PHẦN THỨ NHẤT
QUY Y
CHƯƠNG I
TÍN NGƯỠNG
Quay về nương dựa nên gọi là quy y. Hành tướng quy y
như con theo cha mẹ, nương dựa phục tùng; như dân nương nhờ vua, như
người yếu nương nhờ kẻ mạnh. Nương Phật như thầy, nên gọi là
quy y Phật. Nhờ pháp như thuốc, nên gọi là quy y Pháp. Nương Tăng
là bạn, nên gọi là quy y Tăng.
Kinh Đại Thừa Nghĩa
Như người có tay, vào trong núi báu, tự do lấy
ngọc; người có lòng tin cũng vậy, vào trong Phật pháp, tự do lấy
của báu vô lậu.
Kinh Hoa Nghiêm
Như người không tay tuy đến núi báu, không lấy
được gì. Người không lòng tin, dầu gặp Tam bảo cũng không ích
gì.
Kinh Tâm Địa Quán
Phật pháp như biển cả, phải có lòng tin mới vào
được.
Luận Trí Độ
Vào biển Phật pháp, lấy lòng tin làm gốc; qua sông
sanh tử, lấy giới pháp làm thuyền.
Kinh Tiểu Địa Quán
Ví như nhà vua, tạo lâu đài nơi bên thành, xây đắp
chắc chắn, khiến không thể hư nát; bề trong quốc gia yên ổn, bề
ngoài ngự phòng oán địch. Phật tử cũng vậy, phải kiên cố lòng
tin tưởng đức Như Lai, khi lòng tin đã vững vàng thì quyết không
theo những kẻ sa môn ngoại đạo phạm chí ác ma và ác thế gian. Ấy
là đã xây dựng được lòng tin như lâu đài bền chắc. Là Phật
tử phải bỏ điều ác, điều xấu mà tu các pháp lành.
Kinh Trung A Hàm
Người có lòng tin mà không hiểu giáo lý thì dễ
tăng trưởng vô minh mờ ám, người hiểu giáo lý mà không lòng
tin thì dễ tăng trưởng tà kiến. Cho nên lòng tin và hiểu biết
phải cùng đủ mới làm cội gốc tu hành.
Kinh Niết Bàn
Tin chơn lý thường trú gọi là lòng tin.
Kinh Lăng Nghiêm
Vì muốn đến niết bàn, nên tin Phật pháp, cần phải
nghe mới được trí huệ, chẳng phải buông lung mà thông suốt;
được như vậy thì lo gì đời nầy không vào được cảnh giới cao
tột.
Kinh Tăng Nhứt A Hàm (văn Ba lị)
Lòng tin làm nhơn cho nghe pháp, nghe pháp làm nhơn cho
lòng tin.
Kinh Niết Bàn
Đến bạn lành, được nghe pháp mầu nhiệm là
được pháp các bậc thánh tôn yêu quí. Đức Như Lai trí tuệ hơn
hết, trùm khắp hư không, nói ra giáo pháp, duy có Phật mới có
thể hiểu thấu được. Vậy nên các ngươi cần phải nghe nhiều hiểu
rộng chánh pháp, mới tin nổi lý chơn thiệt chánh pháp của Ta.
Được làm thân người trong cõi người rất khó, mà được gặp
giáo pháp Như Lai lại càng khó hơn. Vậy nên nghe được giáo pháp
phải tinh tấn tu trì.
Kinh Vô Lượng Thọ Như Lai Hội
Nhơn duyên được nghe chánh pháp, là gần gũi bạn
lành; nhơn duyên gần gũi bạn lành đó là lòng tin vậy. Phát
được lòng tin có hai nhơn duyên là: nghe pháp và suy nghĩ nghĩa lý
của pháp.
Kinh Niết Bàn
Nói lòng tin có 4 món: một là lòng tin cội gốc,
nghĩa là ưa nghĩ pháp chơn như; hai là tin đức Phật có vô lượng
công đức, thường nhớ gần gũi, cúng dường, cung kính phát khởi
căn lành để cầu xin nhất thế trí; ba là tin Pháp có nhiều lợi
ích, thường nhớ tu hành cho rốt ráo; bốn là tin Tăng hay tu hành
hạnh lợi mình và người, thường ưa gần gũi các vị Bồ tát cầu
học hạnh như thật.
