Hán dịch: Bắc Lương, Tam Tạng Đàm Vô Sấm.
Việt dịch:
Việt Nam, Tỳ Kheo Thích Trí Tịnh
PHẨM ĐIỀU PHỤC MA
THỨ NHẤT
Như vậy, tôi nghe một lúc đức Thế Tôn Thích
Ca Mâu Ni Phật vẫn ở tại Đại Bửu Phường Đình giữa Dục giới và Sắc giới
cùng đại chúng quyến thuộc câu hội thuyết pháp.
Lúc bấy giờ, đức Phật bảo đại chúng rằng:
“Thuở trước, lúc ta mới được Vô thượng Bồ đề, ta ở vườn Trúc Lâm của Ca
Lan Đà Trường giả tại thành Vương Xá. Bấy giờ trong thành có hai trí giả
là ông Ư Ba Đề Xá và ông Câu Luật Đà đầy đủ thành tựu mười tám nghệ thuật,
năm trăm đệ tử thường theo. Hai trí giả ấy bảo nhau rằng nếu ai trước được
pháp vị cam lộ thì sẽ lại ban bố cho nhau.
Có một Tỳ Kheo tên là Mã Tinh sáng sớm từ
thiền định dậy vào thành Vương Xá thứ đệ khất thực.
Ông Ưu Ba Đề Xá giửa đường xa thấy Tỳ Kheo
Mã Tinh liền tự nghĩ rằng ta từ trước ờ thành Vương Xá nầy chưa từng thấy
có một Sa Môn hay một Bà La Môn nào mà oai nghi tường tự như vị nầy, ta
nên đến hỏi ổng thờ ai làm thấy, theo ai để học pháp.
Ưu Ba Đề Xá đến trước Mã Tinh Tỳ Kheo hỏi
rằng: “Thưa Tỳ Kheo! Thầy Ngài là ai? Ngài theo ai học pháp?”.
Mã Tinh đáp rằng: “Nầy thiện nam tử! Có
Thích Ca Mâu Ni Như Lai Đại Sư bực tôn Vô thượng hơn các bực xuất gia đã
qua khỏi sanh tử được giải thoát có thể độ vô lượng chúng sanh gọi đó là
Phật, có thể giác ngộ chúng sanh khéo làm các hạnh lành, có thể làm khô
biển khổ, đả đầy đủ thành tựu những pháp như vậy là thầy của tôi, tôi học
pháp theo Phật Thế Tôn ấy”.
Ưu Ba Đề Xá hỏi: “Thưa Tỳ Kheo! Thầy của
Ngài thường dạy pháp gì?”.
Mã Tinh nói: “Nầy thiện nam tử! Nay người
lắng nghe, tôi sẽ vì người mà phân biệt giải nói.
Pháp theo duyên mà sanh, thông đạt là nhơn,
vì nhơn duyên diệt tức là tịch tĩnh. Thế gian là khổ, khổ nhơn gọi là tập,
nếu tu bát chánh đạo thì thế gian tập dứt diệt, nếu không có khổ và tập
thì gọi là Niết bàn.
Nầy thiện nam tử! Thấy của tôi nói các
pháp như vậy”.
Ưu Ba Đề Xá nghe lời ấy rồi liền được pháp nhãn tịnh gọi là Tu Đà Hoàn,
bèn nói kệ rằng:
Tôi nghe Tỳ Kheo nói tứ đế
Liền qua khỏi được ba ác đạo
Xưa chỗ chưa nghe nay được nghe
Xưa chỗ chưa được nay đã được
Tôi nay đã khỏi ba ác đạo
Chơn thiệt biết rõ đạo phi đạo
Tôi nay thành tâm quy y Phật
Vì Phật hay nói pháp ấy vậy.
Nói kệ xong, lại hỏi Tỳ Kheo Thế Tôn như vậy hiện nay ở tại đâu?
Mã Tinh nói: “Đức Thế Tôn nay ở tại thành
Vương Xá vườn Trúc Lâm của Ca Lan Đà Trưởng giả cùng các Ngài Ca Diếp một
ngàn Tỳ Kheo câu hội và mười ngàn Bồ Tát, ông nên đến đó”.
Ưu Ba Đề Xá nói: “Thưa Tỳ Kheo! Nay tôi
trở về hỏi bạn đồng học và đồ chúng của tôi”.
Ưu Ba Đề Xá kính lễ Mã Tinh Tỳ Kheo hữu
nhiễu ba vòng trở về trụ xứ.
Câu Luật Đà từ xa thấy Ưu Ba Đề Xá liền hỏi
vói rằng: “Nầy bạn Ưu Ba Đề Xá! Nay tôi nhìn bạn các căn tịch tĩnh
thanh tịnh nhan sắc vui tươi, phải chẳng bạn đã được pháp vị cam lộ rồi
chẳng?”.
Ưu Ba Đề Xá nói: “Nầy bạn Câu Luật Đà!
Tôi đã được. Lắng nghe lắng nghe, tôi sẽ vì bạn mà nói.
Pháp theo duyên sanh, thông đạt là nhơn, vì
nhơn duyên diệt tức là tịch tĩnh. Thế gian là khổ, khổ nhơn gọi là tập,
nếu tu bát chánh thế gian tập diệt dứt, nếu không khổ tập gọi là Niết
bàn”.
Câu Luật Đà nói: “Nầy Ưu Ba Đề Xá! Lời
nói ấy có thể hết các khổ tức là phạm hạnh, có thể dứt tà kiến tất cả
nhơn duyên, cũng nói tất cả hữu vi vì đều rỗng không . Mong được bạn nói
lại”.
Ưu Ba Đề Xá liền nói lập lại những lời
trên.
Nghe xong, Câu Luật Đà liền được pháp nhãn
tịnh thành Tu Đà Hoàn bèn nói rằng: “Lời pháp ngữ như vậy có thể qua khỏi
tứ lưu, ra khỏi sanh tử, thông đạt ngũ ấm, dứt hẳn phiền não. Pháp vị cam
lộ nay tôi đã được chẳng nên còn ở đây nữa.
Nầy bạn Ưu Ba Đề Xá! Bực Thầy như vậy nay
ở tại đâu?”.
Ưu Ba Đề Xá nói: “Tôi nghe bực Thầy ấy
hiện nay ở thành Vương Xá vườn Trúc Lâm của Trưởng giả Ca Lan Đà”.
Ưu Ba Đề Xá và Câu Luật Đà bảo các đệ tử
rằng: “Nầy trong xứ nầy có Thích Ca Như Lai, chúng ta đã học được pháp
của Ngài nói. Các người hôm nay muốn về nơi đâu?”.
Bấy giờ trên Thiên cung Ma vương bảo hàng
chư Thiên rằng: “Nước Ma Kiệt Đà có hai đại nhơn Trí huệ tối thắng là ông
Ưu Ba Đề Xá và ông Câu Luật Đà nay muốn làm đệ tử Sa Môn Cù Đàm. Nếu hai
đại nhơn ấy theo thọ pháp Sa Môn Cù Đàm thì cảnh ta ắt trống rỗng, nay ta
muốn đến đó xoay chuyển tâm xuất gia của hai đại nhơn ấy”.
Ma vương liền biến hóa thân mình làm tượng
Mã Tinh Tỳ Kheo đến chỗ Ưu Ba Đề Xá va Câu Luật Đà mà bảo rằng: “Nầy các
phạm chí! Trước đây ta nói như vậy là để thử trí của người thôi. Thiệt ra
Thích Ca Như Lai chẳng nói như vậy. Như Lai thường nói không có nghiệp và
quả thiện, không có nghiệp và quả ác, nếu người có thể gần kề vui ngũ dục
thì người ấy liền được pháp vi cam lộ. Như Lai lại còn nói không có đời
nầy đời sau vì thế nên không có nghiệp. Nếu không có nghiệp thì ai làm ai
thọ. Đã không chửng tử làm sao có quả. Thích Ca Như Lai chỉ nói lời ấy
thôi”.
Ưu Ba Đề Xá và Câu Luật Đà bảo nhau rằng:
“Lời nói ấy tức là ma thuyết chẳng phải lời Như Lai, cũng chẳng phải là
lởi của Mã Tinh Tỳ Kheo”.
Ma vương biết như vậy liền biến mất.
Hai người lại bảo các đệ tử rằng: “Các
người thường đế quán sanh lão bịnh tử thế nhơn không ai khỏi. Nay chúng ta
đã có thể dứt hẳn khổ, ngày nay các người muốn cầu điều gì?”.
Ma vương lại hiện hình Mã Tinh Tỳ Kheo nói
rằng: “Ai có thể phá hoại được sanh lão bịnh tử! Như có người nói tôi có
thể phá hoại hư không. Không bao giờ có lẽ ấy. Nếu nói có thể phá hoại
sanh lão bịnh tử thì cũng như vậy”.
