Những
chuyện luân hồi hiện đại
Tỳ kheo Thích Tâm
Quang
trích dịch
---o0o---
I.
GIÁO SƯ SYLVIA CRANSTON VÀ CAREY WILLIAMS
Giáo
Sư Sylvia Cranston là một chuyên gia khảo cứu về luân hồi từ 30 năm nay.
Bà là tác giả của các cuốn sách nổi tiếng về luân hồi như An East-West
Anthology, Reincarnation in World Thought, Phoenix Fire Mystery...
Bà đã từng đi diễn giảng
tại Hoa Kỳ, Gia Nã Ðại, Anh, Ái Nhĩ Lan và đã xuất hiện nhiều lần trên các
đài vô tuyến truyền thanh truyền hình.
Giáo Sư Carey Williams,
người Hoa Kỳ, chuyên dạy Y Tế, phụ trách nhiều lớp giảng dạy về sự sống
chết của con người.
Chúng tôi xin trích dịch
một vài chuyện trong cuốn Reincarnation, A New Horizon In Science,
Religion and Society của hai tác giả do nhà Xuất Bản Julian Press, New
York, phát hành năm 1984.
-ooOoo-
-1-
TRƯỜNG
HỢP LY KỲ CỦA GEORGE RITCHIE ÐÃ CHẾT RỒI SỐNG LẠI, HIỆN NAY LÀ BÁC SĨ, ÐÃ
THẤY NHỮNG GÌ KHI HỒN LÌA KHỎI XÁC.
Tác Giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Trường hợp lạ lùng của
bệnh nhân George Ritchie đã chết rồi sống lại (hiện đang là Bác Sĩ Tâm
Trí) đã khiến cho các Khoa Học Gia cũng như các nhà Tâm Lý Học đặc biệt
chú ý. Bác Sĩ Raymond Moody đã bỏ ra 5 năm để nghiên cứu trường hợp đặc
biệt này. Bác Sĩ Raymond Moody vừa là Bác Sĩ vừa là nhà Phân Tâm Học, là
tác giả cuốn sách nổi tiéng "Life After Life"với số độc giả cả triệu người
đã phổ biến trường hợp của George Ritchie đến thế giới Tây Phương. Cuốn
sách do Bác Sĩ Raymond Moody viết để tặng Bác Sĩ George Ritchie, trước đây
là một bệnh nhân trong Quân Ðội. Câu chuyện có thật này đã được đưa lên
màn ảnh với tựa đề Beyond And Back. Cuốn phim này đã làm chấn động dư
luận.
Lúc 20 tuổi, George
Ritchie, một sinh viên y khoa với hoài bão trở thành bác sĩ, đã phải gia
nhập Quân Ðội. (Sau này George Ritchie đã trở thành vị bác sĩ trẻ tuổi
nhất tốt nghiệp tại Ðại Học Ðường Virginia). Khi chiến tranh chấm dứt cũng
là lúc George Ritchie tốt nghiệp y khoa. Bác Sĩ George Ritchie là Chủ Tịch
Hàn Lâm Viện Nội Khoa và Ngoại Khoa Richmond, chuyên về tâm trí và đã trở
thành Viện Trưởng Viện Tâm Trí của Bệnh Viện Towers ở Charlotsville. Bệnh
Viện này đã sát nhập với Ðại Học Ðường Virginia. Hiện nay Bác Sĩ George
Ritchie có một phòng mạch riêng tại Richmond và là Chủ Tịch Sáng Lập Viên
Ðoàn Thanh Niên Quốc Tế.
Tài liệu này được viết
theo trong cuốn "Return From Tomorrow" của Bác Sĩ George Ritchie và trong
băng ghi âm của Bác Sĩ có nhiều chi tiết chưa được tiết lộ.
Là một người lính được
huấn luyện tại trại Barkeley, Texas, George Ritchie nhận định rõ giá trị
của một người lính bộ binh trong Quân Ðội Hiện Ðại với cơ khí hóa tối tân.