Luận Khởi Tín
Lòng tin lại có 2 món: một là từ nghe mà sanh, hai
là từ nghĩ mà sanh. Những người từ nghe sanh mà chẳng từ nghĩ
sanh, thì gọi là lòng tin chẳng đầy đủ. Còn có 2 món nữa: một
là tin có Đạo, hai là tin có chứng Đạo. Lòng tin người nào chỉ
tin có Đạo mà chẳng tin có các người chứng Đạo, ấy gọi là
lòng tin chẳng đầy đủ.
Kinh Niết Bàn
Nếu có chúng sanh rõ tin Phật trí cho đến thắng trí,
rồi tu các công đức để hồi hướng lòng tin. Những chúng sanh
này ở trong hoa bảy báu, tự nhiên hóa sanh: xếp bằng mà ngồi trong
chừng giây lát, thân thể sáng rực, trí tuệ công đức như các
Bồ tát đầy đủ trọn vẹn.
Kinh Vô Lượng Thọ
Có lòng tin mới là Phật tử, vậy nên kẻ trí
phải thường gần gũi người có lòng tin.
Kinh Bảo Tích
Nếu cầu Bồ đề để làm lợi ích chúng sanh, ấy
là những kẻ vì chúng sanh hơn hết vậy; hạng nầy còn không thể so
sánh huống là bậc trên nữa. Vậy nên đã được nghe các pháp
này, kẻ trí thường sanh tâm vui pháp sẽ được đại phước không
lường và mau được chứng đạo vô thượng.
Kinh Xuất Sanh Bồ Đề Tâm
Hoặc có người nói: Quả vô thượng chánh đẳng
chánh giác, do lòng tin làm nhơn. Thật ra chánh nhơn của bồ đề
(tức chánh đẳng giác) tuy còn nhiều vô lượng, nhưng nếu nói
lòng tin, tức đã bao quát hết rồi vậy.
Kinh Niết Bàn
Bồ đề Tâm là con đường lớn, vì có thể
đưa người được vào cõi Nhất thế trí.
Bồ đề Tâm là con mắt sáng, vì có thể xem
thấy hết thảy đường chánh nẻo tà.
Bồ đề Tâm là mặt trăng sáng, vì soi rõ các
tịnh pháp đều viên mãn.
Bồ đề Tâm là nước sạch, vì rửa sạch tất
cả dơ bẩn phiền não.
Bồ đề Tâm là ruộng tốt, vì nuôi dưỡng
chúng sanh trong sạch.
Bồ đề Tâm là hạt giống tất cả đức Phật, vì có thể sanh
tất cả pháp các đức Phật.
Kinh Hoa Nghiêm
Đại tín tâm tức là Phật tánh, Phật tánh tức
là Như Lai.
Kinh Niết Bàn
Trăng Bồ đề trong mát, soi rốt ráo hư không,
chúng sanh tâm nước sạch, bóng Bồ đề hiện ngay.
Kinh Hoa Nghiêm
(Văn Ba-lị): Đức Phật biết mở giây sanh tử cho
tất cả chúng sanh: Ngài đích thân đối với thần nhơn, chỉ rõ pháp
hiểu biết, khiến họ thấy hoặc nghe, đều được an tâm. Đức Phật
thật là bậc Đạo nhơn, là Thiện nhơn, là Quyết định nhơn, là Vô
lậu nhơn, vì Ngài thấu suốt thân mệnh, chính là bậc Đại nhơn trí
tuệ cao cả vậy.
Kinh Tăng Nhứt A Hàm
(Cũng kinh này) Tỳ kheo nương Phật pháp mà sanh
lòng tin: tin Đức Như Lai là: Thế Tôn, đẳng Chánh giác, Minh hạnh
Túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng
Phu, Thiên nhơn sư. Ngài chứng quả an lành không bệnh; tu nhẫn nại
và tinh tấn mức trung đạo, chứng quả chẳng hư ngụy, chẳng mê
hoặc. Đúng như thật đối trước các bậc sư chủ: Chỉ rõ đạo
nghĩa, an trụ tinh tấn, bỏ pháp bất thiện, phát khởi thiện pháp,
nương thiện pháp mà quyết định gắng gỗ bền chắc. Thế mới thành
tựu bậc trí huệ chứng Vô thượng trí vậy.
