XIII
PHÁP HỘI
BỒ TÁT
KIẾN THIÊT
THỨ MƯỜI SÁU
PHẨM
TỰ
THỨ NHỨT
Như vậy tôi nghe, một lúc
đức Phật ở tại nước Ca Tỳ La Vệ rừng Ni Cư Đà, cùng với chúng
đại Tỳ Kheo ngàn hai trăm năm mươi người câu hội. Tên các Ngài là
Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp, Già Gia Ca Diếp, Na Đề Ca Diếp, Ma Ha Ca
Diếp, Xá Lợi Phất, Đại Mục Kiền Liên, tất cả đều là đại A La
Hán các lậu đã hết không còn phiền não, tâm tự tại, tâm thiện
giải thoát, huệ thiện giải thoát, như đại long tượng, chỗ làm
đã xong, đều bỏ gánh nặng đến được tự lợi hết các kiết sử ở
trong chánh giáo tâm được thiện giải, nơi tất cả pháp tâm không
chỗ ngại, đến nơi bờ kia, tự được giải thoát và giải thoát
quyến thuộc, tự được điều phục và điều phục kiến
thuộc, tự được tịch định và tịch định quyến thuộc, tự được độ
thoát và độ thoát quyến thuộc, tự đến bờ kia và làm quyến
thuộc đến bờ, tự đến lục địa và làm quyến thuộc đến lục địa,
tự được an ổn và an ổn quyến thuộc, tự được tịch diệt và tịch
diệt quyến thuộc, tự phá phiền não và phá phiền não cho quyến
thuộc, tự được Sa Môn và Sa Môn quyến thuộc, tự được dứt ác và
dứt ác quyến thuộc, tự được Bà La Môn và Bà La Môn quyến thuộc,
tự trừ ác pháp và trừ ác pháp quyến thuộc, tự biết rõ các
pháp và làm quyến thuộc biết rõ, tự mình đắc độ và hay đắc
độ quyến thuộc, tự đủ các đức và làm quyến thuộc đủ các đức,
tự không phiền não và làm không phiền não cho quyến thuộc, tự
lìa năm chi và làm quyến thuộc lìa năm chi, tự được lìa chướng
và làm quyến thuộc lìa chướng, tự được tịnh ý và làm quyến
thuộc được tịnh ý, tự được lục thông và làm quyến thuộc đủ
lục thông, tự lìa ghét yêu giải thoát và làm quyến thuộc lìa
ghét yêu giải thoát, tự thủ hộ nhất tâm và làm quyến thuộc thủ
hộ nhất tâm, tự niệm môn cụ túc và làm quyến thuộc niệm môn cụ
túc, tự y tứ y và làm quyến thuộc y tứ y, tự rời lìa các kiến
chấp và làm cho quyến thuộc lìa kiến
chấp, tự bỏ các hi vọng và làm cho quyến thuộc bỏ hi vọng, tự
được tận hành và làm cho quyến thuộc tận hành, tự được sự
việc xong và làm cho quyến thuộc sự việc xong, tự tu và làm cho
quyến thuộc tự tu, tự không trược niệm và làm cho quyến thuộc
không trược niệm, tự đoạn dứt hữu giác và làm cho quyến thuộc
đoạn hữu giác, tự nương thân hành và làm cho quyến thuộc nương
thân hành, tự được thích bất động và làm cho quyến thuộc thích
bất động, tự tâm thiện giải thoát và làm cho quyến thuộc tâm
thiện giải thoát, tự huệ thiện giải thoát và làm cho quyến
thuộc huệ thiện giải thoát, tự được hiền thánh và làm cho
quyến thuộc được hiền thánh, các bực như vậy đượcc rời lìa
nhánh lá trù bỏ da thứa, chỉ có tâm thiệt an trú mà an trụ.
Bấy giờ đức Thế Tôn vào
lúc cuối đêm ngồi ngoài đất trống, chúng Tỳ Kheo vây quanh bốn
mặt.
Đức Thế
Tôn quan sát chúng Tỳ Kheo rồi bảo rằng :
"Các
ông dò tìm một người có thể đến giáo hóa Tịnh Phạn Vương".
Huệ
Mạng A Nhã Kiều Trần Như đứng dậy trịch y vai hữu gối hữu chấm
đất chắp tay tác lễ rồi bạch Phật rằng :
"Bạch
đức Thế Tôn!
Tôi đến giáo hóa Tịnh Phạn Vương
được chăng ?".
Đức
Phật nói : "Thôi,
nầy Kiều Trần Như ! Nay ông đầy đủ đức của bực đại sư chẳng nên
đến đó".
Các
Ngài Huệ Mạng Bà Sáp Mô, Gia Du Đà, Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp, Ma Ha
Ca Diếp, Xá Lợi Phất, Đại Mục Kiền Liên đều lần lượt bạch Phật
rằng : "Bạch
đức Thế Tôn ! Tôi có thể đến giáo hóa Tịnh Phạn Vương".