Câu Luật Đà nói với Ma vương rằng: “Tôi
muốn thông đạt pháp thanh tịnh xa lìa các khổ. Tất cả xuất gia đều không
có giải thoát được phiền não khổ như vậy. Vì thế nên nay tôi muốn đến chỗ
đức Như Lai.
Nầy Ma vương! Như chốn rừng kêu mà nói là
sử tử rống, hình sắc tương tợ mà thiệt ra không phải là sư tử. Nay người
dầu hiện hình Tỳ Kheo mà lời nói của người chẳng phải là lời của Tỳ Kheo.
Luận về Tỳ Kheo ấy là phá phiền não. Lời
nói phá phiền não tức là thanh tịnh. Nói không có thiện ác thì chẳng phải
lời của Tỳ Kheo”.
Trong hư không tất cả chư Thiên đều khen
rằng: “Lành thay lành thay! Nầy thiện nam tử! Tất cả xuất gia thì Phật
đạo là tối thắng. Phật đạo ấy tức là Niết bàn. Nay tôi chẳng nhận lời nói
của ma. Lành thay lành thay!”.
Ma vương lòng rất khổ não liền ẩn mất.
Các đệ tử bạch hai thầy rằng: “Nay thầy
thọ chánh pháp và Vô thượng của Cù Đàm Sa Môn, chúng tôi cũng vậy nên đến
chỗ Như Lai để hỏi học”.
Hai đại sư cùng năm trăm đệ tử đồng qua
vườn Trúc Lâm Ca Lan Đà Trưởng giả.
Ma vương tại giữa đường ấy hóa làm hố lớn
sâu năm thăm do tuần muốn khiến đoàn người ấy chẳng đến được chỗ Phật.
Đức Phật biết như vậy liền dùng thần thông
lực làm cho đoàn người ấy thấy đường bằng phẳng không có hầm hố.
Ma vương lại hóa ra tòa núi cao lớn ngàn
dặm. Do thần lực của Phật đoàn người ấy không thấy núi.
Ma vương lại sai trăm ngàn sư tử ngăn
đường. Các sư tử thấy Ưu Ba Đề Xá và Câu Luật Đà cùng năm trăm đệ tử liền
sanh thiện tâm mà nằm mọp yên lặng. Hai người và đệ tử được đến chỗ Phật.
Đến rồi, tất cả đoàn người đầu mặt lạy chưn
đức Phật rồi dứng qua một phía mà bạch Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn!
Ngưỡng mong dức Như Lai cho tôi xuất gia, tôi muốn tu phạm hạnh thanh tịnh
trong Phật pháp”.
Đức Phật nói: “Thiện lai các thiện nam tử.
Tùy ý tu tập thanh tịnh phạm hạnh”.
Đức Phật nói xong, đều được đủ giới Tỳ
Kheo.
Ma vương thấy hai người ấy được xuất gia rồi liền biến hóa làm tượng Trời Tự
Tại Thiên hướng lên đức Phật mà nói kệ rằng:
Thế gian nếu có người trí huệ
Đầy đủ thành tựu thế phương tiện
Đều đến lễ kính cúng dường ta
Ta cũng vì họ nói tịnh đạo
Cù Đàm nếu muốn độ sanh tử
Nay nên thành tâm thấy quy y
Nay lời ta nói đạo thanh tịnh
Như Phật trước nói không có khác
Phật liền nói kệ đáp Ma vương:
Ta chơn thiệt biết bát chánh đạo
Hay vĩnh viễn lìa phá các khổ
Các người chơn thiệt chẳng biết được
Chớ dùng thân chồn sư tử hống
Ma vương ẩn tượng Tự Tại Thiên hiện hình Phạm Thiên nói kệ rằng:
Chơn thiệt xa lìa các phiền não
Hay quà Tam thiên Đại thiên giới
Chớ vì chúng sanh thọ các khổ
Phải nên yên lặng thọ thiền lạc
Thế gian nhẫn đến không một người
Kham được dựng nhận vị cam lộ
Nay ta thương xót nên bảo Ngài
Phải mau nhập vào Niết bàn
Đức Phật lại nói kệ đáp rằng:
Ta thấy thế gian nhiều chúng sanh
Hay độ biển lớn khổ sanh tử
Các loại thượng trung hạ như vậy
Được độ trước rồi Phật mới diệt.
Ma vương lòng rất rầu lo khổ não trở về bổn
cung. Hàng quyến thuộc ma thấy vậy đều nói rằng vua ta cớ chi lại sầu khổ
quá như vậy. Dầu bảo nhau như vậy mà không ai biết cả.
Lúc ấy các thể nữ ma số số năm trăm người,
thân đeo chuỗi ngọc trang sức xinh đẹp ví Ma vương mà trỗi kỹ nhạc ca vũ
đùa giỡn để làm vui.
Ma vương đưa tay ngăn lại. Các thể nữ đều
yên lặng. Lần thứ hai đến lần thứ bảy cũng bị Ma vương ngăn lại không cho
ca múa.
Có một thể nữ tên là Điện Quang thưa rằng:
“Tâu Đại Vương có chi sầu não như là mất ngôi trời, hay là hỏa tai khởi
lên chẳng? Hay là có kẻ oán thù mà không trừ được chăng?”.
Ma vương đáp rằng: “Ta có kẻ đại oán thù,
đó là Thích Chủng Tử. Người đại ác ấy thành tự áo thuật. Nếu không trị
được người ấy thì cõi ta ắt sẽ trống rỗng”.
Thể nữ Điện Quang nói: “Thích Chủng Tử ấy
lấy gì để trang nghiêm, có đạo lực gì, ai là bạn đảng mà có thể làm trống
cõi của Đại Vương?”.
Ma vương đáp: “Người ấy dùng thí giới nhẫn
để trang nghiêm, dùng vô thường khổ không làm áo giáp binh khí. Nếu phá
hoại các cõi thọ sanh của chúng sanh thì ta chẳng biết họ sẽ ở đâu.
Người ấy đầy đủ vô thượng đại thần thông
lực, dùng đại từ đại bi làm bạn đảng có thể độ tất cả chúng sanh trong ba
cõi. Vì vậy nên có thể làm cho cõi ta trống rỗng”.
Các Thiên thể nữ ấy nghe công đức của Phật
đều mang cầm hoa hương và các kỹ nhạc đồng đến chỗ Phật tận tâm cúng
dường. Trong đại chúng chỉ có Phật thấy họ, chúng hội đều không có ai
thấy. Đại chúng có lòng nghi bạch Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Các hương
hoa kỹ nhạc cúng dường như vậy có phải là do thần lực của Ngài Xá Lợi Phất
hay Ngài Đại Mục Kiền Liên làm ra chẳng?”.
Đức Phật nói: “Chẳng phải. Đây là những
món cúng dường của năm trăm thể nữ của Ma vương. Chẳng bao lâu Ma vương sẽ
đến đây”.
Các Thiên thể nữ nghe lời Phật nói lòng rất
vui mừng liền được chẳng mất tâm Bồ đề.
Các Thiên thể nữ qùy dài chắp tay nói kệ rằng:
Như Lai dứt hẳn các phiền não
Hay thí chúng sanh tịnh pháp nhãn
Khiến chúng sanh độ biển sanh tử
Nên tôi chí tâm ca ngợi lễ
Tất cả trời người khen cúng dường
Đấng đủ vô lượng vô biên trí
Mong Phật vì tôi khai phương tiện
Khiến tôi thoát được thân nữ nhơn
Thế Tôn tu đại không tam muội
Tỏ rõ thông đạt đệ nhứt đế
Đầy đủ Phật bửu đại Thương Chủ
Mong phá ma lực điều phục tôi.
Các Thiên thể nữ nói kệ ca ngợi đức Phật rồi trở vể ma cung mà nói kệ rằng:
Tự tại của vua chẳng phải thường
Cũng chưa lìa sanh lão bịnh tử
Các khổ phiền não vây thân vua
Thường làm ngu tối ở ác đạo
Nếu muốn qua biển sanh lão tử
Phải có lòng tin đến Như Lai
Nay tôi muốn lại đến chỗ Phật
Hỏi học cam lộ chánh pháp vị.
Ma vương sanh lòng giận ác muốn dùng năm
thứ trói buộc để trói các thể nứ ấy. Do Phật thần lực nên chẳng trói được.
Các thể nữ ấy liền trở lại chỗ Phật. Ma vương mắt thấy mà chẳng ngăn được.
Ma vương lại ở hư không làm gió tỳ lam muốn làm cho thân các thể nữ ấy tan
nát chẳng được thấy Phật. Do Phật thần lực nên chẳng làm hại được các thể
nữ ấy.