(Văn Ba lị) Ta, tuy trong một nháy mắt, cũng chẳng rời
trí lực sâu sắc của Phật Đà mà tỏ rõ nói pháp; nói pháp
không ái và không phiền não của Phật Đà; với kẻ khác không
còn so sánh. Ta chẳng phân biệt ngày, đêm, lấy con mắt tâm xem thấy
hết. Ta tự tin rằng thoạt qua là hết đêm, cho nên trong giây lát
chẳng bỏ rời. Ta tin và thích, tâm và niệm, khiến ta quy y Phật giáo
vậy. Những người trí huệ cao cả như thế chẳng luận là nơi chỗ
nào ta cũng vẫn đến quy y. Dầu cho thân ta già, sức ta yếu, không
thể đi đến chỗ ấy được, nhưng tâm ta quyết định thường đi
đến chỗ ấy. Thế thì tâm ta và tâm kẻ ấy phù hợp vậy.
Kinh Tiểu A Hàm
Hết lòng muốn thấy Phật, chẳng tiếc gì thân mạng,
khi Ta và chúng Tăng, đồng đến núi Linh Thứu.
Kinh Pháp Hoa
Phật dạy: Nếu có Bồ Tát đem vui thắng ý, đến
chỗ Ta phát khởi ý nghĩ như gặp cha, người kia sẽ được vào trong
hàng ngũ Như Lai, như Ta không khác gì.
Kinh Bửu Tích
(Văn Ba lị) Thưa Thế Tôn: Nếu pháp này chỉ có Thế
Tôn thành tựu, mà Tỳ kheo chẳng đặng thành tựu, hay Tỳ kheo đặng
thành tựu mà Tỳ kheo ni chẳng đặng thành tựu; hoặc Tỳ kheo ni
đặng thành tựu mà các người tại gia Ưu bà tắc, Ưu bà di và
các người còn dục lạc chẳng đặng thành tựu, thời pháp ấy
chẳng được hoàn toàn. Nhưng pháp này đức Thế Tôn được thành
tựu, Tỳ kheo, Tỳ kheo ni đều được thành tựu. Hơn nữa, những
người tại gia nam nữ và các kẻ còn dục lạc thảy đều được
thành tựu, cho nên ta tin pháp này là hoàn toàn.
Kinh Trung A Hàm
(Văn Ba lị) Vì muốn đến Niết Bàn, tin, vâng các
Thánh pháp, nghe, cầu được trí huệ, tinh tấn hay thông suốt.
Kinh Tạp A Hàm
Đứng đầu tất cả hạnh là đức tin, vì cội gốc
các đức vậy.
Kinh Phạm Võng
Tất cả các công đức, đức tin là sứ mạng;
trong các của báu, của đức tin đứng đầu.
Kinh Đại Trang Nghiêm
Tin là nguồn Đạo, mẹ công đức, nuôi lớn tất
cả các pháp lành, dứt trừ lưới nghi, thoát dòng ái, mở chỉ
Niết Bàn, đạo Vô thượng; tin lòng trong sạch không dơ bẩn, dứt
trừ kiêu mạn gốc cung kính, là của thứ nhất trong kho Pháp, là tay
trong sạch lãnh các hạnh; tin hay huệ thí tâm không tham; tin hay vui
mừng vào Phật pháp; tin hay thêm lớn trí công đức; tin hay quyết
đến cõi Như Lai; tin khiến các căn lành sáng suốt; tin sức bền
chắc không thể hư; tin hay dứt hẳn gốc phiền não; tin hay hướng về
Phật công đức; tin đối cảnh giới không tham lam, xa lìa các nạn,
được không nạn; tin hay vượt khỏi các đường ma, thị hiện đạo
Vô thượng giải thoát; tin chẳng phá hư giống công đức; tin hay
nuôi lớn cây Bồ đề; tin hay thêm ích trí tối thượng; tin hay thị
hiện tất cả Phật.
Kinh Hoa Nghiêm
Nếu có chúng sanh nào, chưa phát tâm Bồ đề, một
khi nghe tên Phật, quyết định thành Bồ đề.