Đức
Phật nói : "Thôi,
các ông đều đầy đủ pháp tôn trọng của bực đại sư chẳng nên đến
đó giáo hóa".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên tự nghĩ nay đức Thế Tôn muốn ai đến giáo hóa
Tịnh Phạn vương ? Nghĩ xong liền nhập như thiệt tam muội, dùng
sức tam muội trang nghiêm tâm mình liền thấy được ý của Phật
muốn Huệ Mạng Ca Lưu Đà Di đến giáo hóa Tịnh Phạn Vương. Ví như
trong cửa sổ lầu gác nhiều từng, ánh sáng mặt nhựt chiếu vào
vách phía Tây, Đại Mục Kiền Liên thấy tâm của Phật chuyên ở Ca
Lưu Đà Di muốn bảo đi giáo hóa phụ vương cũng như vậy.
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên xuất định đến chỗ Tôn giả Ca Lưu Đà Di mà nói
rằng : "Tâm
niệm của Thế Tôn biết Ngài có thể giáo hóa Tịnh Phạn Vương, nay
Ngài phát đại dũng mãnh mau đến giáo hóa".
Tôn giả
Ca Lưu Đà Di nói :
"Thứ
dân còn khó giáo hóa huống là quốc vương. Tại sao ? Đại Vương
dòng Sát Lợi Quán Đảnh có sức tự tại khó giáo hóa được. Ví
như chứa họp củi khô hoặc hai năm ba năm đến ngàn năm, củi tích
chứa lâu năm như vậy rất là khô ráo, bấy giờ có người phóng hỏa
đốt thành ngọn lửa lớn. Thưa Ngài Đại Mục Kiền Liên ! Khối lửa
ấy chừng có lớn chăng ?".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên nói :
"Rất
lớn".
Tôn giả
Ca Lưu Đà Di nói :
"Nếu
lại có người đem vô lượng dầu tô tưới vào, khối lửa ấy có thêm
thạnh chăng ?".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên nói :
"Càng
thạnh hơn gấp bội".
Tôn giả
Ca Lưu Đà Di nói :
"Có
thể đến gần khối lửa ấy chăng?".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên nói :
"Khó
gần được".
Tôn giả
Ca Lưu Đà Di nói :
"Đại
Vương dòng Sát Lợi Quán Đảnh ấy, khó có thể giáo hóa, khó đến
gần cũng như vậy.
Thưa
Ngài Đại Mục Kiền Liên ! Ví như ngà của voi cuồng có nên đụng
chạm được chăng ?".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên nói :
"Chẳng
nên đụng chạm".
Tôn giả
Ca Lưu Đà Di nói :
"Đại
Vương dòng Sát Lợi Quán Đảnh khó giáo hóa được cũng như vậy".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên nói :
"Đức
Thế Tôn tâm niệm biết Ngài có khả năng đến giáo hóa Tịnh Phạn
Vương vậy".
Tôn giả
Ca Lưu Đà Di nói :
"Có
thiệt đức Thế Tôn nghĩ rằng tôi có khả năng đến giáo hóa Tịnh
Phạn Vương chăng ?".
Tôn giả
Đại Mục Kiền Liên nói :
"Đức
Thế Tôn thiệt nghĩ đến Ngài cho rằng Ngài có khả năng giáo hóa
được Phụ Vương”.
Bấy giờ
Ðức Thế Tôn bảo Ca Lưu Ðà Di rằng: “Ông nên vào thành giáo hóa Phụ Vương.
Chỉ có Phật và ông là có thể giáo hóa được Tịnh Phạn Vương
thôi.
Nầy Ca
Lưu Đà Di ! Trong hàng Thanh Văn đệ tử Phật, ông là người có khả
năng đệ nhứt về việc giáo hóa các ấp tụ lạc".
