SỐ 26 – KINH TRUNG
A-HÀM (I)
Hán dịch:
Phật Đà
Da Xá và Trúc Phật Niệm
Việt dịch và hiệu chú:
Thích Tuệ
Sỹ
---o0o---
PHẨM THỨ 12
PHẨM PHẠM CHÍ
(phần đầu)
147. KINH VĂN ĐỨC
Tôi
nghe như vầy:
Một thời Đức Phật du
hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng lâm, vườn Cấp cô độc.
Bấy giờ, Phạm chí
Sanh Văn,
sau giữa trưa thong dong tản bộ đi đến chỗ Phật, chào hỏi xong, ngồi xuống
một bên, bạch rằng:
“Cù-đàm, tôi có điều muốn hỏi, Ngài nghe cho mới dám trình bày.”
Thế Tôn nói:
“Này Phạm chí, muốn
hỏi gì xin cứ hỏi.”
Phạm chí Sanh Văn
bèn hỏi:
“Đệ tử của Sa-môn
Cù-đàm, hoặc có người tại gia, hoặc có người xuất gia học đạo, nhưng vì
mục đích gì mà bác văn, tụng tập?”
Thế Tôn đáp:
“Đệ tử của Ta, hoặc
tại gia hay xuất gia học đạo mà bác văn, tụng tập là muốn tự điều phục,
muốn tự tịch tịnh, tự tìm cầu cứu cánh tịch diệt. Này Phạm chí, đệ tử của
Ta tại gia hay xuất gia học đạo vì mục đích này mà bác văn tụng tập.”
Phạm chí Sanh Văn
lại hỏi:
“Này Cù-đàm, bác văn
tụng tập có sự sai biệt chăng? Bác văn tụng tập có công đức chăng?”
Thế Tôn nói:
“Này Phạm chí, bác
văn tụng tập có sự sai biệt, bác văn tụng tập cũng có công đức.”
Phạm chí Sanh Văn
hỏi:
“Cù-đàm, bác văn
tụng tập có sự sai biệt gì? Có công đức gì?”
Thế Tôn nói:
“Này Phạm chí, Đa
văn Thánh đệ tử ban ngày làm các công nghiệp cốt để mưu cầu lợi ích, nhưng
công nghiệp của họ thất bại, không thành. Khi những công nghiệp của họ
thất bại không thành, họ không ưu sầu, phiền muộn, khóc than; không vật
mình, áo não; cũng không phát cuồng. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử
ban ngày làm các công nghiệp mà những công nghiệp ấy thất bại không thành;
dù những công nghiệp ấy đã thất bại không thành, họ vẫn không ưu sầu phiền
muộn, khóc than; không vật mình áo não; cũng không phát si phát cuồng, này
Phạm chí, đó là bác văn tụng tập có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử có những yêu thương mà bị đổi thay, tán thất,
không còn sum họp, cách biệt chia lìa, nhưng vẫn không ưu sầu phiền muộn,
khóc than; không vật mình áo não, cũng không phát si phát cuồng. Này Phạm
chí, nếu da văn Thánh đệ tử có những yêu thương mà bị đổi thay, tán thất,
không còn sum họp, cách biệt, chia lìa, nhưng vẫn không ưu sầu, phiền
muộn, khóc than; không vật mình áo não, cũng không phát si phát cuồng, này
Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử biết rằng những tài vật sở hữu này thảy đều vô
thường, nên nghĩ đến sự xuất gia học đạo. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh
đệ tử biết rằng những tài vật sở hữu thảy đều vô thường nên nghĩ đến sự
xuất gia học đạo, này Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt,
có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử sau khi biết rằng tài vật sở hữu thảy đều vô
thường, bèn cạo bỏ râu tóc, chí tín, lìa bỏ gia đình, sống không gia đình,
học đạo. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử sau khi biết rằng những sở
hữu tài vật thảy đều vô thường, bèn cạo bỏ râu tóc, khoác áo ca-sa, chí
tín lìa bỏ gia đình sống không gia đình học đạo, này Phạm chí, đó là bác
văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm chí, Đa văn Thánh đệ tử có thể nhẫn nại đói khát, lạnh
nóng, muỗi mòng, chí rận, gió nắng bức bách, tiếng dữ, gậy hèo cũng có thể
nhẫn; thân thể gặp các thứ bệnh tật rất đau đớn đến gần như tuyệt mạng và
những điều không khả lạc thảy đều có thể nhẫn nại. Này Phạm chí, nếu Đa
văn Thánh đệ tử có thể kham nhẫn đói khát, lạnh nóng, muỗi mòng, chí rận,
gió nắng bức bách, tiếng dữ, gậy hèo cũng có thể nhẫn; thân thể gặp các
bệnh tật rất đau đớn đến gần như tuyệt mạng và những điều không khả lạc
thảy đều có thể nhẫn nại, thì này Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có
sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử nhẫn nại những điều không hoan lạc. Khi những điều
không hoan lạc đã sanh, trong lòng không hề bị vướng bận. Này Phạm chí,
nếu Đa văn Thánh đệ tử nhẫn nại những điều không hoan lạc; những điều
không hoan lạc đã sanh, trong tâm không hề bị vướng bận, thì này Phạm chí,
đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử nhẫn nại sự sợ hãi. Khi sự sợ hãi phát sanh, trong
tâm không hề bị vướng bận. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử nhẫn nại
sự sợ hãi, khi sự sợ hãi phát sanh, trong tâm không hề vướng bận, thì này
Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử khi sanh khởi ba niệm ác bất thiện là: niệm dục,