Lúc ấy ma vương khóc khổ dùng âm thanh lớn
bảo các vợ con rằng: “Nay ta tan mất sức đại thần thông. Có một đậc thọ
mọc ra ở thế gian vì các chúng sanh mà nói dứt diệt thành tựu đại ảo thuật
có phương tiện khéo giỏi”.
Nghe lời nói của ma vương các quyến thuộc
đều tụ họp đến chỗ Ma vương hỏi rằng: “Đại Vương cớ chi sanh sầu não quá
vậy. Đã không có tướng thối vị lai không có hỏa tai, trong Dục giới lại
không có kẻ oán địch?”.
Ma vương nói: “Nay các ngươi chẳng thấy
thế gian có một người ngồi Bồ đề thọ phá bốn binh chủng, dường như lửa lớn
đốt cháy cỏ khô. Tất cả người trí trong đời đều quy thuộc. Người ấy tức là
kẻ oán địch của ta. Các ngươi chẳng thấy năm trăm thể nữ bỏ ta mà đi quy y
người ấy sao.các ngươi nếu không trị Thích Tử ấy thì cả cõi Đại Thiên như
vầy chẳng bao lâu sẽ trống rỗng. Các người đều nên tự nghiêm bị vững mạnh
cùng nhau tận lực trừ Thích Tử ấy”.
Các Ma tử nói: “Lành thay! Thưa Đại Vương
chúng tôi sẽ trang bị tận thần lực mình, nếu trừ được người ấy thì tốt
thay vui thay. Nếu như chẳng được lại sẽ quy y người ấy”.
Ma vương nói: “Ác nhơn! Nay sao ngươi dám
thốt lời như vậy?”.
Ma tử thưa: “Tâu Đại Vương! Sa Môn Cù Đàm
ngày trước một mình ngồi cây Bồ đề còn khó làm trở ngại được, huống là
ngày nay quyến thuộc vô lượng đông nhiều mà lại có thể trừ được”.
Ma vương nói: “Con thân mến! Nếu có thể
giết chết Sa Môn Cù Đàm thì rất tốt rất hay. Nếu như không được thì chúng
ta sẽ tự thủ cõi của mình”.
Lúc bấy giờ bốn binh chủng ma số đông vô
lượng đầy cả Diêm Phù Đề cao tám mươi do tuần, phóng đại ác phong tuôn mưa
lớn, tay vỗ núi Tu Di lay động cả tứ thiên hạ, phát âm thanh ác lớn như
tiếng đại Long Vương tiếng Dạ Xoa các quỷ, làm rúng động tất cả sông ao
khe suối. Tất cả trời rồng người quỷ đều kinh sợ run rẩy.
Ma chúng ở trên núi Tu Di lấy một khối đá
lớn muốn đè chụp cả thành Vương Xá vườn Trúc Lâm Ca Lan Đà.
Phật liền nhập phá ma lực thế tam muội, do
sức tam muội ấy làm cho tất cả các binh khí, các khối đá lửa độc của ma
chúng đều biến làm các thứ hoa, như là hoa ưu bát la, hoa bát đầu ma, hoa
câu vật đầu, hoa phân đà lợi rơi xuống thành Vương Xá, lại còn biến ra các
thứ hương thơm. Biến các âm thanh ác của ma thành tiếng Phật, tiếng Pháp,
tiếng Tăng, tiến thần thông, tiếng Ba la mật, tiếng bất thối chuyển, tiếng
Bồ Tát, tiếng phá binh ma, tiếng Niết bàn, cũng làm cho ác phong lặng mất.
Tất cả cỏ cây đều biến thành thất bửu vi diệu. Thân Phật lúc ấy cao đến
Trời Sơ Thiền đủ ba mươi hai tướng tám mươi vẻ đẹp, phóng ánh sáng lớn
chiếu khắp Đại Thiên thế giới, trong tất cả Trời, Người, Rồng, Dạ Xoa, A
Tu La, Ca Lâu La, Càn Thát Bà, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gìa, Nhơn Phi Nhơn
nhẫn đến các loài địa ngục, súc sanh, ngạ quỷ đều thấy thân Phật. Vô lượng
chư Thiên thiết lễ cúng dường lớn như là những hoa hương phan lọng kỹ
nhạc. Ba ác đạo chúng sanh xưng Nam Mô Phật liền được thoát khỏi tam đồ
thọ thân trời người.
Ma chúng thấy Phật hiện thần lực như vậy đều sanh tính tâm nói kệ rằng:
Nay tôi quy y nơi Như Lai
Đấng ba nghiệp tịnh trí vô thượng
Hay hiện ma giới bát chánh đạo
Cho chúng sanh tối ánh sáng lớn
Có đủ thập lực không ai hơn
Bình đẳng tất cả xem như con
Tâm Phật bình đẳng như hư không
Nên tôi kính lạy đại Pháp Vương
Phiền não chẳng nhiễm tu từ bi
Chứng được cát tường dạy nhơn quả
Hay ban chúng sanh chơn giải thoát
Nên nay tôi cúi đầu lễ lạy
Đại từ đại bi trời trông trời
Đấng Thế Tôn tối thắng vô thượng
Nói tất cả pháp như thủy nguyệt
Nay tôi kính lễ đại Đạo Sư
Chúng sanh bị bịnh phiền não nặng
Nên tôi quy y đại Y ương
Ác đạo chúng sanh nghèo thất tài
Nay nên quy y đấng Vô Lậu
Ngưỡng mong xót thương cho sám hối
Nơi chỗ đức Phật sanh ác tâm
Phật là cha mẹ hiền của chúng
Nay tôi xả bỏ các nghiệp ma
Tôi hay triệu thỉnh các chúng sanh
Vì họ phát khởi tâm Bồ đề
Mong vì tôi nói đạo vô thượng
Có những pháp gì được Bồ đề
Nay tôi phụng hiến diệu hương hoa
Ví chúng sanh mà cúng dường Phật
Thân cận hiện hữu thiện tư duy
Chí tâm nghe học như pháp trụ.
Năm trăm thể nữ cùng ma quyến thuộc dâng
diệu hương hoa phan lọng kỹ nhạc cúng dường Phật.
Những món cúng dường ấy khắp đến vô lượng
hằng hà sa thế giới chư Phật, đồng thời cúng dường vô lượng chư Phật, tất
cả ma chúng thảy đều nhìn thấy sắc thân chư Phật đồng như nhau không có
sai khác. Chỉ có tòa sư tử thế giới rừng cây nhà cửa đền điện thì sai khác
chẳng đồng.
Thấy rồi ma chúng đều rất vui mừng ngồi bên
đức Phật chí tâm nghe pháp. Nghe thọ pháp rồi trở về ma cung tâu với Ma
vương rằng: “Chúng tôi đến chỗ Sa Môn Cù Đàm tận thần lực cũng chẳng động
được một sợi lông.
Đại Vương nên biết rằng nay chúng tôi đã
thuộc về Sa Môn Cù Đàm”.
Ma vương tâm ác sanh sân nghĩ rằng ta sẽ
làm sao giết Thích Tử ấy trừ diệt kẻ oán thù ấy.
Ma vương lòng rất lo rầu nhập vào nhà khổ.
Lúc bấy giờ ma chúng trở lại chỗ đức Phật
bạch Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Chúng tôi muốn Đại thừa, niệm Đại
thừa lại đủ thần thông đại từ đại bi.
Bạch đức Thế Tôn! Đại Bồ Tát có đủ bao
nhiêu pháp chẳng gần ác hữu mau được thành tựu Vô thượng Bồ đề?”.
Đức Phật nói: “Nầy các thiện nam tử! Đại
Bồ Tát có đủ bốn pháp chẳng gần ác hữu mau được Vô thượng Bồ đề.
Một là nếu Bồ Tát chẳng tham các pháp chẳng
bỏ các pháp, chẳng thọ các pháp, chẳng giác các pháp, cũng không có ý
tưởng ngã và ngã sở, làm bố thí chẳng cầu quả báo, chẳng sanh lòng tham
trước, chẳng bỏ chẳng lấy, cũng không có hay biết ý tưởng ngã và ngã sở,
nhẫn đến Niết bàn cũng như vậy.
Hai là nếu Bồ Tát chẳng thấy chúng sanh thọ
mạng sĩ phu, cũng chẳng bỏ chúng sanh giới, chẳng tham chẳng lấy, cũng
chẳng hay biết ý tưởng ngã và ngã sở.
Ba là nếu Bồ Tát chẳng thấy sắc thanh hương
vị xúc pháp, cũng chẳng bỏ săc thanh hương vị xúc pháp chẳng bỏ chẳng lấy,
cũng chẳng hay biết ý tưởng ngã và ngã sở.