Đức Thế
Tôn liền nói kệ tụng bảo Ca Lưu Đà Di rằng :
"Lắng
nghe Ưu Đà Di
Ông hay
giáo hóa giỏi
Quyết
khiến dòng Thích mừng
Đến hóa
Tối Thắng Vương
Lúc vua được tỏ ngộ
Lợi ích
hàng Trời Người
Quyết
được đến bờ kia
Ông nên
mau đến hóa
Tịnh
Phạn Vương dòng Thích
Nay lòng
hờn loạn trược
Niệm
huệ chẳng hiện hành
Dường
như té gộp cao
Luyến
tiếc nơi ngôi cao
Tâm huệ
mê mất hết
hư người
buôn mất vốn
Vói nhớ
sanh khổ nhiều
Như trời
mất cung điện
Luyến
nhớ ngũ dục lạc
Chưa
biết Phật chánh pháp
Buồn
rầu rất não loạn
Tự nghĩ
mất thất bửu
Và bốn
cấp nhơn gian
Nhớ đến
ngôi Thánh Vương
Miệng
thốt lời phi pháp
Có lúc
vua buồn loạn
Chẳng
biết mình và người
Như quỉ
đoạt tinh hồn
Nắm giữ
lấy thân người
Như tại
núi Kê La
Tất cả
không chỗ thấy
Não hận
ấy che chướng
Nên thấy
lại chẳng thấy
Cũng như
ngủ mê chết
Tâm mình
chẳng tự biết
Bị lo
hờn mê chướng
Vua
chẳng biết tự mừng
Như
người vợ chết chồng
Buồn
khóc sanh lo khổ
Nay vua
si não loạn
Buồn
thương sanh khổ lớn
Ông có
phương tiện giỏi
Đến hóa
Tịnh Phạn Vương
Xô ngã
tràng tà mạn
Kiến
lập đèn chánh pháp
Không
còn ai hóa được
Tịnh
Phạn Đại Vương ấy
Chỉ có
Ưu Bà Di
Thuở
trước từng đồng hành
Ưu Bà Di
nên biết
Từng có
đại Quốc Vương
Tên là
Tăng Trưởng Thiệt
Danh
tiếng chấn mười phương
Như pháp
làm Quốc Vương
Tất cả
đều quy hóa
Dùng
chánh pháp trị dân
Vua lãnh
tứ thiên hạ
Trong ấy
đầy thành ấp
Vườn
tược bông trái thơm
Nhiều
những chúng hiền thánh
Không có
người tạp ác
Rừng
tốt rất trù mật
Đất
sạch không gai góc
Rất
nhiều thứ tịnh diệu
Ao hoa
trang nghiêm đẹp
Nhơn dân
rất đông giầu
Bỏ ác
ăn ở lành
Đóng
các cửa ác thú
Quyết
lên thiên đạo tốt
Xưa vua
ấy có con
Từng
cúng dường nhiều Phật
Tu đủ
các căn lành
Tròn
đầy những công đức
Tên là
Diệu Kiên Huệ
Được
nhiều người hầu hạ
Thường
thấy lỗi ngũ dục
Bỏ nhà
ưa nhàn tĩnh
Phụ
Vương bảo Vương Tử
Con nên
thọ ngũ dục
Thể nữ
tự vui chơi
Ở cung
điện báu đẹp
Cha sắm
sửa cho con
Đồ chơi
không hề thiếu
Sao con
chẳng thọ vui
Con nên
nói ý con
Biết
các loài lành tốt
Trong
cung báu của con
Gái báu
thường vây quanh
Cảnh
tốt rất đáng vui
Chư tiên
nhơn ở rừng
Còn bỏ
trở về nhà
Thọ các
vui nữ sắc
Huống
con không thiếu thốn
Chúng
thể nữ vây quanh
Vua quan
đều tùy tùng
Cung
điện như thiên cung
Nên thọ
ngũ dục lạc
Cung nữ
rất đẹp xinh
Chẳng
khác gì thiên nữ
Múa ca
đánh nhạc hay
Có thể
tùy ý vui
Mắt như
lá ưu ba
Môi đỏ
như ngậm son
Mặt
tròn mày rộng đen
Trán
bằng cổ cao ngấn
Tay
thẳng đầy tròn trịa
Đẹp như
vòi tượng vương
Bàn tay
màu hoa sen
Ngón
tròn vót mềm đẹp
Lưỡi
mỏng rộng đỏ hồng
Lời hay
như cam lộ
Răng
trắng trong kín đều
Chuỗi
ngọc y phục báu
Rún sâu
chẳng hiện bụng
Lưng như
chày kim cương
Vế đùi
mêm tròn thẳng
Không
khác đùi lộc vương
Bước đi
như nga vương
Thảy
đều nhìn ngó con
Tuổi
trai tráng đáng yêu
Có thể
nối dòng dõi
Con và
các người đẹp
Như hoa
xuân nở tốt
Trai
tráng tuổi chưa gìa
Phải mau
thọ dục lạc
Kiên Huệ
bạch Phụ Vương
Cha nói
phi chánh lý
Nếu có
lời đúng pháp
Truyền
bảo chẳng dám trái
Nay cha
nghe con nói
Lời
lành và chơn thiệt
Nhẫn
đến trong giấc mơ
Chẳng
có ý tưởng dục
Nay lời
nói của cha
Người
trí chẳng bằng lòng
Kẻ ngu
thích dục lạc
Người
sáng thì thường nhàm
Sao có
người mắt sáng
