SỐ 26 – KINH TRUNG
A-HÀM (I)
Hán dịch:
Phật Đà
Da Xá và Trúc Phật Niệm
Việt dịch và hiệu chú:
Thích Tuệ
Sỹ
---o0o---
PHẨM THỨ 5
PHẨM TẬP TƯƠNG ƯNG
53. KINH
THỰC (II)[1]
Tôi
nghe như vầy:
Một thời, Phật du
hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp cô độc. Bấy giờ, Đức Thế
Tôn bảo các Tỳ-kheo rằng:
“Không thể biết biên
tế cùng cực của hữu ái. Trước vốn không có hữu ái, nhưng nay sanh ra hữu
ái, do đó mới có thể biết được nhân của hữu ái.
“Hữu ái có thức ăn
chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của hữu ái là gì? Vô minh là thức
ăn.
“Vô minh cũng có
thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của vô minh là gì? Năm triền
cái là thức ăn.
“Năm triền cái cũng
có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của năm triền cái là gì?
Ba ác hành là thức ăn.
“Ba ác hành cũng có
thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của ba ác hành là gì? Không
thủ hộ các căn là thức ăn.
“Không thủ hộ các
căn cũng có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của không thủ hộ
các căn là gì? Không chánh niệm chánh trí là thức ăn.
“Không chánh niệm
chánh trí cũng có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của không
chánh niệm chánh trí là gì? Không chánh tư duy là thức ăn.
“Không chánh tư duy
cũng có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của không chánh tư
duy là gì? Không có tín là thức ăn.
“Không có tín cũng
có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của không có tín là gì?
Nghe pháp ác là thức ăn.
“Nghe pháp ác cũng
có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của nghe pháp ác là gì?
Gần gũi ác tri thức là thức ăn.
“Gần gũi ác tri thức
cũng có thức ăn chứ không phải không thức ăn. Thức ăn của gần gũi ác tri
thức là gì? Người ác là thức ăn.
“Như thế, có đủ
người ác liền có đủ sự gần gũi ác tri thức. Có đủ sự gần gũi ác tri thức
rồi liền có đủ sự nghe pháp ác. Có đủ sự nghe pháp ác rồi, liền có đủ sự
sanh lòng bất tín. Có đủ sự sanh lòng bất tín rồi, liền không chánh tư
duy. Có đủ sự không chánh tư duy rồi, liền có đủ sự không chánh niệm chánh
trí. Có đủ sự không chánh niệm chánh trí rồi, liền có đủ sự không thủ hộ
các căn. Có đủ sự không thủ hộ các căn rồi, liền có đủ ba ác hành. Đủ ba
ác hạnh rồi, liền có đủ năm triền cái. Đủ năm triền cái rồi, liền có đủ vô
minh. Có đủ vô minh rồi, liền đầy đủ hữu ái.
“Như vậy, hữu ái này
lần lượt được tựu thành trọn vẹn.
“Biển cả cũng có
thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của biển cả là gì? Mưa là
thức ăn.
“Có lúc mưa lớn. Mưa
lớn rồi thì suối, chằm trong các sườn núi tràn đầy. Suối, chằm trong các
sườn núi tràn đầy rồi thì lạch nhỏ tràn đầy. Lạch nhỏ tràn đầy rồi thì
lạch lớn tràn đầy. Lạch lớn tràn đầy thì sông nhỏ tràn đầy. Sông nhỏ tràn
đầy thì sông lớn tràn đầy. Sông lớn tràn đầy thì biển cả tràn đầy. Như
vậy, biển cả kia lần hồi tràn đầy trọn vẹn.
“Cũng giống như vậy,
có đủ người ác liền có đủ sự gần gũi ác tri thức. Có đủ sự gần gũi ác tri
thức rồi liền có đủ sự nghe pháp ác. Có đủ sự nghe pháp ác rồi, liền có đủ
sự sanh lòng bất tín. Có đủ sự sanh lòng bất tín rồi, liền không chánh tư
duy. Có đủ sự không chánh tư duy rồi, liền có đủ sự không chánh niệm chánh
trí. Có đủ sự không chánh niệm chánh trí rồi, liền có đủ sự không thủ hộ
các căn. Có đủ sự không thủ hộ các căn rồi, liền có đủ ba ác hành. Đủ ba
ác hành rồi, liền có đủ năm triền cái. Đủ năm triền cái rồi, liền có đủ vô
minh. Có đủ vô minh rồi, liền đầy đủ hữu ái.