Bốn là nếu Bồ Tát có thể thâm quán sát các
pháp như vậy, nơi Phật chánh trí chẳng sanh giác quán, tại sao, vì dứt tất
cả hành dứt tất cả trí gọi là Phật trí, vì không có, không thừa, không
thanh, không tưởng, không chữ, không có vô lượng, không sanh, không xuất,
không diệt, không tưởng, không ngại, không chướng, không thấy, là tịch
tĩnh không ngã, không thọ mạng, không danh, không sáng, không tối, không
xứ, không tiết, không biên, không số, không giới, không căn, không cánh,
không có tư duy, không thực, không tham, không tịnh, không cấu, không bực,
không hành, không ái, không nghiệp, không dựa ở, không nắm lấy, không tạo
tác, không hiển thị được, không niệm niệm diệt, đây tức là Phật trí.
Dường như hư không, như hư không không có
giác quán chẳng thể tuyên nói không có nhiễm trước không có giác tri.
Đại Bồ Tát có đủ bốn pháp như vậy chẳng gần
ác hữu mau được thành tựu Vô thượng Bồ đề.
Nầy các thiện nam tử! Nếu có người hay cầu
trí huệ như vậy thì nên biết người ấy hay quán hai pháp, đó là nhãn sắc,
nhĩ thanh, tỷ hương, thiệt vị, thân xúc và ý pháp.
Còn có hai pháp đó là sanh từ và Niết bàn
Còn có hai pháp đó là sanh và hữu.
Còn có hai pháp đó là thường và đoạn.
Còn có hai pháp đó là chúng sanh và thọ
mạng.
Còn có hai pháp đó là thử và bỉ.
Còn có hai pháp đó là nội và ngoại
Nầy các thiện nam tử! Nếu người muốn cầu
Phật trí mà lìa những hai pháp như vậy để quán các pháp khác, nênbiết
người ấy chẳng thể được.
Ví như có người cầu lửa mà lại lấy băng,
cầu món ăn mà lấy đá, cầu hoa mà lấy sắt, cầu chất hương thơm mà lấy tử
thi, cầu y phục mà lấy gỗ, cầu hương hoa mà lấy hư không. Người cầu Phật
trí nếu lìa những hai pháp ấy lại quán pháp khác thì cũng như vậy”.
Trong đại hội Bửu Phường Đình có một Bồ Tát
tên là Địa Ý nghe lời ấy rồi bạch đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn!
Nghĩa bất khả thuyết có thể hay biết được chăng? Nếu chẳng hay biết được
thì làm sao được gọi là Nhứt thiết trí ư?”.
Đức Phật nói: “Nầy Địa Ý! Trí bất khả
thuyết tức là Nhứt thiết trí.
Nầy Địa Ý! Nay Phật hỏi ông tùy ý ông đáp.
Ý ông nghĩ thế nào, lúc ta được Như Lai Nhứt thiết trí ấy có sở đắc
chăng?”.
Nghe đức Phật hỏi như vậy, Địa Ý Bồ Tát tự
suy nghĩ nếu ta nói có tức là thường kiến, nếu ta nói không tức là đoạn
kiến, ta nên xa lìa hai bên ấy mà nói trung đạo. Suy nghĩ như vậy rồi liền
bạch rằng: “ Bạch đức Thế Tôn! Nghĩa như vậy ấy cũng không. Nếu là bất
xuất bất diệt vô số vô lượng phi minh phi ám thì tức là Phật trí”.
Điện Ý Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn! Nếu
là không khứ không lai thì tức là Phật trí’.
Vô Tận Ý Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn!
Nếu pháp chẳng bị tam thế nhiếp buộc, chẳng sa vào tam giới, chẳng phải là
tam kiết tam trí tam thừa ấm giới nhập vân vân không có tăng giãm tức là
Phật trí”.
Kim Cương Ý Bồ Tát nói:”Bạch đức Thế Tôn! Nếu chẳng phân biệt pháp phàm phu, pháp thánh nhơn, pháp hữu học, pháp
vô học, pháp Thanh Văn pháp Duyên Giác và pháp Phật thì tức là Phật trí”.
Kiên Ý Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn! Nếu
pháp không có chuyển thì tức là Phật trí”.
Bữu Thủ Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn!
Nếu quán tướng sanh tướng hoại của các pháp , quán rồi thông đạt hiểu biết
không có đắc thất thì tức là Phật trí”.
Thiện Giác Ý Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn! Chúng sanh trong tam giới theo ý quán ý cũng chẳng hay biết ý thì tức là
Phật trí”.
Phân biệt oán thân Bồ Tát nói: “Bạch đức
Thế Tôn! Nếu người có thể chẳng ưa phiền não chẳng chán phiền não, chẳng
ái, chẳng sân, chẳng bỏ, chẳng cầu, chẳng thí, chẳng niệm, thì tức là Phật
trí”.
Liên Hoa Tử Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn! Chẳng thích tội phước được thâm pháp nhẫn chẳng hay chẳng biết ngã và
ngã sở. Nếu chẳng hay biết ngã và ngã sở thì tức là Phật trí”.
Nguyệt Quang Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn! Nếu có thể quán sát thấy tất cả các pháp dường như thủy nguyệt cũng
chẳng thấy pháp có tăng có giảm thì tức là Phật trí”.
Vô Biên Ý Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn!
Nếu ở nơi các pháp chẳng thấy minh ám, nơi tất cả tâm chẳng thấy sanh diệt
thì tức là Phật trí”.
Di Lặc Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn! Nếu
có thể quán sát bốn thứ phạm hạnh và bất thiện hạnh bình đẳng không có hai
thì tức là Phật trí”.
Vô Tận Ý Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế Tôn!
Nếu quán tam thế lục Ba la mật hai tướng không có sai biệt thì tức là Phật
trí”.
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói: “Bạch đức Thế
Tôn! Nếu ở nơi các pháp tâm không có tham sân, cũng quán các pháp thậm
thâm cảnh giới , cũng chẳng rõ biết chẳng phải chẳng rõ biết, cũng chẳng
quán pháp có tăng có giảm, chẳng quán trí huệ và vô minh thì tức là Phật
trí”.
Trong đại chúng có một Bồ Tát tên là Lạc
Dục hỏi Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát rằng: “Thưa Đại Sĩ! Đức Như Lai Thế Tôn do
nhơn duyên gì mà nói các nghĩa thậm thâm như vậy?”.
Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói: “Thưa Đại Sĩ!
Vì khiến các chúng sanh xa lìa tà kiến được chánh kiến vậy. Được chánh
kiến rồi chẳng sanh nhiễm trước, không có xan lẫn, chẳng gần ác hữu, chánh
mạng tự sống, chẳng nhiễm trước tam kiết, thương xót chúng sanh, chẳng trụ
trước Tam bữu, chẳng phỉnh dối tất cả, nơi các chúng sanh chẳng trước thủ
chẳng xả ly, chẳng tham trước tài vật, chẳng tham trước tam giới, chúng
sanh bống thì hay cứu hộ, hay phá ác đạo. Mở bày chánh lộ, chẳng thủ trước
nhẫn nhục, lìa tất cả tưởng, diệt tất cả cấu, trừ tất cả ám, chẳng cầu quả
báo. Do nhơn duyên ấy cầu Nhứt thiết trí. Đã được trí ấy rồi nơi âm thanh
lắng nghe chữ câu chẳng sanh giác quán Phật ngữ tà ngữ, Phật hạnh tà hạnh,
Phật pháp pháp khác, ấn giới nhập, công đức trang nghiêm, trí huệ trang
nghiêm, mười Ba la mật, ba môn giải thoát, nghiệp và quả, thế trí Phật
trí, nơi tất cả pháp như vậy chẳng sanh phân biệt. Vì cớ như vậy mà dức
Như Lai nói những nghĩa thậm thâm ấy”.
Lạc Dục Bồ Tát nói: “Lành thay lành thay!
Thiệt như lời đại sĩ nói. Nghĩa thậm thâm ấy tức là Phật trí, tại sao, ví
không có sở giác trí vậy. Vì không có sở giác nên bất khả thuyết. Bất khả
thuyết ấy tức là Phật trí. Nếu có thể biết được bất khả thuyết ấy thì nên
biết rằng người ấy tức là Phật trí”.
Đức Phật nói: “Lành thay lành thay! Lạc
Dục khéo có thể phân biệt tuyên nói Phật trí. Tại sao, cì chẳng thủ trước
các pháp bất sanh bất diệt tức là Phật trí.
Nầy Lạc Dục! Chẳng thủ trước các pháp tức
là biên bất xuất, là biên bất phá hoại, là biên vô minh Niết bàn chơn
thiệt vô xuất, là biên hư không Niết bàn tất cả các pháp tất cả chúng sanh
bất khả thuyết, là biên hư không, là biên vô quái ngại, là biên không có
vật, là biên không có ấm, là biên không có rỗng không, là biên pháp ấm
nghiệp ấm quà phi quả ấm tụ ấm không có vật, là biên không có vật, là biên
hư không, là biên tất cả các pháp bất khả thuyết.