Khen
người mù dẫn đường
Đâu có
người giải thoát
Mà lại
ưa ngục tù
Đâu có
người an lạc
Lại khen
tặng sự khổ
Ý con
xem Phụ Vương
Như kẻ
mù chìm tù
Như mộng
thọ ngũ dục
Lại bị
dục nhận chìm
Phụ
Vương như đui mù
Mắt con
sáng thấy rõ
Cha bị
dục cuốn trôi
Nay con
rất nhàm chán
Dục như
chén thuốc độc
Cũng như
đầu rắn độc
Như mũi
dao gươm bén
Cũng như
khối lửa lớn
Lúc vua
quan khuyên bảo
Kiên Huệ
đều chẳng nghe
Bỏ cha
và quốc độ
Rời dục
mà xuất gia
Như rắn
lột da cũ
Cũng như
bỏ mũi dãi
Rời xa
những lỗi ác
Tuyệt hi
vọng xuất gia
Lúc Kiên
Huệ bỏ tục
Có một
quan chức trẻ
Người
ấy tên Nguyệt Thí
Bỏ nhà
theo Kiên Huệ
Đồng tử
xuất gia rồi
Và cùng
quan trẻ kia
Thành
tựu bốn phạm trụ
Đầy đủ
ngũ thần thông
Thấy rõ
lỗi ngũ dục
Siêu
tuyệt nơi dục giới
Chuyển
chánh diệu pháp luân
Sanh
chẳng lên Phạm Thiên
Đồng tử
xuất gia rồi
Phụ
Vương lòng ghét giận
Nguyệt
Thí đến chỗ vua
Giáo
hóa cho vua mừng
Ưu Đà Di
nên biết
Thuở xưa
kia Kiên Huệ
Rời xa
nơi ngũ dục
Nay
chính là thân ta
Ưu Đà Di
nên biết
Vua Tăng
Thiệt xưa kia
Đâu phải
ai xa lạ
Là Tịnh
Phạn Vương vậy
Ưu Đà Di
nên biết
Người
theo ta xuất gia
Nguyệt
Thí là thân ông
Đã từng
hóa Tăng Thiệt
Thế nên
Ưu Đà Di
Nay nên
hóa Phụ Vương
Quyết
có lợi ích lớn
Vì xưa
đã giáo hóa".
Tôn giả
Ưu Đà Di nghe lời phán dạy của Phật liền nín lặng lãnh nhận.
Lúc đó
Ưu Đà Di qua đêm đến sáng vào giờ khất thực đắp y mang bát đi
vào thành Ca Tỳ La. Có hơn ngàn người dòng thích Ca tập họp
tại vương môn đều có chỗ cần.
Vua Tịnh
Phạn Vương nghe Phật Như Lai đến thành Ca Tỳ La tại rừng Ni Cư,
Vương sanh lòng ghét hờn rằng : Đức con ấy xuất gia chối bỏ
chủng tộc giàu sang ta. Nếu nó ở nhà sẽ nối ngôi Kim Luân cai
trị tứ thiên hạ thống lãnh đúng pháp nhơn dân không nghịch mạng,
đầy đủ bảy báu : luân bửu, tượng bửu, mã bửu, ma ni bửu, nữ
bửu, chủ tạng thần bửu, đạo sư bửu, ngàn con trai dũng kiện,
dung nhan xinh đẹp có khả năng dẹp cường địch bảo hộ tứ thiên
hạ, chẳng dùng vũ khí ngự trị quốc độ, chỉ trị chánh đúng
pháp tự nhiên thái bình. Ta được làm Luân Vương tự tại khoái
lạc, họ phải tôn trọng cúng dường cho ta, vì đức con ấy xuất gia
nên những sự đáng lẽ được ấy mà đều mất cả.
Tịnh
Phạn Vương nghĩ như vậy rồi truyền cho dòng Thích : Tất cả mọi
người chẳng được đến chỗ con ta ở kính tin nghe pháp, nếu có ai
phạm sẽ chém đầu.
Bấy giờ
có người dòng Thích tên Hỉ Diện chẳng ở trong chúng chẳng nghe
lệnh Vương, thấy Tôn giả Ưu Đà Di liền đến cúi đầu thưa :
"Tôn
giả mới đến, được bình an chăng ? Đức Thế Tôn an vui ít bịnh ít
não đi đứng nhanh nhẹ đi đường chẳng mệt ăn uống chẳng thiếu
chăng ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di báo Hỉ Diện rằng :
"Đức
Như Lai an lạc ít bịnh ít não đi đứng nhanh nhẹ đi đường chẳng
mệt uống ăn chẳng thiếu".
Có
người dòng Thích tên Thiện Giác thấy Hỉ Diện cùng Tôn giả Ưu Đà
Di tại chỗ vắng nói chuyện, cũng đến thưa rằng :
"Đại
Đức từ xa đến được an lành chăng ? Đức Thế Tôn đi đứng an lạc
ít bịnh ít não đi đường chẳng mệt ăn uống chẳng thiếu chăng ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di báo Thiện Giác rằng :
"Đức
Như Lai thánh ngự an lạc ít bịnh ít não đi đường chẳng mệt ăn
uống chẳng thiếu".