Vì nhu cầu cần Bác Sĩ để phục vụ cho Quân Ðội nên George Ritchie được
tuyển chọn gửi đi huấn luyện tại Ðại Học Ðường Y Khoa Virginia. Nhưng
chẳng may trước hôm đi, George Ritchie bị bệnh nặng, hai lá phổi bị sưng,
phải vào nhà thương điều trị. Thời đó thuốc Penicilline được coi là phát
minh kỳ diệu nhưng cũng không chữa nổi căn bệnh xưng phổi, bệnh tình của
George Ritchie rất trầm trọng.
Người phụ trách trông nom
khu George Ritchie điều trị đã thấy George Ritchie tắt thở. Ðược báo cáo
Bác Sĩ trực đến khám nghiệm, xác nhận George Ritchie đã chết và ra lệnh
làm thủ tục đem George Ritchie vào nhà xác. Chính trong khoảng thời gian 9
phút này việc lạ lùng đã xảy ra.
Bác Sĩ Donald G. Francy, Y
Sĩ Trưởng của Trại Barkeley gọi trường hợp của George Ritchie sống lại là
một trong những sự lạ lùng và ly kỳ nhất chưa từng bao giờ có. Trong một
bài đã được kiểm chứng, Bác Sĩ Francy viết như sau:
"Bệnh nhân George Ritchie
đã chết hẳn rồi lại sống lại rất mạnh khoẻ là một trường hợp chưa từng có.
Ðiều đáng lưu ý là một người bị bệnh tim, khi tim ngưng đập có thể dùng
cách này hay cách khác để làm tim đập lại. Nhưng trường hợp của George
Ritchie với bệnh sưng phổi, cơ thể đã bị nhiễm độc, các cơ quan trong
người đều bị phá hủy thì việc làm cho trái tim đập lại không thể thực hiện
được. Hơn nữa, George Ritchie đã chết ít nhất là 9 phút, thì bộ não hư
hỏng không thể toàn vẹn được."
Bây giờ là khoảng thời
gian sau khi George Ritchie đã được xác nhận là thực sự chết nhưng anh cảm
thấy tinh thần tỉnh táo thấy mình như trong một thân xác vật vì khác lạ
được chuyển đến một căn phòng nhỏ trong lúc tình trạng trở nên nguy kịch.
Lúc này khoảng nửa đêm. Ý nghĩ đầu tiên của anh là phải đi chuyến xe buýt
sáng sớm để tới Trường Y Khoa tại Richmond để kịp dự lễ khai giảng khóa
mới. Nhưng lạ lùng thay! Quần áo của anh đâu rồi? Anh tìm khắp nơi trong
phòng. À! có lẽ ở dưới giường chăng?
"Tôi đi vòng quanh, rồi
lạnh cứng. Có người nào đó đang nằm trên giường tôi kìa! Tôi lại gần, đó
là một người đàn ông còn trẻ, tóc mầu nâu cắt ngắn, nằm ngay đơ. Nhưng...
không thể như thế được! Chính tôi vừa ra khỏi cái giường này mà. Tôi thắc
mắc, khó hiểu sự kỳ lạ này. Thật là quá lạ lùng nghĩ đến việc này - nhưng
không còn thì giờ nữa!"
Anh phải đi tìm người phụ
trách nơi đây để lấy lại quần áo. Ritchie trông thấy một trung sĩ đang đi
ngoài hành lang, anh chận lại và yêu cầu ông ta giúp đỡ. Nhưng người này
không thấy anh và cũng không nghe thấy anh nói cứ tiếp tục đi thẳng khiến
anh phải tránh ra nhường lối cho ông ta đi.
Nóng lòng tới Trường Ðại
Học, Ritchie ra khỏi bệnh viện rồi bay theo hướng bắc về Richmond với một
tốc độ nhanh chóng. Anh phân vân không biết đi có đúng đường không.