Nếu đại Bồ Tát có thể đầy đủ những biên như
vậy tức là được Phật trí”.
Lúc nói Phật trí bất khả thuyết ấy tất cả
ma chúng được Vô sanh pháp nhẫn, bỏ thân thô được thân tế thân tùy tâm ý
thân pháp hóa.
Còn có hai vạn tám ngàn chúng sanh ở trong
các pháp được Vô sanh nhẫn. Có chín vạn hai ngàn Bồ Tát được vô lượng đà
la ni.
Tất cả chúng ma đem diệu hương hoa kỹ nhạc
cúng dường tán tụng Như Lai và nói rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Bực thiện
tri thức tức là căn bổn tại sao thiện pháp. Nay tôi vì gặp Phật thiện tri
thức nên được lợi ích lớn”.
Đức Phật nói: “Nầy thiện nam tử! Ông nên
chí tâm quán nơi các nghiệp.
Bấy giờ đức Thế Tôn vì chúng hội mà nói về
quá khứ nghiệp.
Nầy thiện nam tử! Quá khứ vô lượng a tăng tỳ kiếp, kiếp ấy tên là Điện Trì,
chúng sanh thuở ấy thọ mạng đủ sáu vạn tám ngàn tuổi, thế giới tên là Diệu
Hương Quang Minh, Phật hiệu Hương Công Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến
Trị, Minh Hành Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự
Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật Thế Tôn. Thuở ấy thế gian có đủ ngũ trược.
Có Chuyển Luân Vương tên là Hoa Mục thống trị tứ thiên hạ. Vương cùng với
Đại Thần nhơn dân quyến thuộc đến chỗ đức Phật Hương Công Đức dưng diệu
hương hoa phan lọng kỹ nhạc cúng dường đức Phật và Tỳ Kheo Tăng cung kính
lễ lạy hữu nhiễu ba vòng nói kệ khen Phật:
Phật được trời người thường khen ngợi
Xa lìa các ác thích tịch tĩnh
Đủ bảy thánh tài phá bần cùng
Thế nào khiến chúng được thâm tri
Tu tập ba pháp môn giải thoát
Đã được lìa sanh lão bịnh tử
Hay độ chúng sanh ba ác đạo
Thế nào khiến chúng quá ma nghiệp.
Phật Hương Công Đức nói: “Nầy Đại Vương!
Có đủ ba pháp thì được thậm thâm trí: một là chí tâm nhớ đến tất cả chúng
sanh, hai là tu tập đại bi phá khổ chúng sanh và ba là thấy tất cả pháp
không có chúng sanh thọ mạng và sĩ phu chẳng sanh phân biệt.
Còn có ba pháp hay quá ma nghiệp: Đối với
chúng sanh chẳng sanh ác tâm, hai là lúc bố thí chẳng quán phước điền và
phi phước điền, ba là quán tất cả pháp bình đẳng vô nhị dường như hư không
bất sanh bất diệt không hành không vật không có tướng mạo chẳng tuyên nói
được.
Bồ Tát có đủ các pháp như vậy thì được thậm
thâm trí hay quá ma nghiệp”.
Luân Vương có một phu nhơn tên là Thiện Kiến cùng với tám vạn bốn ngàn thể
nữ đồng cúng dường Phật, cúng dường rồi nói kệ rằng:
Đại Thiên thế giới không ai hơn
Thường thích tịch tĩnh tu đại bi
Khéo hành xa lìa không trần cấu
Thế nào khiến tôi lìa thân nữ
Đã được xa lìa tất cả oán
Chơn thiệt thấy sanh lão bịnh tử
Ngưỡng mong vì tôi diễn nói đạo
Khiến tôi có đủ thân nam tử
Lìa các cõi được đạo vô thượng
Hay ban hoan hỉ thêm pháp hành
Đầy đủ thập lục tứ vô úy
Thế nào khiến tôi lìa nữ thân
Xô diệt tứ ma tu tứ phạm
Thiệt ngữ đầy đủ phương tiện khéo
Ba mươi hai tướng tám mươi tốt
Thế nào khiến tôi lìa nữ thân
Phật Hương Công Đức nói:
“Nầy thiện nữ nhơn! Có phương tiện khó
được lìa thân nữ hay phá nữ nghiệp nhẫn đến lúc được Vô thượng Bồ đề trọn
chẳng thọ thân nữ nhơn, trừ vì thệ nguyện độ chúng sanh.
Phương tiện khéo ấy là Bữu tràng đà la nỉ
môn. Nếu có thể tu tập môn đà la ni ấy thì được lía thân nữ tịnh thân khẩu
ý được lìa ba chướng.
Nếu người được nghe tên môn Bửu Tràng đà la
ni ấy thì lìa nữ thân được thân nam tử, đầy đủ thân vi diệu trí huệ, tịnh
thân khẩu ý thích các hạnh lành, đầy đủ đa văn xa lìa ác nghiệp và chẳng
thọ khổ báo, có thể diệt tội trọng ngũ nghịch vô gián. Tại sao vậy, vì Bữu
Tràng đà la ni như vậy được diễn nói nơi vô lượng chẳng phải quá khứ để
phá ác nghiệp và tăng trưởng thiện pháp vậy. Hiện tại mười phương vô lượng
chẳng phải cũng đồng nói đó để phá ác nghiệp và tăng trưởng thiện pháp
vậy. Đời vị lai thập phương chẳng phải cũng đồng nói đó để phá ác nghiệp
khiến thiện pháp tăng trưởng vậy.
Hiện tại nay ta cũng lại tuyên nói môn Bữu
Tràng đà la ni như vậy. Mười phương hiện tại chư Phật thảy đều tán thán đà
la ni ấy.
Nầy Thiện nữ nhơn! Nếu trong quốc độ được
thống lãnh của Quốc Vương có tên đà la ni như vậy mà tán thán thọ trì đọc
tụng thơ tả, thì nước ấy được mười phương hiện tại chư Phật bộ niệm ngợi
khen, tất cả chư Thiên nhẫn đến Sắc Cứ Cánh Thiên cũng đồng hộ niệm ngợi
khen. Nơi mà Quốc Vương ấy đi đứng ngồi nằm cũng có vô lượng Thiên, Long
Dạ Xoa đều đồng hộ niệm làm cho quốc độ ấy hoà an vô tranh, không có tật
bịnh, binh cách chẳng khởi, không có mưa gío xấu ác, chẳng lạnh chẳng
nóng, ngũ cốc được mùa, chư ác quỉ thần và ác cầm thú đều có tâm lành
chẳng sanh lòng ác hại. Quốc độ nào có kinh điển nầy thì những ác tính bất
tường ác tướng ác bịnh thảy đều trừ diệt. Nếu Quốc Vương khởi binh chinh
phạt mà chuyên niệm kinh nầy thì có thể dẹp cường địch khiến mình đắc
thắng. Nếu cả hai Vương đều niệm thì hai binh hòa đồng chẳng xâm hại nhau.
Nếu có quốc độ thành ấp thôn xóm mà người
ho8ạc xúc vật có bịnh dịch thì nên chép kinh nầy đặt trân đầu tràn phan,
thì những tật dịch bất tường ấy thảy đều trừ diệt.
Nếu có pháp sư trì giới tinh tiến, ngày thứ
mười lăm trong tháng, tự tắm rửa sạch sẽ dùng diệu hương hoa cúng dường
Tam bữu, lên toà sư tử tán thán đà la ni nầy. Pháp sư ấy có thể hộ trì
quốc độ mình ở, những hiện tượng xấu ác liền tiêu diệt, cũng có thể điều
phục giáo hóa chúng sanh nhẫn đến được Vô thượng Bồ đề.
Nầy Thiện nữ nhơn! Nếu có người hay đọc
tụng kinh nầy nhẫn đến một bài kệ, người như vậy trọn chẳng còn thọ thân
nữ nhơn, cũng được chẳng thối thất tâm Bồ đề.
Lúc Phật Hương Công Đức nói đà la ni ấy rồi
lấy ngón chơn ấn đất. Liền đó cả đại địa chấn động sáu cách, mười phương
đại địa cũng chấn động như vậy. Trong các cõi ấy những hàng Thiên Long Dạ
Xoa do công đức lực của Phật Như Lai nên lòng sanh vui mừng cũng đều thấy
va nghe diễn nói đà la ni”.