Lại có
hai người dòng Thích tên Vô Ưu và Ly Ưu thấy Hỉ Diện và Thiện
Giác cùng Ưu Đà Di ở chỗ vắng nói chuyện, hai người cũng đến
chào đón hỏi thăm như trên rồi tiếp hỏi :
"Bạch
Đại Đức ! Đức Như Lai ở trên đường đi cớ sao không thiếu ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di báo với Vô Ưu và Ly Ưu rằng :
"Do
Tứ Thiên Vương, Thiên Đế Thích, Phạm Thiên Vương và chư Thiên thường
đến cúng dường nên chẳng thiếu vậy".
Các
người dòng Thích ấy đồng thưa rằng :
"Bạch
Đại Đức Ưu Đà Di ! Chúng tôi đều muốn đến chỗ đức Phật Thế Tôn
cúng dường nghe pháp mà sợ chẳng được. Vì Tịnh Phạn Vương có
sắc lịnh nghiêm cấm tất cả người dòng Thích. Nếu ai vi phạm sẽ
bị chém đầu".
Tôn giả
Ưu Đà Di nghe nói bèn nghĩ rằng đây là Phụ Vương rất oán hận,
tôi phải dùng phương tiện để đến chỗ vương.
Tôn giả
Ưu Đà Di liền nhập như thiệt tam muội, dùng sức tam muội trang
nghiêm tâm mình, lại dùng thần lực bay cao bằng bảy cây đa la,
ngồi kiết già trên hư không rồi bay đến chỗ Tịnh Phạn Vương. Nhà
vua ngó thấy liền rời chỗ ngồi chắp tay cung kính hướng về Ưu
Đà Di mà nói kệ rằng :
"Đại
Sư ca sa từ đâu đến
Thành
tựu oai nghi khó được thấy
Nếu có
cần gì xin nói mau
Nay tôi
thành tâm quyết phụng cấp".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp Vương rằng :
"Tôi
là con của con Đại Vương
Đại
Vương là Tổ phụ của tôi
Tôi vì
Như Lai đi khất thực
Được đồ
ăn sẽ về dâng Phật
Hôm nay
Đại Vương được lợi lành
Con vua
là đấng Tối Tôn Thượng
Oai đức
quang minh chiếu mười phương
Như trăng
rằm mặt nhựt giữa trưa
Như mặt
nhựt không gian chẳng mây mù
Ánh
sánh chói chang đều chiếu khắp
Đấng
Tối Thắng con trai Đại Vương
Oai đức
danh tiếng vang mười phương
Dường
trăng đêm thu lúc mới mọc
Che lấp
lửa đóm khắp soi sáng
Đấng
Tối Thắng con trai Đại Vương
Hàng
phục ngoại đạo riêng chói sáng
Như giữa
trưa mặt nhựt chói chang
Tinh tú
bị lấn nên chẳng hiện
Đấng
Tối Thắng con trai Đại Vương
Hàng
phục ngoại đạo tự mình sáng
Như giữa
trưa mặt nhựt lấn trăng
Làm mặt
nguyệt mất sáng chẳng hiện
Con trai
Đại Vương phục ngoại đạo
Như mặt
nhựt sáng làm trăng ẩn
Như cầm
thú nghe sư tử rống
Thủy
lục không hành tan về hang
Sợ chạy
đào tẩu mê phương hướng
Vì
tiếng sư tử khó chịu đựng
Đại
Thánh Như Lai lúc gầm rống
Tà
ngoại được nghe tiếng vô ngã
Dầu kẻ
vô tri đến hữu đảnh
Nghe
tiếng vô ngã thảy đều sợ
Trong
Nhơn Thiên kẻ ngu si mù
Như Lai
mắt sáng chỉ đường họ
Vì họ
làm đèn trừ tối tăm
Phát
khởi trí sáng tối vô thượng
Chánh
tà bình đẳng chẳng bình đẳng
Dạy bảo
thế gian đạo phi đạo
Vì
người lạc đường chỉ đúng đường
Từ bùn
dục nhiễm vớt ra khỏi
Như mây
bao phủ ao khô cạn
Mưa tuôn
đầy tràn ruộng ướt đều
Con trai
Đại Vương đấng Tối Thắng
Gầy
dựng mưa pháp nhuận Trời Người
Như nước
thấm đất và núi sông
Cùng
trăm giống cỏ rừng cây cối
Cỏ
thuốc cây cành và dây leo
Hoa thơm
đua nở khắp núi đẹp
Đấng đủ
thập lực tứ vô úy
Đầy đủ
mười tám pháp bất cộng
Trái
Nhứt thiết trí hoa trang nghiêm
Con trai
Đại Vương thân vi diệu
Như núi
Tu Di ở giữa biển
Nghiêm
tốt bất động trời thích ở
Con trai
Đại Vương đấng Thiện Thệ
Trong
biển Sa Môn tối đệ nhứt
Đao Lợi
Thiên Chúa Xá Chỉ Phu
Trong
chúng chư Thiên kỳ diệu nhứt
Con trai
Đại Vương đấng Thế Tôn
Trong
chúng Sa Môn kỳ diệu nhứt
Tuyên
nói bí áo pháp thậm thâm
Dùng
điện đại bi chiếu khắp chỗ
Như Lai
Long Vương tuôn mưa pháp
Niệm xứ
nước ao chảy chậm xuống
Oai đức
trì giới như mặt nhựt
Dùng
sức tam muội trừ mê tối
Sáng
trí huệ dứt phiền não ái
Mặt
nhựt Đại Thánh chiếu thế gian