Kinh Hoa Nghiêm
Nếu người trồng căn lành, nghi thời hoa chẳng
nở; lòng tin được trong sạch, hoa nở liền thấy Phật.
Luận Thập Trụ Tỳ BàSa
Bồ tát đối sanh tử, khi đầu tiên phát tâm, một
bề cầu Giác đạo, bền chắc chẳng khá lay. Kia một niệm công đức,
sâu rộng không ngằn mé, Như Lai phân biệt nói, trọn kiếp không
thể hết.
Kinh Hoa Nghiêm
Tất cả tâm chúng sanh đều phân biệt hết, tất cả
cõi vi trần hãy còn tính được số; mười phương cõi hư không,
mảy lông cũng lường được, Bồ Tát sơ phát tâm, rốt ráo chẳng
lường được.
Kinh Hoa Nghiêm
Như đấng Đại Phước rất cao kia, chẳng bằng phần
mười sáu Đạo tâm; nếu muốn cầu phước như Tu Di, như cát sông
Hằng ở cõi Phật, thảy đều tạo chúa, xây các tháp chẳng bằng
Đạo tâm mười sáu phần.
Kinh Xuất Sanh Bồ Đề Tâm
Công đức Bồ Đề tâm, nếu có chất hẳn hỏi,
khắp cả cõi hư không, không thể dung chứa hết.
Kinh Bảo Tích
Nếu được nghe một câu pháp chưa từng nghe, sanh
lòng rất vui mừng, còn hơn được bao nhiêu ngọc báu đầy trong tam
thiên đại thiên thế giới.
Kinh Hoa Nghiêm
Đức Phật bảo Ngài Di Lặc rằng: Nghe danh hiệu Đức
Phật kia, vui mừng nhảy nhót, cho đến một niệm. Phải biết người
ấy ắt được lợi lớn. Ấy là đủ công đức cao tột.
Kinh Vô Lượng Thọ
Đức Phật dạy: Nghe pháp hay chẳng quên, thấy kinh
được rất mừng, ấy bạn lành ta vậy.
Kinh Vô Lượng Thọ
Ví như vàng Diêm phù đàn, chỉ thua ngọc Như ý, hơn
tất cả các ngọc. Bồ Đề tâm như vàng Diêm phù đàn, cũng như
vậy, chỉ thua Nhất thế trí, hơn tất cả các công đức.
Kinh Hoa Nghiêm
Ví như chim Ca lăng tần già, khi còn nằm trong
trứng, đã có thế lực mạnh, các loài chim chẳng bằng. Vị Đại
Bồ tát cũng in như vậy. Còn ở trứng sanh tử, đã phát tâm bồ
đề, công đức rất thế lực, hàng Thanh văn Duyên giác làm gì so
sánh kịp.
Kinh Hoa Nghiêm
Ví như hoa cây Ba Lợi Chất Đa, xông áo một ngày,
hoa Chiêm Bồ, hoa Bà Sư, tuy xông ngàn năm, chẳng hay sánh nổi. Hoa
Bồ đề tâm cũng lại như vậy, đem công đức xông một ngày, mùi
thơm thấu mười phương cõi Phật, hàng Thanh văn Duyên giác, dùng
trí vô lậu xông các công đức đến trăm ngàn kiếp cũng chẳng
làm sao kịp được.
Kinh Hoa Nghiêm
Nghe Pháp khởi lòng tin, vui mừng không nghi ngại,
chóng thành Đạo vô thượng; ngang hàng các Như Lai.
Tâm trong sạch như đồ đựng nước, hình bóng
thường hiển hiện. Nhưng tâm chúng sanh nhơ bẩn như đồ bị nứt, thì
chẳng thấy hình bóng Như Lai Pháp Thân.
Nếu hay tin, biết trừ kiêu mạn, phát tâm liền
được thấy Như Lai, nếu còn dua vậy tâm chẳng sạch, ức kiếp tìm
cầu khó gặp thay.
Kinh Hoa Nghiêm
Kiêu mạn, si tệ, biếng nhác, khó tin nổi pháp
nầy, nhờ đời trước thấy Phật, như vậy ưa nghe Pháp.