Đức Như Lai nói Bữu Tràng đà la ni rằng:
Nam mô bà gìa bà đế thọ đế tam miệu, gìa đà
bà sa thất lợi đầu đa đà gìa đa dã, na ma xá ca mâu na đầu, đa tha gìa đa
dã, da đà gìa đa dã, da đà dã, tha ám lạc sí, ám lạc sí mục sí, xà lệ, xà
la xà lân nê, xà la bạt lại đế, xà hê lệ ba la, phú lũ sa, tam ma xa, a ma
di, trầm ma di, ma ha di, xà ma di, bà la di, bà bà tì, bà bà tì, bà bà
tì, bà xà tì, ba la ha, bà lệ tỉ, xà ha di, bà la ha, bà lệ tỉ. A la xà
hê, xà đấu mục khê, bà phái la, sa phái la tu đà, bạt lại kỳ. Đàn đế lệ.
Đàn đế la, đàn đế lệ, tu lệ tì ha gìa, chiên đà tì ha gìa, chiên đà tì ha
gìa. Chiết thu, thọ đề sa tì a gìa, tát bà xoa thương, đế đa phàm tu la tì
ha ca da xà la xà la ca xa di lệ a, xa di lệ a, xa di lệ a, xa di lệ a, xa
di lệ a, tỳ bà xa, a yết, ma đậu ninh, đậu ninh, đậu ninh, ôn ma, ốc tỳ bà
xa đề, xà na khất lật đa, a nột bà đà lệ, nô ương quật lệ cứu la a, nhơn
đà bà lệ, ba ha na tỳ bà xa đà yết bà gía bà kỳ, gía bà kỳ, gía bà kỳ, a
mộ a đà xá ni, bà lệ bạt kỳ, bà sư cửu ma yết ma thọ kỳ, yết xa hê, xà hê
thọ kỳ, ni ca tỳ la sa, tỳ la sa, tỳ la sa, tỳ la sa, tỳ lại xà, tỳ lại
xà, kiếp bà ma na kiếp sa, hê lợi hi lệ, hi lệ a na bà kỳ đàm ma đàn na xà
na, a bà la di lệ đà, a la quân đà, ba thực tỳ bà kỳ na đế lệ bà phàm, yết
ma xoa đế bà la đốt phả bà, phú lâu sa đa phàm, a tam ma, tam ma, tam ma,
tỳ kỳ nhã đa đà, a kiệt đà, sá ha.
Đức Thế Tôn vì đại chúng nói đà la ni ấy,
năm trăm thể nữ nghe rồi liền được thân nam tử. Còn có vô lượng người nữ
và Thiên nữ cũng thọ thân nam tử và được bất thối tâm Bồ đề dứt hẳn tất
cả nghiệp quyết định nữ thân.
Lúc phu nhơn Thiện Kiến nghe đà la ni ấy
rồi, hàng quyết thuộc theo phu nhơn tám vạn bốn ngàn nữ nhơn cũng chuyển
thân nữ được thân nam tử, còn có vô lượng nhơn nữ Thiên nữ cũng chuyển nữ
thân được thân nam tử.
Lúc ấy Chuyển Luân Vương đem tứ thiên hạ
giao phó Thái Tử rồi cùng vô lượng người xuất gia tu Phật đạo.
Vô lượng chư Thiên nghĩ rằng Chuyển Luân
vương do nhơn duyên gì bỏ nước xuất gia. Họ lại bảo nhau rằng cõi nầy có
Như Lai diễn nói diệu pháp, do nơi pháp lực nên nữ chuyển thân nam, có bỏ
nhà mặc ca sa có thể vì hàng bạch y diễn nói vui nhơn thiên phá khổ tam ác
đạo diệt tất cả cõi xô ngã ma nghiệp làm cho ma thọ khổ. Ma đã thọ khổ
chẳng thích nghe pháp cho rằng đại ảo thuật sư đó là Hương Công Đức Sa Môn
vậy. Còn có kẻ nói nên biết Sa Môn ấy tức là ma vậy, tại sao, vì hay
chuyển thân nữ được thân nam tử.
Lúc ấy có một đại thần tên là Thiện Hạnh
nói như vầy: Các phụ nữ của ta đều làm nam tử. Vô lượng vợ thiếp con gái
các người cũng chuyển bổn hình mà thọ thân nam tử rồi cạo bỏ tác râu mặc
ca sa quy hướng thuộc về Sa Môn ấy. Chỉ còn lại mình ta chẳng đi.Chúng ta
nên bỏ quốc độ nầy vĩnh viễn chẳng thấy chẳng nghe đại ác nhơn ấy. Mọi
người nghe lời nói ấy của đại thần đồng xướng lên rằng: Phải đó, nay ta
nếu muốn chẳng thấy chẳng nghe xa lìa ác Sa Môn ấy thì nên vào thâm sơn.
Mọi người bỏ nhà vào thâm sơn xuất gia tu pháp Bà La Môn mà nói rằng:
Không có giải thoát không có thiện ác quả báo. Trong đời nầy có một Sa Môn
xuất hiện tuyên nói đoạn kiến nói ma nghiệp khi dối chúng sanh, với ác Sa
Môn đại ảo thuật sư ấy nếu người nào qua thấy nghe lời nói của ổng thân
cận lễ bái cúng dường cung kính thì tâm sẽ cuồng loạn không còn hiểu biết
nên cạo bỏ tóc râu mặc ca sa bỏ nhà cửa của cải thọ pháp xin ăn ở gò mả,
thọ pháp ăn một bữa, ở trong sanh tử ý tưởng nhàm lìa chẳng còn thích ưa
vui ngũ dục và các thứ hương hoa chuỗi ngọc trang sức kỹ nhạc, chẳng còn
ưa nói đến sự việc thế gian, có đủ những pháp bất thiện như vậy, nói đoạn
kiến hành nơi ma nghiệp, là kẻ oán thù lớn của các chúng sanh, giáo hóa vô
lượng vô biên chúng sanh khiến họ sanh đoạn kiến. Nếu ai chẳng thấy ác Sa
Môn ấy và chẳng nghe lời của ổng thì được lợi ích lớn.
Lúc đó Hoa Mục Tỳ Kheo nghe có vô lượng
người sanh đại tà kiến tự nghĩ rằng nếu ta chẳng điều phục chúng sanh tà
kiến như vậy thì làm sao được Vô thượng Bồ đề.
Hoa Mục Tỳ Kheo đến thỉnh Phật Hương Công
Đức cùng vô lượng Tỳ Kheo Tăng đi khắp cả nước thành ấp tụ lạc các nơi
thuyết chánh pháp, đó là xa lìa ác pháp tu hành thiện pháp, hoặc nói pháp
Đại thừa, hoặc nói pháp Duyên Gíac thừa, hoặc nói pháp Thanh Văn thừa,
hoặc nói Sa Môn quả, hoặc giới Tỳ Kheo, hoặc giới Ưu Bà Tắc, hoặc nói pháp
Tam Quy, hoặc lại nói pháp chuyển thân nữ, hoặc nói môn Bửu Tràng đà la
ni, hoặc nói pháp thập thiện nghiệp đạo.
Lúc nói các pháp ấy, phá trừ được lưới nghi
của vô lượng chúng sanh, khởi tâm lành phát tâm Vô thượng Bồ đề, làm cho
vô lượng chúng sanh đến chỗ Phật, chỉ trừ một đại thần Thiện Hạnh hướng về
Hoa Mục Tỳ Kheo phát ác thệ nguyện: Nếu đời vị lai người thành Vô
thượng đạo thì ta sẽ ở cõi nước người làm ác ma đến Bồ đề thọ làm sự khủng
bố lớn. Nếu người thành Phật rồi ta sẽ phá pháp của người. Nếu ta ở nơi
người mà sanh tín tâm thì người sẽ thọ ký cho ta”.
Thuật việc quá khứ ấy rồi, đức Thế Tôn bảo
chúng ma rằng: “Nầy các thiện nam tử! Thuở quá khứ ấy, Hoa Mục Tỳ Kheo
nay là thân ta. Phu nhơn Thiện Kiến ấy nay là Di Lặc Bồ Tát. Đại thần
Thiện Hạnh ấy nay là ma vương Ba Tuần vậy.
Nầy Ba Tuần! Thuở quá khứ ấy ngươi phát
tuệ nguyện như vậy, nay nếu ở chỗ chúng ta mà ngươi sanh tín tâm ta sẽ thọ
ký cho. Vì vậy nay ta xứng bổn nguyện của ngươi mà thọ ký Vô thượng Bồ đề
cho ngươi.
Nầy Ba Tuần! Thuở quá khứ ở chỗ Phật Hương
Công Đức ông lễ bái cúng dường, do thiện căn ấy nay ta thọ ký Bồ đề cho
ông”.
Lúc nói pháp nầy, có năm trăm thể nữ được
thân nam tử, vô lượng chúng sanh do pháp tam thừa mà được điều phục.
Bấy giờ Đại Thiên thế giới có trăm ức ma
vương đều tụ họp đến chỗ ma vương Ba Tuần.