Đầy đủ
niệm xứ báu ma ni
Thuyền
bè giới định qua bỉ ngạn
Giác chi
gươm báu thiền tràn đầy
Lại cầu
vô ưu vào biển Phật
Rễ giới
thanh tịnh chắc khó động
Tam muội
lá cây cành niệm xứ
Thất
giác hoa không thân cây cứng
Vô ngã
kiên cố thành cây Phật
Đi trong
rừng giới người đại lực
Tam muội
điều phục nương núi đức
Ba môn
giải thoát làm cảnh giới
Phật
thập trí lực là Vương Tử
Chánh
kiến vô trước đấng Thế Tôn
Hàng
phục cường địch đại Pháp Vương
Khủng
bố tất cả các ngoại đạo
Con trai
Đại Vương đấng vô úy
Tịnh
giới đức tạng diệu trang nghiêm
Thiền
định tịch diệt y phục báu
Thế Tôn
đủ trí cảnh giải thoát
Bố thí
tài vật như trưởng giả
Xa lìa
các ác họp những lành
Gốc
thiện huệ diệt các phiền não
Trí huệ
thí phát cho Trời Người
Con trai
Đại Vương đấng chói sáng
Mây giới
trời huệ dùng làm chớp
Tám sợi
tơ mưa hay nhuần thấm
Thế Tôn
giúp ích mầm mạ tốt
Vương Tử
dường như rồng lớn mưa".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Thắng
Sĩ đến đây an lạc chăng
Đến như
uống ăn không thiếu thốn
Thân
không mỏi mệt giường nệm chiếu
Như hoa
bờ sông chẳng héo úa ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Cảnh
giới thiền định đủ thần lực
Thân tâm
an lạc khắp đầy đủ
Thế Tôn
tinh thần trụ tịch tĩnh
Dường
như sen vàng chẳng khô khan".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Xưa
dùng cờ trống tự cảnh tỉnh
Âm nhạc
tranh sắc cùng tiêu sáo
Kỹ nữ
xinh đẹp để tự vui
Nay ở
rừng vắng chẳng khổ ư ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Thiền
định tịch tĩnh làm cảnh giới
Khéo hay
tu học tam muội vui
Đi đứng
ngồi nằm tu pháp lành
Tâm
thường mừng vui không khổ não".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Giường
báu vô giá thường nằm an
Lúc ngủ
gái đẹp luôn hầu cạnh
Giáp
vòng trần thiết nhiều đèn sáng
Vậy sao
nằm tối chẳng buồn bực ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Lúc
ngủ Thế Tôn nằm giường thánh
Nệm êm
là từ gối mềm bi
Phật an
trụ hỉ tâm thường vui
Bỏ ba
cõi khổ chẳng buồn bực".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Hàng
Thích chủng mạnh thường vây quanh
Học
rộng thông thái dùng làm bạn
Lớn khôn
trong cung điện nguy nga
Vậy sao
ngày nay thích rừng vắng ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Như
pháp sanh con luôn kề cận
Đồng tu
chỉ định ở tại bên
Lòng ưa
rừng vắng tu thiền định
Đạo sư
vô úy thích nuí rừng".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Đồng
tử ngày xưa lúc ở cung
Dùng ao
tắm trời để tắm gội
Cũng
dùng dầu thơm thoa thân mình
Nay ở
trong rừng ai tắm cho ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Nước
ao các pháp bờ giới lành
Thế Tôn
tự tắm và tắm người
Mình
cùng các con nổi chẳng ướt
Tự độ
đã xong độ quần sanh".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Ngày
xưa hương thơm thường ướp thân
Chỉ
vàng châu ngọc để trang nghiêm
Thường
mặc thiên tử báu
Nay ở
trong rừng trang sức gì ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Tràng
hoa công đức hương ướp giới
Anh lạc
thiền định y tàm quí
Trí huệ
giải thoát tự trang nghiêm
Ánh
sáng oai đức chiếu khắp rừng".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ hỏi rằng :
"Xưa
dùng dao gươm cung tên mâu
Dũng sĩ
cầm mang luôn phòng vệ
Cũng
dùng lọng báu thường chen trên
Nay ở
rừng vắng ai hộ vệ ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Từ
bi nhẫn nhục tự phòng vệ
Đệ tử
Thanh Văn quyến thuộc mạnh
Dùng
công đức lành quyết không sợ
Thập
lực hùng mãnh tứ vô úy".