Kinh Vô Lượng Thọ
Vua Di Lan hỏi ngài Na Tiên Tỳ Kheo rằng: "Người
chưa chứng đạo Niết bàn làm sao biết Niết bàn là vui?" Na Tiên
đáp: "Người sống chưa từng chặt tay, chân, mà có thể biết
được nỗi đau khổ là vì thấy người bị chặt tay chân họ rên la;
các vị Tiền Thánh, đã chứng được đạo Niết Bàn họ bảo thật
vui. Do đó ta tin thật có vui vậy."
Kinh Na Tiên Tỳ Kheo
Hết nghi được chánh trí, Chúa cứu đời cao tột,
Thế Tôn nói giã danh: tính, hạnh, trụ bồ đề.
Kinh Hoa Nghiêm
CHƯƠNG II
NIỆM PHẬT
Đức Phật bảo Ca Diếp Bồ tát: "Nếu có trai lành gái thiện
naò, thường hay chăm lòng chuyên cần niệm Phật, hoặc nơi núi
rừng, hoặc nơi xóm làng, hoặc ngày đêm, hoặc ngồi nằm, các
đức Phật Thế Tôn thường thấy người này như hiện trước mắt.
Kinh Niết Bàn
Đức Phật bảo A Nan và bà Vi Đề Hy: "Các Phật Như Lai lấy
pháp giới làm thân, cho nên vào trong tâm tưởng của tất cả
chúng sanh; vậy nên các ngươi mỗi khi tâm tưởng Phật, tâm nầy
tức là 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp. Tâm này phải làm Phật vì
tâm này là Phật. Các đức Phật là biển chánh biến tri, từ tâm
tưởng mà sanh ra.
Nếu ai biết niệm Phật, thì phải biết người naỳ là hoa sen báu
trong loài người, Đức Quan Thế A? Bồ tát, Đức Đại Thế Chí Bồ
tát là bạn thù thắng của người ấy, và thường ở đạo tràng
sanh trong nhà các đức Phật.
Kinh Quán Vô Lượng
Nếu ai hay chăm lòng niệm Phật luôn, thẳng ngồi chánh định, quán
tưởng sắc thân Phật, nên biết người này lòng như lòng Phật
cùng Phật không khác. Tuy còn ở trong phiền não mà chẳng bị các
điều ác che lấp, sang qua đời sau họ sẽ rưới những trận mưa
đại pháp.
Kinh Quán Phật
Nếu người trì Phật danh, chẳng sanh tâm khiếp sợ, có trí huệ
mà chẳng dua vậy, thường ở ngay trước các đức Phật.
Kinh Thập Nhị Phật Danh
Nếu có người, ngày ngày xưng tụng danh hiệu Như Lai, những chúng
sanh ấy có thể xa lìa chốn tối tăm, lần lữa đốt được các
phiền não. Như vậy xưng niệm nam mô Phật, thì ngữ nghiệp chẳng
luống công. Như vậy ngữ nghiệp gọi là tay cầm cây đuốc lớn hay
soi phá các phiền não tối tăm.
Kinh Bảo Tích
Quy y, cung kính nhớ tưởng Phật chắc được ra khỏi sanh tử, đến
Niết bàn. Cho đến, hoặc có trai lành gái thiện, ít nhất một phen
xưng: "nam mô Phật đà đại từ bi" thì trai lành gái thiện
này hết ngằn mé sanh tử, căn lành không cùng tận, sanh ở trong
cõi trời thường hưởng quả giàu vui. Cuối cùng vào cảnh giới
Niết bàn.
Kinh Bát Nhã
Vua Tịnh Phạn đại vương thưa Phật rằng: "Công đức niệm Phật
tướng trạng ra sao?" Đức Phật thưa lại vua cha rằng: "Như
đám rừng cây y lan, chu vi rộng chừng 40 do tuần mà chỉ có một cây
ngưu đần chiên đàn tuy đã có rễ, mộng mà chưa mọc khỏi đất.
Loại y lan chỉ có hôi thúi mà không mùi thơm; nếu ai ăn phải hoa,
trái nó thì phát cuồng mà chết mất. Về sau mộng rễ chiên đàn
dần dần sanh trưởng thành cây, mùi thơm ngào ngạt liền át mùi
thúi rừng y lan thảy đều thơm đẹp. Chúng sanh nghe thâ? đều cho
là hiếm có.