Ba Tuần nói với chúng rằng: “Nầy các Ngài! Các Ngài có biết chăng, nơi thế gian có Thích Chủng Tử xuất hiện làm đại
ảo thuật sáu năm khổ hạnh, đến ngồi cội Bồ đề. Lúc ấy ta lãnh ba vạn sáu
ngàn ức binh chúng đến chỗ ấy dùng hết thần lực mà chẳng làm lay động được
tòa kim cương. Cù Đàm nơi cội Bồ đề thành tựu ảo thuật, do sức ảo thuật
làm cho toàn cõi Đại Thiên chấn động sáu cách khiến quyến thuộc ta ngã té
như cây trốc gốc.
Cù Đàm thành tựu cô tướng ảo thuật khiến
mười phương những hàng trí nhơn đều quy thuộc. Ta suy tìm tâm tướng độ
chúng sanh của Cù Đàm ở đâu mà chẳng biết được. Nếu có ai chí tâm quy y Cù
Đàm, ta tận lực cũng chẳng động được một sợi lông của người ấy, cũng chẳng
dối gạt được chẳng làm họ sợ được.
Nay năm trăm thể nữ của ta và các quyến
thuộc ta đều quy hướng Cù Đàm mà ta không ngăn cản được.
Các Ngài phước đức rộng lớn có nhiều thần
lực, nếu các ngài có lòng giúp ta thì ta ắt có thể phá diệt Thích Tử ấy,
cũng có thể dẹp bọn quy y diệt hết các pháp Sa Môn tăng trưởng ma nghiệp,
các Ngài và ta sẽ thọ vui vô thượng”.
Trong chúng ấy có ma vương tên Thân Cận nói: “Thích Tử ấy trọn đã thành tựu vô lượng công đức có công đức trang
nghiêm trí huệ trang nghiêm, chẳng ở các cõi, hay điều phục tất cả chúng
sanh, hay phá mọi thứ khổ phiền não, thân tịnh tâm tịnh. Chúng ta chẳng
thể khởi ác làm hại được”.
Ba Tuần nói: “Quyến thuộc của ta bị Thích
Tử ấy gạt lầm. Nếu các Ngài chẳng làm phương tiện thì chẳng bao lâu thế
giới nầy sẽ trống rỗng”.
Lại có ma vương lên tiếng nói: “Như Lai
chẳng ở tất cả các cõi, tâm tịnh thân tịnh, xa lìa tất cả ác phiền não
được giải thoát nơi tam giới, tất cả thứ hữu vi chẳng trói buộc được, thế
nên gọi là vô thượng tịch tĩnh. Tịch tĩnh như vậy thì có ai hủy hại được”.
Ba Tuần nói: “Nếu các chúng sanh tham
trước ngũ dục trong dục giới mà quy về Thích Tử ấy, người ấy có thể phá
hoại bốn ma. Các người ác như vậy mà chẳng trị thì các Ngài làm sao thống
trị Dục giới”.
Lại có ma vương lên tiếng nói: “Thích Tử
ấy như ảo như dương diệm chẳng tuyên nói được, không có xứ sở không có
chướng ngại. Người như vậy làm sao hại được”.
Ba Tuần nói: “Thích Tử ấy ở trong dục giới
nầy thọ thực thọ cúng dường dối gạt mê lầm chúng sanh, sao chúng sanh lại
không trừng trị”.
Lại có ma vương nói: “Nay thần lực của ta
có và thần thông lực của quyến thuộc hiệp lại chẳng bằng một phần mười sáu
thần thông lực của Thích Tử ấy thì sẽ làm thế nào hại được”.
Ba Tuần nói: “Lúc Cù Đàm ấy vào thành khất
thực, ta sẽ dùng phương tiện khiến trọn ngày xin chẳng được một hột cơm,
lại sẽ ném đá lớn mắng nhiếc chọc sanh lòng sân hận, một mình ta còn có hi
vọng là được ấy huống là các Ngài có đông quyến thuộc”.
Lại có ma vương nói: “Giả sử gây ra các ác
sự như vậy để hại Thích Tử ấy mà chẳng làm ổng sanh sân hận sanh hỉ. Nếu
ổng chẳng sân chẳng hỉ thì làm sao hại ổng được”.
Ba Tuần nói: “Nếu Thích Tử ấy có đại trí
huệ, do trí lực nên ở nơi sân chẳng sanh sân, ở nơi hỉ chẳng nên hỉ, tu
tập tâm đại từ đại bi với chúng sanh bình đẳng không có hai, như vậy thì
với ta ông cũng chẳng sanh lòng sân hỉ”.
Lại có ma vương nói: “Nếu là kẻ bị hệ
phược trong tam giới thì ta có thể hại được”.
Ba Tuần nói: “Nếu các Ngài theo kế của ta thì hại ổng chẳng khó. Các Ngài
đều biến làm hình Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di cùng đi đến
khắp các nước các thành ấp tụ lạc bảo các quốc vương, các đại thần, các
Trưởng giả rằng:
Chúng ta đã quy thuộc Sa Môn Cù Đàm nên
biết rõ, Sa Môn Cù Đàm thiệt chẳng phải Sa Môn mà dối nói là Sa Môn, chẳng
phải là Bà la môn mà hư xưng là Bà la môn, thiệt chẳng trì giới mà hiện
tướng trì giới, chơn thiệt phá giới chẳng khác kẻ phàm phu, các người nếu
tin lời ta thì tốt lắm. Nếu như chẳng tin thì sau bảy ngày sẽ có mưa đá
lớn lửa ngọn đao bén. Khi rao truyền lời ấy rồi chúng ta sẽ làm mưa ấy.
Nếu làm cách như vậy thì Cù Đàm quyến thuộc sẽ hoại diệt chẳng còn lâu”.
Các ma vương đồng nói: “Tốt lắm”.
Các ma vương đều riêng tự trang nghoêm xong
rồi đồng đến nước Ma Kiệt Đà.
Ba Tuần cùng quyến thuộc đến Tuyết Sơn. Lúc
ấy trong Tuyết Sơn có một tiên nhơn tên là Quang Vị quyến thuộc năm trăm
tiên nhơn đều có ngũ thần thông. Ba Tuần đến nơi rồi lễ lạy Quang Vị tiên
nhơn mà nói rằng: “Sa Môn Cù Đàm phá hoại hết dị kiến ngoại đạo, ở giữa
đại chúng tuyên lời rằng: Trong tất cả chúng thiệt không có Sa Môn và Bà
la môn. Đại Đức nếu có thể cùng ta đồng đến nước Ma Kiệt Đà, ta có thể phá
hoại Sa Môn Cù Đà. Sa Môn Cù Đàm ấy rất chẳng thể cùng Đại Dức luận nghị
hay so thử thần thông lực. Nếu xô diệt được Sa môn Cù Đàm thì tất cả chúng
sanh đều sẽ cung kính cúng dường Đại Đức”.
Nói với Tiên Nhơn xong, Ba Tuần đến chỗ vô
lượng ma vương mà thuật lại việc làm vừa rồi.
Có một ma vương nói: “Lúc Cù Đàm vào thành
Vương Xá khất thực, ta sẽ ở giữa đường hóa ra các hình tượng sư tử, cọp
sói, la sát, ác qủi làm cho ổng sanh lòng kinh sợ. Đã có lòng kinh sợ thì
ổng chẳng thể nghị luận và hiện thần thông lực”.
Lại có ma vương nói: “Ta sẽ từ trên không
mưa đá lớn xuống giết Cù Đàm ấy”.
Lại có ma vương: “Ta sẽ biến làm đệ tử Cù
Đàm để được đến gần bên giết hại ổng”.
Lại có ma vương nói: “Ta sẽ hiện hình
Trưởng gỉa tỉnh Cù Đàm thọ thực. Nếu Cù Đàm thọ thỉnh ta sẽ làm hại ổng”.
Lại có ma vương nói: “Ta sẽ biến hình dâm
nữ đến bảo Quốc Vương rằng: Cù Đàm cùng ta giao thông”.
Lại có ma vương nói: “Ta sẽ đến chỗ Cù Đàm
tự phá thân mình ra làm bảy phần. Các Ngài sẽ kêu lên rằng Cù Đàm giết
chết”.
Lại có ma vương nói: “Ta sẽ ở trên hư
không bảo mọi người rằng: Sa Môn Cù Đàm là đại ác nhơn, nếu có thiện nam
tín nữ nào cúng dường ổng thì sẽ phải đọa và A tỳ địa ngục”.
Đức Thế Tôn biết rõ tâm niệm của các ma
vương ấy liền biến Đại Thiên thế giới nầy đều là kim cương để khỏi bị mưa
đá lớn lửa ngọn đao bén làm hư hại, cũng khiến chúng sanh chẳng thấy những
ma nghiệp ấy.
Lúc ấy bốn đại đệ tử Phật vào thành Vương
Xá thứ đệ khất thực.