“Như vậy, hữu ái này
lần lượt được tựu thành trọn vẹn.
“Minh giải thoát
cũng có thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của minh giải
thoát là gì? Bảy giác chi là thức ăn.
“Bảy giác chi cũng
có thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của bảy giác chi là
gì? Bốn niệm xứ là thức ăn.
“Bốn niệm xứ cũng có
thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của bốn niệm xứ là gì? Ba
diệu hạnh là thức ăn.
“Ba diệu hạnh cũng
có thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của ba diệu hạnh là
gì? Thủ hộ các căn là thức ăn.
“Thủ hộ các căn cũng có thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn
của gìn giữ các căn là gì? Chánh niệm chánh trí là thức ăn.
“Chánh niệm chánh trí cũng có thức ăn chứ không phải không có thức ăn.
Thức ăn của chánh niệm chánh trí là gì? Chánh tư duy là thức ăn.
“Chánh tư duy cũng
có thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của chánh tư duy là
gì? Tín là thức ăn.
“Tín cũng có thức ăn
chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của tín là gì? Nghe điều thiện là
thức ăn.
“Nghe điều thiện cũng có thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn
của nghe điều thiện là gì? Gần gũi thiện tri thức là thức ăn.
“Gần gũi thiện tri thức cũng có thức ăn chứ không phải không có thức ăn.
Thức ăn của gần gũi thiện tri thức là gì? Người thiện là thức ăn.
“Biển cả cũng có
thức ăn chứ không phải không có thức ăn. Thức ăn của biển cả là gì? Mưa là
thức ăn.
“Có lúc mưa lớn. Mưa
lớn rồi thì suối, chằm trong các sườn núi tràn đầy. Suối, chằm trong các
sườn núi tràn đầy rồi thì lạch nhỏ tràn đầy. Lạch nhỏ tràn đầy rồi thì
lạch lớn tràn đầy. Lạch lớn tràn đầy thì sông nhỏ tràn đầy. Sông nhỏ tràn
đầy thì sông lớn tràn đầy. Sông lớn tràn đầy thì biển cả tràn đầy. Như
vậy, biển cả kia lần hồi tràn đầy trọn vẹn.
“Cũng giống như vậy,
có đủ người thiện liền có đủ sự gần gũi thiện tri thức. Đủ sự gần gũi
thiện tri thức liền có đủ sự nghe điều thiện. Có đủ sự nghe điều thiện
liền có đủ tín. Có đủ tín liền có đủ chánh tư duy. Có đủ chánh tư duy liền
có đủ chánh niệm chánh trí. Có đủ chánh niệm chánh trí mới có đủ sự thủ hộ
các căn. Có đủ sự thủ hộ các căn liền có đủ ba diệu hành. Có đủ ba diệu
hành liền có đủ bốn niệm xứ. Có đủ bốn niệm xứ liền có đủ bảy giác chi. Có
đủ bảy giác chi liền đầy đủ minh giải thoát. Như vậy, minh giải thoát này
lần lượt được thành tựu toàn vẹn”.
Phật thuyết như vậy.
Các Tỳ-kheo sau khi nghe Phật thuyết, hoan hỷ phụng hành.
--- o0o
---
Mục Lục Phẩm Thứ
5
|
42
|
43
|
44
|
45
|
46
|
47
48
|
49
|50
|
51
|
52
|
53
|
54
|
55
|
56
|
57
--- o0o
---
Mục Lục Tổng Quát Kinh Trung A Hàm
Phẩm 1|
Phẩm 2
|
Phẩm 3
|
Phẩm 4
|
Phẩm 5
|
Phẩm 6
Phẩm
7 |
Phẩm 8
|
Phẩm 9
|
Phẩm 10
|
Phẩm 11
|
Phẩm 12
Phẩm 13
|
Phẩm 14
|
Phẩm 15
|
Phẩm 16
|Phẩm
17 |
Phẩm 18
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-05-2003