Đức Phật lại thưa với Phụ vương rằng: "Tất cả chúng sanh
còn ở trong sanh tử, thành tâm niệm Phật cũng chính như thế. Chỉ
hay chăm niệm luôn chẳng dứt, quyết định sanh ngay cõi Phật. Đã
được vãng sanh tức có thể cải biến tất cả điều ác trở
thành đại từ bi như gỗ trầm hương chiên đàn biến cải mùi hôi
rừng y lan."
Kinh Quán Phật Tam Muội
Vua Di Lan hỏi ngài La Hớn Na Tiên Tỳ Kheo rằng: "Nói người
làm ác đến trăm năm, đến khi sắp chết nếu biết niệm Phật, chết
rồi sanh về cõi trời. Lời nói này tôi không tin nổi.
Lại nữa, một lâ? sát sanh, chết đọa vào địa ngục, tôi cũng
không tin nổi." Ngài Na Tiên trả lời: "có người cầm cục
đá nhỏ để trên mặt nước, đá ấy nổi hay chìm?" Vua trả
lời: "Chìm." Ngài nói: "như đem trăm cục đá lớn để
trên thuyền, chiếc thuyền ấy chìm hay không?" Vua nói: "chẳng
chìm." Ngài nói: "trăm hòn đá lớn trong thuyền, nhờ thuyền
nó chẳng chìm. Người tuy có tội lớn, nếu một khi biết niệm Phật,
thì nhờ Phật chẳng đọa địa ngục, lại được sanh lên trời, sao
lại chẳng tin nổi? Hòn đá nhỏ chìm ngập như người làm ác chẳng
biết niệm Phật, chết đọa điạ ngục sao lại chẳng tin?" Nhà vua
khen: "Hay quá, ngài nói hay quá."
Kinh Na Tiên Tỳ Kheo
Ví như có người được món thuốc bất khả hoại, tất cả kẻ
oán địch không thể làm hại được, bực đại Bồ tát cũng lại
như vậy. Được Bồ đề tâm là món pháp dược bất khả hoại,
tất cả phiền não và các thứ ma là kẻ oán địch đều chẳng làm
gì. Ví như có người được viên ngọc trụ thủy, dùng làm chuỗi
đeo thân, mang đi vào trong nước sâu không thể bị chìm ngập; được
bồ đề tâm là viên ngọc trụ thủy bửu châu, vào trong biển sanh
tử không bị chìm đắm. Và ví như vàng kim cương, chìm nằm trong
nước lâu trăm ngàn kiếp cũng không thể bị hư hoại biến khác.
Tâm bồ đề cũng như vậy, ở trong sanh tử lâu vô lượng kiếp,
cũng không thể bị các nghiệp phiền não làm tổn giảm hay tiêu diệt
được.
Ví như món thuốc hay, chữa lành tất cả bệnh, tâm bồ đề diệt
hết các bệnh phiền não của chúng sanh. Ví như các thứ sữa trâu,
ngựa và dê đựng chung một bát, rồi cho trộn sữa sư tử vào,
thì các thứ sữa kia lọt chun ra ngoài bát và tan biến mất hết.
Đức Như Lai dùng sữa sư tử bồ đề tâm trộn hòa vào trong các
thứ sữa phiền não nghiệp chướng đã chứa lâu từ vô lượng
kiếp tức khắc đều tiêu diệt mất.
Kinh Hoa Nghiêm
Đức Phật bảo A Nan: Thợ bắt cá vì muốn được cá nên gắn
mồi lưỡi câu thả vào ao nước cho cá nuốt mồi: cá đã nuốt
mồi, tuy còn ở dưới ao nhưng chẳng bao lâu sẽ bị bắt lên. Nầy A
Nan, tất cả chúng sanh đối với các đức Phật được sanh lòng
kính tin trồng các căn lành, tu hạnh bố thí, cho đến phát tâm
được một niệm kính tin, tuy còn bị các nghiệp ác bất thiện ngăn
che đọa trong địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh. Các Đức Phật Thế Tôn
lấy Phật nhãn xem các chúng sanh nầy vì đã phát tâm thù thắng,
nên cứu vớt ra khỏi địa ngục. Đã cứu vớt xong, đem để trên
bờ Niết bàn.