Tịnh
Phạn Vương nói kệ khen rằng :
"Lành
thay khéo nói đức con tôi
Lâu tu
pháp lành chẳng thối chuyển
Ngài
lấy bát xong mang bát về
Tôi cũng
đi đến chỗ Thế Tôn".
Tôn giả
Ưu Đà Di lại thưa vua rằng :
"Tâu
Đại Vương ! Đức Bà Già Bà là Thầy đại chúng hay ngự phục
chúng sanh, là đại tiên nhơn hay khéo an trụ, trong chúng Sa Môn là
vua Sa Môn, ánh sánh chiếu khắp. Như trăng đêm rằm muôn sao vây
quanh ánh trăng rất sáng chiếu khắp nơi, đức Thế Tôn cũng vậy, ở
trong chúng Sa Môn ánh sáng chiếu khắp. Như trăng mùa thu ở trong
hư không chẳng có mây che, đức Bà Già Bà cũng vậy, ở trong đại
chúng ánh sáng chiếu khắp. Như Thiên Đế Thích là vua chư Thiên ở
Thiện pháp đường, trong hàng chư Thiên ánh sáng rực rỡ, đức Bà
Già Bà ở trong đại chúng ánh sáng rực rờ cũng như vậy. Như Dạ
Ma Thiên Vương, Đâu Xuất Đà Thiên Vương, Hóa Lạc Thiên Vương, Tha Hóa
Tự Tại Thiên Vương ở trong chúng chư Thiên ánh sáng rực rỡ oai
đức độc tôn, đấng Bà Già Bà ở trong đại chúng oai đức độc tôn
cũng như vậy. Như Đại Phạm Thiên Vương chúa thế giới Ta Bà trăm
ức chúng Phạm Thiên vây quanh ánh sáng rực rỡ oai đức độc tôn,
đấng Bà Già Bà ở trong chúng Sa Môn oai đức hiển hích độc tôn
cũng vậy".
Nghe nói
đạo đức của đấng Bà Già Bà xong, Tịnh Phạn Vương tự nghĩ rằng
Sa Môn nầy là đệ tử Thanh văn còn có đại thần thông đại oai đức
như vậy, huống là đức Như Lai. Vua lại nhớ lúc Thái Tử vừa sanh
thì cả đại địa chấn động sáu cách mười tám tướng : động, biến
động, đẳng biến động, dũng, biến dũng, đẳng biến dũng, khởi,
biến khởi, đẳng biến khởi, chấn, biến chấn, đẳng biến chấn,
hống, biến hống, đẳng biến hống, kích, biến kích, đẳng biến
kích, phóng ánh sánh lớn, không ai đỡ dìu mà tự đi bảy bước,
trên không có hai đường nước chảy xuống tắm gội thân thể, tự
nhiên có thánh tọa bằng chơn kim, trong hư không hóa thành lọng
trời, chư Thiên lễ bái, từ đó đến ngày chưa xuất gia chẳng bị
ngũ dục mê hoặc, phàm có làm điều gì thì quyết định chẳng bỏ
dở, nói gì thì làm được nấy, trong tất cả thời gian kiên cố
đại lực, chẳng nói dối, chẳng trái tín hành, từng có lời rằng
tôi thành Vô thượng Bồ đề tự độ mình rồi sẽ độ Phụ Vương.