"Một con sông rộng ở dưới
tôi. Tôi thấy có một cái cầu dài, cao và tít đằng xa bên kia sông có một
hành phố lớn mà tôi chưa bao giờ đến cả. Tôi muốn đáp xuống kiếm người hỏi
thăm. Tôi từ từ ngưng lại, ngay dưới tôi có hai con đường chập lại làm một
và tôi bị cuốn hút bởi một luồng ánh sáng xanh chiếu ra từ một bảng hiệu
gắn đèn nê-ông của một tòa nhà có mái ngói đỏ. Tấm bảng hiệu "Past Blue
Ribbon Beer" treo ngay trên cửa sổ và trước nhà bảng hiệu "Cafe" lơ lửng
trên cửa ra vào...
Trên con đường nhỏ dẫn vào
quán Cafe bán đêm này, có một người đang rảo bước. Tôi bèn xuống đi bên
cạnh và hỏi:
"Làm ơn cho tôi biết đây
là thành phố nào?"
Ông ta vẫn tiếp tục đi
thẳng... Chúng tôi tới quán Cafe.Ông ta xay tay nắm cửa bước vào. Có lẽ
Ông ta bị điếc hẳn? Tôi lấy tay trái đập lên vai của Ông ta. Không có gì
cả mà hình như tay tôi vừa để vào khoảng không. Rõ ràng tôi thấy ông ta
mà, tôi còn nhận ra ông ta có một chòm râu đen ở cầm cần phải cạo đi nữa."
Mọi suy nghĩ Ritchie tựa
hẳn vào một người đàn ông đang mắc dây điện thoại ở kế bên và đi xuyên
qua.
Trước khi đi đến phần kế
tiếp, chúng tôi thấy cần phải báo cáo là, một năm sau đó, bất ngờ Ritchie
đã khám phá ra tên của thành phố này. Trên đường trở về trại Barkeley
trước khi đi công tác tại Âu Châu, Ritchie cùng những người bạn sinh viên
y khoa đi xe hơi về trại. Ðến ngày thứ ba họ tới Tiểu Bang Missisipi, một
Tiểu Bang mà chưa bao giờ Ritchie đặt chân tới cả. Khi đến vùng ngoại ô
của Vicksburg, Ritchie đã tả lại như sau:
"Thành phố này tuy xa lạ
nhưng hình như rất quen thuộc. Tôi đã biết rõ từng nét cong của bờ biển,
từng khúc rẽ đường. Nơi đó, tôi biết rõ đường phố như thế nào! Tôi biết
chắc chỉ còn một con đường ngắn là tôi có thể đến ngôi nhà trắng có mái
ngói đỏ, có chữ Cafe bằng nê-ông gắn trên cửa ra vào. Khi xe tới gần tôi
nhận được ra con đường nhỏ mà tôi đã cùng một người không nhận ra tôi đi
tới quán này. Cũng còn cả cột điện thoại mà tôi đã đứng ở đó rất lâu...
bao lâu? Giờ nào, ngày nào với loại thân hình nào?"
Trong cơn thoát xác,
Ritchie cảm thấy đi Richmond thật phù phiếm không ai thấy và nghe được anh
cả.
"Nếu tôi có trở về gia
đình thì cũng chẳng ai thấy tôi? Ý tưởng cô đơn xâm chiếm tôi, dù sao tôi
cũng phải về ngay nơi mà mọi người thấy tôi và nghe được tôi chứ.'
Rồi George Ritchie nghĩ
đến cái xác hãy còn đang nằm tại bệnh viện. Ritchie đã vội vàng quay trở
về bệnh viện tại Trại Barkeley. Tới nơi Ritchie đã phải xục xạo tìm lại
cái xác nằm tại một trong hai trăm căn phòng của 5 ngàn binh sĩ đang ngủ.