Kinh Đại Bi
Người tu nhứt hạnh tam muội, nên ở chỗ vắng lặng, bỏ các
loạn ý, buộc tâm nơi Phật lý, tưởng niệm một đức Phật, niệm
niệm nối nhau, chẳng cho trễ nãi, chừng trong một niệm tức hay thấy
mười phương Phật, được đại biện tài.
Kinh Văn Thù Bát Nhã
CHƯƠNG III
SÁM HỐI
Gây điều ác rất nặng, hối lỗi lần mòn mỏng, thường hối
chẳng trễ nãi, nhổ hẳn được gốc tội.
Kinh Tăng Nhứt A Hàm
Người có nhiều lỗi, mà chẳng tự hối, mau dứt lòng ác, tội
dồn đến thân, như nước về biển, lần thành sâu rộng. Nếu
người có lỗi, tự biết tội lỗi, cải ác tu thiện, tội tự tiêu
dứt, như bịnh xuất hạng, lần bớt mạnh vậy.
Kinh Tứ Thập Nhị Chương
Như áo bẩn trăm năm, đem ngâm một ngày, giặt là sạch sẽ. Cũng
như thế đã nhóm chứa các nghiệp bất thiện lâu trăm ngàn kiếp,
vì nhờ sức Phật pháp khéo thuận suy nghĩ một ngày một thời đều
tiêu diệt hết.
Kinh Đại Tập
Phạm lỗi mà chẳng phải ác, hay ăn năn làm lành, là sáng soi
thế gian như mặt trời không mây.
Kinh Pháp Cú
Tiền tâm làm ác như mây che trời, hậu tâm làm lành như đuốc
tiêu tối.
Kinh Vị Tằng Hữu
Có tội biết quấy, cải lỗi được lành, tội ngày tiêu diệt, sau
gặp được đạo.
Kinh Tứ Thập Nhị Chương
Nếu người gây tội nặng, gây rồi rất tự trách, sám hối
chẳng tái phạm, la nhổ được gốc tội.
Kinh Nghiệp Báo Sai Biệt
Ví như có hoa vàng ngàn cân, chẳng bằng một lượng vàng thật,
gây tội tuy nhiều chẳng bằng chút đức. Đối với Phật làm điều
giả dối, đồng như người mù vì mình chẳng thấy, tưởng người ta
cũng chẳng thấy mình làm việc ác. Cho nên đối trước Phật và
đại chúng mà sám hối, vì tội vốn không có tự tánh, được
gặp duyên lành quyết tiêu diệt vậy.
Kinh Niết Bàn
Tât cả biển nghiệp chướng, đều bởi vọng tưởng sanh, nếu
người muốn sám hối, vững ngồi niệm thiệt tướng, các tội như
sương mù, huệ nhật năng tiêu tan.
Kinh Quán Phổ Hiền
Nếu ai sám hối đúng như pháp, bao nhiêu phiền não đều tiêu
trừ, in như kiếp hỏa phá thế gian, cháy hết tu di và đại hải, sám
hối hay đốt cháy củi phiền não, sám hối được vãng sanh đường
trời; sám hối hay được vui Tứ thiền, sám hối mưa ngập ma ni bảo,
sám hối được sống lâu Kim cang, sám hối được vào cung thường
vui, sám hối được ra ngục tam giới, sám hối được nở hoa Bồ
đề, sám hối được Phật kiến đại viên, sám hối khiến người
đến chỗ báu.
Kinh Tâm Địa Quán
Người muốn sám hối phải cầu thỉnh chư Phật và tụng kinh, chăm
lòng thành khẩn và phát nguyện, nguyện cầu tiêu trừ tất cả các
nghiệp chướng nơi thân và tâm, với trong mỗi niệm, các tội
được tiêu trừ.
Kinh Quán Phổ Hiền
Nhờ bốn pháp hoằng thệ, gây dựng đạo bồ đề. Ta xưa đã gây
các ác nghiệp, đều do vô thỉ tham, sân, si, từ thân, miệng, ý
phát sanh ra, tất cả ta nay đều sám hối.
Kinh Hoa Nghiêm
