,
nếu
lòng
tham
dục
của
người
có
tâm
tham
dục
được
đoạn
diệt
chỉ
nhờ
hạnh
lõa
thể
của
người
lõa
thể...
chỉ
nhờ
hạnh
thoa
bụi
và
đất
của
người
sống
theo
hạnh
thoa
bụi
và
đất...
chỉ
nhờ
hạnh
lễ
nghi
tắm
rử
ủa
người
sống
theo
hạnh
lễ
nghi
tắm
rửa...
chỉ
nhờ
hạnh
sống
dưới
gốc
cây
của
người
sống
dưới
gốc
cây...
chỉ
nhờ
hạnh
sống
ngoài
trời
của
người
sống
ngoài
trời...
chỉ
nhờ
hạnh
sống
đứng
thẳng
của
người
sống
đứng
thẳng...
chỉ
nhờ
hạnh
ăn
uống
có
định
kỳ
của
người
sống
ăn
uống
có
định
kỳ...
chỉ
nhờ
hạnh
sống
theo
chú
thuật
của
người
sống
theo
chú
thuật...
Này
các
Tỷ-kheo,,
nếu
lòng
tham
dục
của
người
có
tâm
tham
dục
đoạn
diệt
chỉ
nhờ
hạnh
bện
tóc
của
người
sống
theo
hạnh
bện
tóc;
nếu
lòng
sân
hận
của
người
có
tâm
sân
hận...
(như
trên)...,
nếu
tà
kiến
của
người
có
tà
kiến
được
đoạn
diệt
(chỉ
nhờ
hạnh
của
người
sống
theo
hạnh
bện
tóc),
thì
những
thân
hữu
quyến
thuộc,
bà
con
cùng
một
huyết
thống
có
thể
khiến
người
đó
bện
tóc;
ngay
khi
người
đó
mới
sinh,
và
khuyên
người
đó
bện
tóc
như
sau:
"Này
hiền
nhi,
hãy
bện
tóc;
nếu
bện
tóc
thì
lòng
dục
của
người
có
tâm
tham
dục
sẽ
được
đoạn
diệt,
lòng
sân
hận
của
người
có
tâm
sân
hận...
nếu
tà
kiến
của
người
có
tà
kiến
sẽ
được
đoạn
diệt,
chỉ
nhớ
sống
theo
hạnh
bện
tóc"".
Này
các
Tỷ-kheo,
bởi
vì
Ta
thấy
có
người
theo
hạnh
bện
tóc
nhưng
vẫn
có
tâm
tham
dục,
có
tâm
sân
hận,
có
tâm
phẫn
nộ,
có
tâm
giả
dối,
có
tâm
não
hại,
có
tâm
tật
đố,
có
tâm
xan
lẩn,
có
tâm
man
trá,
có
tâm
xảo
trá,
có
tâm
ái
dục,
có
tà
kiến,
nên
Ta
không
nói
rằng
Sa-môn
hạnh
của
người
theo
hạnh
bện
tóc
chỉ
tùy
thuộc
vào
hạnh
bện
tóc
của
vị
ấy.
Này
các
Tỷ-kheo,
thế
nào
là
Tỷ-kheo
thực
hành
các
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn?
Này
các
Tỷ-kheo,
đối
với
Tỷ-kheo
có
tâm
tham
dục
và
lòng
tham
dục
được
đoạn
diệt,
có
tâm
sân
và
lòng
sân
hận
được
đoạn
diệt,
có
tâm
phẫn
nộ
và
lòng
phẫn
nộ
được
đoạn
diệt,
có
tâm
hiềm
hận
và
lòng
hiềm
hận
được
đoạn
diệt,
có
tâm
giả
dối
và
lòng
giả
dối
được
đoạn
diệt,
có
tâm
não
hại
và
lòng
não
hại
được
đoạn
diệt,
có
tâm
tật
đố
và
lòng
tật
đố
được
đoạn
diệt,
có
tâm
xan
lẩn
và
lòng
xan
lẩn
được
đoạn
diệt,
có
tâm
man
trá
và
lòng
man
trá
được
đoạn
diệt,
có
tâm
xảo
trá
và
lòng
xảo
trá
được
đoạn
diệt,
có
tâm
ái
dục
và
lòng
ái
dục
được
đoạn
diệt,
có
tà
kiến
và
tà
kiến
được
đoạn
diệt...
Này
các
Tỷ-kheo,
Ta
nói
rằng,
nếu
vị
ấy
thực
hành
các
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn,
thì
có
thể
đoạn
diệt
được
những
cấu
ue
ho
Sa-môn,
những
tỳ
vết
cho
Sa-môn,
những
lỗi
lầm
cho
Sa-môn,
đọa
sanh
vào
đọa
xứ,
sự
thọ
lãnh
các
ác
thú.
Vị
ấy
thấy
tự
ngã
được
gột
sạch
tất
cả
những
ác,
bất
thiện
pháp
và
vị
ấy
thấy
tự
ngã
được
giải
thoát.
Do
thấy
tự
ngã
được
gột
sạch
tất
cả
những
ác,
bất
thiện
pháp
ấy,
do
thấy
tự
ngã
được
giải
thoát
nên
hân
hoan
sanh;
do
tâm
hân
hoan
nên
hỷ
sanh;
do
hỷ
nên
thân
được
khinh
an;
do
thân
khinh
an
nên
lạc
thọ
sanh;
do
lạc
thọ
nên
tâm
được
định
tĩnh.