(Lúc đó Trại Barkeley có 250 ngàn khóa sinh)
Ðèn không được sáng, thật
khó khăn mới nhìn được mặt họ.Cả giờ rồi, đã toát cả mồ hôi, qua hết phòng
này đến phòng khác mà vẫn không kết quả. Ðột nhiên anh nhớ ra! Tay trái
anh có đeo một cái nhẫn hội viên Phi Gamma Delta. Và tiếp tục tìm kiếm,
anh đã tìm được cái xác một người đàn ông trong một căn phòng nhỏ, phủ một
tấm chăn và tay trái có đeo chiếc nhẫn.
"Tôi tiến lại từ từ, mắt
dán chật vào cái bàn tay đeo nhẫn. Tôi khiếp hãi. Dưới ánh đèn mờ ảo, tôi
thấy bàn tay đó thật trắng và thật mềm. Trước đây, tôi đã nhìn thấy bàn
tay này ở đâu rồi nhỉ? Tôi đã nhớ ra: Cha Dabney nằm trong phòng khách
Moss Side. Tôi lùi lại gần cửa ra vào. Người nằm trên giường đã chết. Tôi
cảm thấy khó chịu như trước đây tôi đã phải ở chung với người chết trong
một phòng... Nhưng... cái nhẫn là của tôi mà, vậy chính là tôi mà - vậy
thì một phần của tôi nằm trên cái giường này, phủ bởi tấm chăn. Vậy có
nghĩa là tôi đã... Ðó là lần đầu tiên tôi đã trúc nhận đến chữ 'chết" liên
quan đến những gì đang xảy ra cho tôi. Nhưng tôi chưa chết mà - sao tôi có
thể chết trong khi tôi vẫn còn thức đây? Tôi bấu vào tấm chăn, cố gắng kéo
xuống để mắt tôi nhìn được phía ngoài. Nhưng vô ích, tất cả các cố gắng
của tôi cũng không đủ để tạo một cơn gió nhẹ thoáng qua căn phòng im lặng
nhỏ bộ này. Sau cùng thất vọng tôi ngồi xuống giường. Tôi nghĩ: Tôi đã
thoát ra khỏi xác nên không tiếp xúc lại được. Ðây là chính là lúc tôi cảm
thấy da thịt tôi và tôi (hình hài và linh hồn) ở hai hành tinh riêng
biệt."
Chợt George Ritchie thấy
trong phòng tự nhiên sáng hẳn lên. Anh nhìn vào cái bóng đèn 15 watts và
chắc chắn cái bóng đèn này không thể sáng đến thế được!
"Tôi ngạc nhiên thấy ánh
sáng càng ngày càng rúc lên ở trong phòng, tất cả các bóng điện trong bệnh
viện thắp lên cũng không thể sáng như thế, tất cả những ngọn đèn trên thế
giới cũng không thể sáng như thế, sáng như cả triệu ngọn đèn dùng để bàn
cùng cháy lên một lúc."
Bây giờ George Ritchie
nhận thấy không phải là ánh sáng mà là một người đang bước vào phòng, nói
đúng hơn là một Người được làm bằng ánh sáng.
"Con Người này đã tỏa ra
sức thần thông của chính mình xưa hơn cả thời gian và hiện đại, hơn bất cứ
ai mà tôi đã được gặp."
Người này đã nhìn thấy
suốt cuộc đời của anh." Người này đã biết đến cả những gì khó ưa trong
tôi, Người đã chấp nhận và thương yêu tôi".
Người này đã hỏi anh: "Anh
đã làm được những gì trong đời?" Câu hỏi được nhắc đi nhắc lại nhưng anh
lẩn tránh. Cuối cùng là anh cũng phải trả lời là chẳng làm được gì trong
suốt cuộc đời.