niệm nhuế và niệm hại, với ba niệm ác bất thiện này, trong tâm không hề bị
dính trước. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử phát sanh ba niệm ác bất
thiện, niệm dục, niệm nhuế và niệm hại, với ba niệm ác bất thiện này mà
trong tâm không hề bị dính trước, thì này Phạm chí, đó là bác văn tụng tập
mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử ly dục, ly ác bất thiện pháp, cho đến chứng đắc Tứ
thiền, thành tựu an trụ. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử ly dục, ly
ác bất thiện pháp, cho đến chứng đắc Tứ thiền, thành tựu an trụ, thì này
Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử ba kết sử đã đoạn tận, chứng đắc Tu-đà-hoàn, không
đọa pháp ác, quyết định đi đến chánh giác, tối đa bảy lần tái sanh. Sau
khi bảy lần qua lại nhân gian thiên thượng rồi đạt đến khổ biên. Này Phạm
chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử ba kết sử đã đoạn tận, chứng đắc Tu-đà-hoàn,
không đọa pháp ác, quyết định đi đến chánh giác, tối đa bảy lần tái sanh;
sau khi bảy lần qua lại nhân gian và thiên thượng rồi đạt đến khổ biên,
thì này Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức
này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử ba kết sử đã đoạn tận, dâm, nộ và si đã mỏng,
chứng đắc Nhất lai, chỉ một lần qua lại thiên thượng và nhân gian rồi đạt
đến khổ biên. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử ba kết sử đã đoạn tận,
dâm, và nộ si đã mỏng, chứng đắc Nhất lai, chỉ một lần qua lại thiên
thượng và nhân gian rồi đạt đến khổ biên, thì này Phạm chí, đó là bác văn
tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử năm hạ phần kết đã đoạn tận, sanh vào nơi kia mà
Bát-niết-bàn, chứng đắc pháp bất thối, không trở lại thế gian này. Này
Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử năm hạ phần kết đã đoạn tận, sanh vào nơi
kia mà Bát-niết-bàn, chứng đắc pháp bất thối, không trở lại thế gian này,
thì này Phạm chí, đó là bác văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức
này.
“Lại nữa, này Phạm
chí, Đa văn Thánh đệ tử có tịch tịnh giải thoát, ly sắc, chứng vô sắc, với
định như thế mà
thân tác chứng, thành tựu an trụ, do tuệ quán mà vĩnh viễn đoạn trừ các
lậu. Này Phạm chí, nếu Đa văn Thánh đệ tử có tịch tịnh giải thoát, ly sắc,
chứng vô sắc, với định như thế mà thân tác chứng, thành tựu an trụ, do tuệ
quán mà vĩnh viễn đoạn trừ các lậu, thì này Phạm chí, đó là bác văn tụng
tập mà có sự sai biệt, có công đức này.
“Lại nữa, Đa văn Thánh đệ tử với các như ý túc là thiên nhĩ, tha tâm trí,
túc mạng trí, sanh tử trí, các lậu đã đoạn tận, chứng đắc vô lậu, tâm giải
thoát, tuệ giải thoát, ngay trong đời hiện tại mà tự tri, tự giác, tự tác
chứng, thành tựu an trụ, biết như thật ‘Sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã vững,
điều cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa’. Này Phạm chí, Đa văn
Thánh đệ tử này với các như ý túc là thiên nhĩ, tha tâm trí, túc mạng trí,
sanh tử trí, các lậu đã đoạn tận, chứng đắc vô lậu, tâm giải thoát, tuệ
giải thoát, ngay trong đời hiện tại mà tự tri, tự giác, tự tác chứng,
thành tựu an trụ, biết như thật ‘Sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã vững, điều
cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa’, thì này Phạm chí, đó là bác
văn tụng tập mà có sự sai biệt, có công đức này.”
Phạm chí Sanh Văn
lại hỏi:
“Bạch Thế Tôn, bác
văn tụng tập có sự sai biệt này, có công đức này. Còn có sự sai biệt nào,
còn có công đức nào tối thượng, tối diệu, tối thắng nữa chăng?”
Thế Tôn nói:
“Này Phạm chí, bác
văn tụng tập này có sự sai biệt này và với công đức này không còn có sự
sai biệt, không còn có công đức nào tối thượng, tối diệu, tối thắng nữa.”
Phạm chí Sanh Văn
bạch rằng:
“Bạch Thế Tôn, con đã hiểu. Bạch Thiện Thệ, con đã rõ. Bạch Thế Tôn, con
nay tự quy y Phật, Pháp và Tỳ-kheo Tăng. Cúi mong Thế Tôn nhận con làm
Ưu-bà-tắc, kể từ hôm nay trọn đời quy y cho đến tận mạng.”
Phật thuyết như vậy.
Phạm chí Sanh Văn sau khi nghe Phật thuyết, hoan hỷ phụng hành.
--- o0o ---
Mục Lục Phẩm Thứ 12
142
|
143
|
144
|
145
|
146
|
147
|
148
|
149
|
150
|
151
152
|
153
|
154
|
155
|
156
|
157
|
158
|
159
|
160
|
161
--- o0o ---
Mục Lục Tổng Quát Kinh Trung A Hàm
Phẩm 1|
Phẩm 2 |
Phẩm 3 |
Phẩm 4 |
Phẩm 5 |
Phẩm 6
Phẩm
7 |
Phẩm 8 |
Phẩm 9 |
Phẩm 10 |
Phẩm 11 |
Phẩm 12
Phẩm 13 |
Phẩm 14 |
Phẩm 15 |
Phẩm 16 |Phẩm
17 |
Phẩm 18
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-05-2003