Tôn gỉa Xá Lợi Phất từ cửa thành Đông vào,
giữa đường gặp năm trăm ma tử tay cầm gậy bảo rằng: “Tỳ Kheo! Nếu ngươi
ca múa thì tốt, bằng không chúng ta sẽ giết ngươi”.
Tôn gỉa Xá Lợi Phất nói: “Này các đồng tử! Nay ta sẽ ca còn các ngươi thí múa”.
Chúng ma tử nói: “Tốt lắm, thưa Đại Đức!”.
Tôn gỉa Xá Lợi Phất nói kệ rằng:
Ta nay chẳng cầu ấm nhập giới
Vì trong nhiều đời bị dối lầm
Nếu người cầu các pháp như vậy
Người nầy trọn chẳng được giải thoát.
Nói kệ rồi, Tôn gỉa Xá Lợi Phất lại nói đà
la ni cú: “Bà a la, bà a la, bà la bà a la, ma lợi chí bà la ha, tát da
bà la ha, a ma bà a la, sá ha”.
Nghe đà la ni ấy rồi, năm trăm ma tử tâm được điều phục, liền lễ bái sám hối
nói rằng:
“Bạch Đại Đức
Xá Lợi Phất! Nay tôi nên phát tâm Vô thượng Bồ đề quy y Tam Bữu, bỏ lìa
tất cả ác nghiệp ma”.
Tôn gỉa Đại Mục Kiền Liên từ cửa thành Nam vào, giữa đường gặp năm trăm ma
tử tay cầm đao gậy bảo rằng:
“Nếu ông ca vũ thì tốt, bằng không ta sẽ giết chết ông”.
Tôn gỉa Đại Mục Kiền Liên nói:
“Thiện tai, nầy các đồng tử! Ta sẽ ca, các người sẽ múa”.
Các ma từ nói:
“Tốt lắm, thưa Đại Đức!”.
Tôn gỉa Đại Mục Kiền Liên nói kệ rằng:
Nay ta chẳng cầu ấm nhập giới
Vì vô lượng đời bị gạt lầm
Nếu ai cầu các pháp như vậy
Người ấy trọn chẳng được giải thoát
Nói kệ rồi, Tôn gỉa Đại Mục Kiền Liên lại nói đà la ni cú:
“A
bà ma, a bà ma, ra xà, xa ha xa, ma tha, xa ma tha, gìa già na bà ma, sá
ha”.
Nghe đà la ni ấy rồi năm trăm ma tử tâm được điều phục lễ lạy sám hối mà nói
rằng:
“Bạch Đại Đức! Nay
tôi nên phát tâm Bồ đề quy y Tam Bữu, bỏ lìa tất cả sự nghiệp ác ma”.
Tôn gỉa Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử từ cửa thành Tây vào, giữa đường gặp năm
trăm ma tử tay cầm đao gậy bảo rằng:
“Nếu ông ca vũ thì tốt, bằng không ta sẽ giết chết ông”.
Tôn gỉa Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử nói: “Tốt, nay ta sẽ ca, còn các người thì múa”.
Các ma tử đồng nói:
“Tốt lắm, thưa Đại Đức!”.
Tôn gỉa Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử nói kệ rằng:
Nay ta chẳng cầu ấm nhập giới
Vì vô lượng đời bị dối lầm
Nếu ai cầu các pháp như vậy
Người ấy trọn chẳng được giải thoát
Nói kệ ấy rồi, Tôn gỉa Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử lại nói đà la ni:
“Khê
kiệt bà, khê kiệt bà, khê kiệt bà, mậu gía ninh, mậu gía ninh, a bạt đa
ni, tì bạt đa ni, sá ha”.
Nghe đà la ni ấy, năm trăm ma tử tâm được điều phục, liền lễ bái sám hối nói
rằng:
‘Bạch Đại Đức! Chúng
tôi nên phát tâm Vô thượng Bồ đề quy y Tam Bữu, bỏ lìa tất cả sự nghiệp ác
ma”.
Tôn gỉa Tu Bồ đề từ của thành Bắc vào giữa đường gặp năm trăm ma tử tay cầm
đao gậy bảo rằng:
“Nếu ông ca vũ thì tốt, bằng không chúng ta sẽ giết chết ông”.
Tôn gỉa Tu Bồ đề nói:
“Tốt, ta sẽ ca, còn các người thì múa”.
Các ma tử nói:
“Tốt lắm, thưa Đại Đức!”.
Tôn gỉa Tu Bồ đề nói kệ rằng:
Nay ta chẳng cầu ấm nhập giới
Vì vô lượng đời bị dối lầm
Nếu ai cầu các pháp như vậy
Người ấy trọn chẳng được giải thoát
Nói kệ xong, Tôn gỉa Tu Bồ đề lại nói đà la ni: “Sa
mậu đề, tỳ mậu đề, mậu lợi xà xà hê, tư lệ, tư lệ, bà tư lệ, bà tư lệ, ha
bà tư lệ, phục đa câu trí tư lệ, sá ha”.
Nghe đà la ni rồi, năm trăm Ma tử tâm được điều phục lễ bái sám hối mà
nói rằng:
“Bạch Đại Đức! Nay chúng tôi nên phát tâm Vô thượng Bồ đề quy y Tam Bữu,
bỏ lìa tất cả sự nghiệp ác ma”.
Lúc bấy giờ do thần thông lực của Thế Tôn
làm cho các chúng sanh trong thành Vương Xá , tất cả đều thấy địa thành
trăm do tuần trong bốn cửa thành đều riêng có một đại đệ tử Phật. Trong
thành xuất hiện một hoa sen lớn ngang rộng đủ hai mươi lăm trượng. Hoa sen
lớn ấy, cọng bằng ngọc lưu ly, cánh bằng hoàng kim, râu bằng kim cương, có
đến vô lượng cánh, hoa sen lớm ấy phóng ánh sáng chiếu ra xa. Chúng sanh
đều thấy hoa sen ấy cao ba trượng. Các trời Tú Vương Thiên cho đến trời
Sắc Cứu Cánh Thiên cũng thấy như vậy.
Trong hoa sen báu lớn ấy phát ra lời nói kệ, các nơi chư Thiên và thế nhơn
đều nghe:
Trong thế giới nầy Phật xuất hiện
Có thể xô dẹp hết các ma
Hay chuyển vô thượng diệu pháp luân
Điều phục chúng sanh thế giới nầy
Đấng Lưỡng Túc Tôn hay thành tựu
Ưu Bà Đề Xá, Câu Luật Đà
Hay phá gốc Ba Tuần thứ phiền não
Phật muốn đến đây điều chúng sanh
Thấy rõ tam thế như bàn tay
Đủ tam tự giới lời nói tịnh
Xa lìa Ba Tuần cấu thương tất cả
Phật muốn đến đây điều chúng sanh
Đủ tứ như ý tứ vô úy
Điều phục tứ chúng nói tứ quả
Thường thích thuyết pháp chơn thiệt nghĩa
Đấng Đại Pháp Vương vì chúng đến
Có đủ ngũ lục và ngũ căn
Thành tự công đức vô ngại trí
Vô thượng Thế Tôn vì chúng sanh
Tu bi độ thoát chúng ác đạo
Điều phục sáu căn được thượng tin
Xa lìa lục nhập tu lục niệm
Có đủ lục thông chơn thiệt ngữ
Thế Tôn muốn đến điều chúng sanh
Tất cả chúng sanh phiền não trược
Mê tối chẳng biết đạo giải thoát
Thường hành mê lộ chẳng biết thiệt
Tham trước điên đảo mất trí huệ
Chẳng biết kia đây và sanh tử
Ví tham ngũ dục mà xa thiền
Thế nên chẳng được chơn giải thoát
Chẳng thể tu hành đáp lành trước
Chúng sanh chẳng biết sanh lão tử
Vì vậy chẳng tu tam giải thoát
Xa lìa tất cả thí giới huệ
Nên chẳng ra khỏi ba ác đạo
Chúng sanh nếu lìa ngũ dục lạc
Thân cận Như Lai nghe chánh pháp
Chí tâm thọ trì nghĩa một kệ
Người nầy giải thoát như Phật trước.
Âm thanh nói kệ nầy lại vang đến mười sáu trời Sắc giới. Lời kệ rằng:
Nếu ai tu tập pháp thanh tịnh
Xa lìa tranh tụng tu thiền định
Chí tâm chuyên niệm các giải thoát
Không có tán loạn hoại phiền não
Chứng được mười Ba Tuần pháp nhẫn nhục
Xa lìa ác cúc và loạn tâm
Ta khỏi tất cả sanh lảo tử
Tu tứ vô lượng các thiền định
Đoạn hẳn thường kiến và đoạn kiến
Quá ba ác đạo được chánh định
Quán vô thường vô ngã vô lạc
Được tùy pháp nhẫn như Phật trước