Vị
ấy
an
trú
biến
mãn
một
phương
với
tâm
câu
hữu
với
từ,
cũng
vậy,
phương
thứ
hai,
cũng
vậy,
phương
thứ
ba,
cũng
vậy,
phương
thứ
tư.
Như
vậy
cùng
khắp
thế
giới,
trên,
dưới,
bề
ngang,
hết
thảy
phương
xứ,
cùng
khắp
vô
biên
giới,
vị
ấy
an
trú
biến
mãn
với
tâm
câu
hữu
với
từ,
quảng
đại
vô
biên,
không
hận
không
sân.
Với
tâm
câu
hữu
với
bi...
(như
trên)...
với
tâm
câu
hữu
với
hỷ...
an
trú,
biến
mãn
một
phương
với
tâm
câu
hữu
với
xả,
cũng
vậy
phương
thứ
hai,
cũng
vậy
phương
thứ
ba,
cũng
vậy
phương
thứ
tư.
Như
vậy
cùng
khắp
thế
giới,
trên,
dưới,
bề
ngang,
hết
thảy
phương
xứ,
cùng
khắp
vô
biên
giới,
vị
ấy
an
trú
biến
mãn
với
tâm
câu
hữu
với
xả,
quảng
đại,
vô
biên,
không
hận,
không
sân.
Này
các
Tỷ-kheo,
ví
như
một
hồ
sen
có
nước
trong,
có
nước
ngọt,
có
nước
mát,
có
nước
trong
sáng,
có
bờ
hồ
khéo
sắp
đặt,
đẹp
đẽ.
Nếu
có
người
từ
phương
Đông
đi
đến,
bị
nóng
bức
áp
đảo,
bị
nóng
bức
hành
hạ,
mệt
mỏi,
khô
cổ,
đắng
họng,
khát
nước.
Người
ấy
đi
đến
hồ
sen
ấy
giải
trừ
khát
nước
và
giải
trừ
nóng
bức.
Nếu
có
người
từ
phương
Tây
đi
đến...
nếu
có
người
từ
phương
Bắc
đi
đến,
nếu
có
người
từ
phương
Nam
đi
đến,
nếu
có
người
từ
bất
cứ
ở
đâu
đi
đến,
bị
nóng
bức
áp
đảo,
bị
nóng
bức
hành
hạ,
mệt
mỏi,
khô
cổ,
đắng
họng,
khát
nước,
người
ấy
đi
đến
hồ
sen
ấy,
giải
trừ
khát
nước,
giải
trừ
nóng
bức.
Cũng
vậy,
này
các
Tỷ-kheo,
nếu
có
người
từ
gia
đình
Sát
đế
lỵ
xuất
gia,
từ
bỏ
gia
đình,
sống
không
gia
đình,
vị
ấy
đi
đến
pháp
luật
do
Như
lai
thuyết
dạy,
sau
khi
tu
tập
từ,
bi,
hỷ,
xả,
nội
tâm
được
định
tĩnh...
Ta
nói
rằng
chính
nhờ
nội
tâm
định
tĩnh,
vị
ấy
thực
hành
các
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn.
Nếu
vị
ấy
từ
gia
đình
Bà-la-môn...
từ
gia
đình
Phệ
xá
(Vessa)...
từ
gia
đình
Thủ
đà
(Sudda),
xuất
gia,
từ
bỏ
gia
đình,
sống
không
gia
đình,
vị
ấy
đi
đến
pháp
luật
do
Như
Lai
thuyết
dạy,
sau
khi
tu
tập
từ,
bi,
hỷ,
xả,
nội
tâm
được
định
tĩnh...
Ta
nói
rằng
chính
nhờ
nội
tâm
định
tĩnh,
vị
ấy
thực
hành
các
pháp
môn
xứng
đáng
bậc
Sa-môn.
Nếu
từ
gia
đình
Sát
đế
ly,
xuất
gia
từ
bỏ
gia
đình,
sống
không
gia
đình,
sau
khi
đi
đến
pháp
luật
do
Như
Lai
thuyết
dạy,
nhờ
đoạn
trừ
các
lậu
hoặc,
vị
ấy
ngay
trong
hiện
tại,
tự
mình
chứng
tri,
chứng
ngộ
và
thành
đạt
vô
lậu
tâm
giải
thoát,
tuệ
giải
thoát.
Vị
ấy
thành
Sa-môn
nhờ
đoạn
diệt
các
lậu
hoặc.
Nếu
từ
gia
đình
Bà-la-môn...
từ
gia
đình
Phệ
xá...
từ
gia
đình
Thủ
đà,
xuất
gia,
từ
bỏ
gia
đình,
sống
không
gia
đình,
sau
khi
đi
đến
pháp
luật
do
Như
Lai
thuyết
dạy,
nhờ
đoạn
trừ
các
lậu
hoặc,
vị
ấy
ngay
trong
hiện
tại,
tự
mình
chứng
tri,
chứng
ngộ
và
thành
đạt
vô
lậu
tâm
giải
thoát,
tuệ
giải
thoát,
vị
ấy
thành
Sa-môn
nhờ
đoạn
diệt
các
lậu
hoặc.
Thế
Tôn
thuyết
giảng
như
vậy.
Các
Tỷ-kheo
ấy
hoan
hỷ,
tín
thọ
lời
Thế
Tôn
dạy.
