SỐ 26 – KINH TRUNG
A-HÀM (I)
Hán dịch:
Phật Đà
Da Xá và Trúc Phật Niệm
Việt dịch và hiệu chú:
Thích Tuệ
Sỹ
---o0o---
PHẨM THỨ
8
PHẨM UẾ
95. KINH TRỤ PHÁP[1]
Tôi
nghe như vầy:
Một thời Đức Phật du
hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp cô độc.
Bấy giờ Đức Thế Tôn
nói với các thầy Tỳ-kheo:
“Ta nói về sự thối
thất của thiện pháp,
không đình trụ cũng không tăng tiến. Ta nói về sự đình trụ của thiện pháp,
không thối thất không tăng tiến. Ta nói về sự tăng tiến của thiện pháp,
không thối thất cũng không đình trụ.
“Thế nào là sự thối
thất của thiện pháp, không đình trụ cũng không tăng tiến? Tỳ-kheo nếu có
dốc tín, cấm giới, bác văn, bố thí, trí tuệ, biện tài, thánh giáo và sở
đắc của thánh giáo,
đối với các pháp này, vị ấy thối thất, chứ không trụ, cũng không tăng. Đó
là sự thối thất của thiện pháp, không đình trụ cũng không tăng tiến.
“Thế nào là sự đình
trụ của thiện pháp, không thối thất không tăng tiến? Tỳ-kheo nếu có dốc
tín, cấm giới, bác văn, bố thí, trí tuệ, biện tài, thánh giáo và sở đắc
của thánh giáo; đối với các pháp này, vị ấy trụ, chứ không thối, không
tăng. Đó gọi là sự đình trụ của thiện pháp, không thối thất không tăng
tiến.
“Thế nào là sự tăng
tiến của thiện pháp, không thối thất cũng không đình trụ? Tỳ-kheo có dốc
tín, cấm giới, bác văn, bố thí, trí tuệ, biện tài, thánh giáo và sở đắc
của thánh giáo; đối với các pháp này vị ấy tăng, không thối, không trụ. Đó
gọi là sự tăng tiến của thiện pháp, không thối thất cũng không đình trụ.
“Tỳ-kheo chắc chắn
được nhiều lợi ích nếu quán như vầy, ‘Ta sống nhiều với tham lam hay sống
không nhiều tham lam? Ta sống nhiều với tâm sân nhuế hay không nhiều tâm
sân nhuế? Ta sống với thùy miên hay sống không thùy miên? Ta sống với
nhiều trạo cử, cống cao hay là sống không nhiều trạo cử, cống cao? Ta sống
với nhiều nghi hoặc hay sống không nhiều nghi hoặc. Ta sống với nhiều thân
tránh hay sống không nhiều thân tránh? Ta sống với nhiều ô uế hay sống
không nhiều ô uế tâm? Ta sống với nhiều tín hay sống với nhiều bất tín? Ta
sống với nhiều tinh tấn hay sống với nhiều giải đãi? Ta sống với nhiều
chánh niệm hay sống với nhiều vô niệm? Ta sống với nhiều chánh định hay
sống với nhiều vô định? Ta sống với nhiều ác tuệ hay sống với nhiều không
ác tuệ?’
“Nếu khi Tỳ-kheo
quán mà biết mình sống nhiều với tham lam, sân nhuế tâm, thùy miên triền,
trạo cử và cống cao, nghi hoặc, thân tránh, ô uế tâm, bất tín, giải đãi,
vô niệm, vô định và sống với nhiều ác tuệ, thì Tỳ-kheo ấy vì muốn diệt trừ
các pháp ác bất thiện này nên gấp rút tìm phương tiện học hỏi, hết sức
tinh cần chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để thoái lui.
“Như người bị lửa
cháy đầu, cháy áo, gấp rút cầu phương tiện cứu đầu cứu áo. Cũng như thế,
vì muốn diệt trừ các pháp ác bất thiện này nên vị Tỳ-kheo ấy gấp rút cầu
phương tiện học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để
thoái lui.
“Nếu khi Tỳ-kheo quán mà biết mình sống không nhiều tham lam, không nhiều
sân nhuế tâm, không nhiều thùy miên triền, không nhiều trạo cử cống cao,
không nghi hoặc, không thân tránh, không ô uế tâm, có tín, có tấn, có
niệm, có định và sống với nhiều không ác tuệ, thì vị Tỳ-kheo ấy vì muốn
trụ nơi thiện pháp này, không quên mất, không thoái lui, tu hành phát
triển, nên gấp rút cầu phương tiện học, hết sức tinh cần, chánh niệm,
chánh trí, nhẫn, không để thoái lui.
“Như người bị lửa
cháy đầu, cháy áo, gấp rút cầu phương tiện cứu đầu cứu áo. Cũng như thế,
vị Tỳ-kheo vì muốn an trụ nơi thiện pháp này, không quên mất, không thoái
lui, tu hành phát triển, nên vị Tỳ-kheo ấy gấp rút cầu phương tiện học,
hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để thoái lui”.
Phật thuyết như vậy.
Các Tỳ-kheo sau khi nghe Phật thuyết, hoan hỷ phụng hành.
--- o0o ---
Mục Lục Phẩm Thứ 8
87 |
88 |
89 |
90 |
91 |
92 |
93 |
94 |
95 |
96
--- o0o ---
Mục Lục Tổng Quát Kinh Trung A Hàm
Phẩm 1|
Phẩm 2 |
Phẩm 3 |
Phẩm 4 |
Phẩm 5 |
Phẩm 6
Phẩm
7 |
Phẩm 8 |
Phẩm 9 |
Phẩm 10 |
Phẩm 11 |
Phẩm 12
Phẩm 13 |
Phẩm 14 |
Phẩm 15 |
Phẩm 16 |Phẩm
17 |
Phẩm 18
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-05-2003