Tịnh
Phạn Vương nhớ Phật lúc còn là Thái Tử Bồ Tát đã có bốn thệ
nguyện nên vua nói kệ rằng :
"Nếu
có người sơ sanh
Trí
sáng nói chẳng luống
Lời
cùng việc chẳng khác
Người
trí ai chẳng tin
Nếu
người lúc sơ sanh
Đối cha
nói thành Phật
Quyết
làm bực Thế Tôn
Người
trí ai chẳng tin
Nếu có
người chẳng tiếc
Khối
báu bằng núi Tuyết
Rời lìa
những tham lẫn
Người
trí ai chẳng tin
Nếu
người trong giấc mộng
Chẳng
nói lời hư vọng
Như lời
mà tu hành
Người
trí ai chẳng tin
Lời nói
như gươm dao
Chẳng
não cũng khiến giận
Người
rời sự giận hờn
Người
trí ai chẳng tin
Không có
ai khi được
Tham sân
cũng chẳng nhiễm
Vua đầy
đủ trí huệ
Người
trí ai chẳng tin
Tất cả
ngù dục lạc
Và cùng
những sang giàu
Đều
không cột trói được
Người
trí ai chẳng tin
Các thứ
sự hi hữu
Và cùng
những vật tốt
Không
làm động lòng được
Người
trí ai chẳng tin
Dùng
những lời ngọt ngon
Thông
minh lời khéo nói
Không
làm mê hoặc được
Người
trí ai chẳng tin
Dùng
những lời thuận nghĩa
Những
câu muốn quyết định
Cũng
chẳng buộc ràng đưọc
Người
trí ai chẳng tin
Quân lực
bố trí mạnh
Cùng
nhiều cách canh phòng
Vẫn
vượt khỏi hoàng thành
Người
trí ai chẳng tin
Rời bỏ
ngũ dục lạc
Để cầu
hạnh cam lộ
Hi vọng
được Bồ đề
Người
trí ai chẳng tin
Sáu năm
tu khổ hạnh
Dũng
mãnh không ai bằng
Cầu
được thắng Bồ đề
Người
trí ai chẳng tin
Sáu năm
ăn thô ít
Cầu
được thắng Bồ đề
Lợi an
các thế gian
Người
trí ai chẳng tin
Sáu năm
bị ma nhiễu
Nối nhau
tìm lỗi dở
Vẫn
chẳng gặp được dịp
Người
trí ai chẳng tin
Chẳng
cầu vật người khác
Thường
lợi ích thế gian
Người
trí ai chẳng tin
Chẳng
nghe pháp nơi người
Tự nhiên
thành Bồ đề
Tịch
định khó biết được
Người
trí ai chẳng tin
Phạm
Vương đến khuyến thỉnh
Cần cầu
Phật Thế Tôn
Như
thỉnh mà diễn thuyết
Người
trí ai chẳng tin
Vì
thương xót nhớ tôi
Nên đến
vườn Ni Câu
Vì độ các Thích chủng
Người
trí ai chẳng tin
Như Lai
tự độ rồi
Độ tôi
khỏi biển khổ
Ghi nhớ
thệ nguyện xưa
Người
trí ai chẳng tin
Nay là
lúc được lợi
Biết
Phật Nhứt thiết trí
Vì
thương xót đến tôi
Người
trí ai chẳng tin
Nay tôi
sẽ đến đó
Thấy
thân đấng Đạo Sư
Lúc
nghĩ suy như vậy
Biết
mình là Nhơn Vương".
Tịnh
Phạn Vương suy gẫm xong nói với Tôn giả Ưu Đà Di :
"Thưa
Đại Đức ! Ngài đến đây còn cần thứ gì ?".
Tôn giả
Ưu Đà Di nói kệ đáp rằng :
"Vốn
vì lợi ích cho Đại Vương
Tôi dùng
thần thông bay đến đây
Nếu nơi
thập lực một niệm tin
Nam nữ
đều được đến đường lành
Thập
lực công đức vô biên tế
Thế Tôn
vì Thích chủng mà đến
Sự đáng
mừng vui nay mới tới
Nhơn
chúa phải nên phát lòng tin
Đại
Vương danh tiếng quyết thêm lớn
Đầy
khắp cõi tam thiên Đại Thiên
Con vua
đã là kho của vua
Đầy đủ
thập lực tâm từ bi
Du hành
mười phương tâm vô ngại
Như sen
ở nước chẳng dính nước
Tự độ
tứ lưu các cõi rồi
Cũng độ
Trời người bốn sông dữ
An trí
trên bờ đất vô úy
Đại
Vương phải nên tin Đạo Sư
Nhổ
khỏi tứ lưu ba tên độc
Cũng
làm quần sanh thắng y sư
Trong
chúng y sư tôn thượng nhứt
Đại
Vương phải nên kính tin sâu
Cũng hay
hàng phục các quân ma
Ma Vương
quyến thuộc bè đảng ác
Chứng
được tịch diệt đại Bồ đề
Đại
Vương phải nên kính tin sâu
Nhơn
Vương Thiên Vương đều khuyến thỉnh
Vì độ
chúng sanh nói diệu pháp
Diễn
bày vô thượng thuốc cam lộ
Là đấng
Pháp Vương phải nên tin
Che lấp
tất cả chúng ngoại đạo
Chuyển
diệu pháp luân quá cân lường
Hóa độ
vô lượng ức chúng sanh
Đại
hùng Nhơn Vương phải nên tin
Vô minh
phủ dầy trong hắc ám
Mắt
mình trong sáng sáng mắt người
Thuyết
pháp trừ được những mù lòa
Đại
hùng Nhơn Vương phải nên tin
Lão
bịnh tử khổ bức bách người
Nói
pháp trừ được lão bịnh tử
Khiến
chúng thế gian lên đường lành
Đại
hùng Nhơn Vương phải nên tin
Ba lửa
đốt cháy chúng thế gian
Như đất
cháy hồng dùng nước tắt
Nói Bát
chánh đạo Phật vì người
Đại
hùng Nhơn Vương phải nên tin
Dứt hết
ba uế trừ các ác
Hay rời
thế gian ba cấu trược
Du hành
mười phương rất kỳ diệu
Dũng
mãnh Đại Vương phải nên tin