Không thể nào trong một
vài chương mà có thể kể hết được. Con Người Thiên Thể này đã dẫn dắt
Ritchie đi; sau này Ritchie gọi là "Một Cuộc Kinh Lý Giáo Dục". Ritchie đã
được dẫn đến thế giới thiên thể ở tầng trời cao nhất. Ỏ thế giới thiên thể
này Ritchie đã nhìn thấy cảnh các linh hồn đam mê nhục dục Những người
nghiện rượu được kéo ra khỏi các quán rượu, các quán cà phê và đây là địa
ngục của họ: Những người nghiện rượu trông thấy người khác đang uống mà
không được động đến cái ly. Ritchie nhìn thấy những người khác vì say mê
ái dục mà trở thành bất lực. Ðây là địa ngục của họ, Ritchie đã nhìn thấy
những người tự tử vì thất vọng. Ritchie cũng được dẫn đến thăm một văn
phòng mà người thoát xác đang la hét và bắt người làm phải thi hành công
việc như thế nào nhưng các người làm này đâu còn tuân lệnh nữa. Ðây là ông
chủ đã quá cố của Ritchie.
Tuy đã được Southern
Baptist (một tông phái Tin Lành) dậy dỗ nghiêm khắc Ritchie cũng vẫn thấy
giật mình. Anh thấy Anh đang ở trong một Thư Viện Vĩ Ðại có nhiều cuốn
sách nói về vũ trụ mà chưa ai viết - và cuốn Thánh Kinh chỉ là một mà
thôi.
Khi được đưa tới tầng trời
thứ ba thì Ritchie bị ngất ngây bởi vô lượng ánh sáng của người Ðồng Hành
Thiên Thể mà sau này Ritchie nghĩ là Ðấng Tối Thượng, Tối Cao hơn cả. Ðó
là Ðức Chúa Christ với người Thiên Chúa Giáo - Ðức Phật với người Phật
Giáo - Khrisna (Phạm Thiên) với người Ấn Ðộ Giáo - Messiah Giáo Chủ với
người Do Thái Giáo - Có lẽ tất cả đều đúng.
Ðã đến lúc phải trở về với
nhiều nuối tiếc. "Những bức tường đã ngăn chận chúng tôi. Những bức tường
rất hẹp như những cái hộp; rồi trong khoảnh khắc tôi nhận ra được cái
phòng của bệnh viện mà tôi đã bỏ đi trong một thời gian". Anh cố gắng nhập
vào cái xác đang nằm trên giường, Anh cố gắng mở mắt nhưng không sao mở
mắt được vì bị tấm chăn phủ mất. Anh muốn dở hai tay nhưng không thể được
và cảm thấy như đang nâng hai thanh sắt nặng. Anh chậm chạp xích hai bàn
tay lại gần nhau và xoay cái nhẫn vài lần.
Rồi đầu óc Ritchie lại mờ
đi. Ritchie lại rơi vào tình trạng hôn mê và hình như lại chết một lần
nữa. Chính sau này thân xác anh cử động được nhưng đầu óc anh vẫn mê man
mất 3 ngày. Lần này khi mở mắt ra anh nhìn thấy cô y tá đang nhìn anh mỉm
cười và nói: "Thật vui mừng ông đã trở lại với chúng tôi, đã có lúc chúng
tôi tưởng không thành công".
Sau này Ritchie được biết
khi người trông nom bệnh viện trở lại để sửa soạn đưa Ritchie vào nhà xác
thì đôi tay anh đã được đổi vị trí. Nguyên lúc Bác Sĩ khám nghiệm phủ mặt
Ritchie, đặt hai cánh tay thẳng và để đôi bàn tay úp xuống. Nhờ vậy
Ritchie đã nhìn thấy cái nhẫn của mình. Nhận thấy có sự thay đổi (đôi tay
không ở vị trí có) người trông nom (binh nhì) vội cấp báo Bác Sĩ. Sau khi
khám nghiệm lại cẩn thận, vị Bác Sĩ đã một lần nữa tuyên bố Ritchie đã
chết hẳn.
Tuy nhiên người trông nom
bệnh viện này không thừa nhận lời tuyên bố của Bác Sĩ đề nghị: "Có thể
chích một mủi Adrenalin vào thẳng tim cho Ritchie sống lại". Về việc này,
George Ritchie đã nhận xét như sau: "Việc này không thể có được, thứ
nhất là vì một người binh nhì đâu có thể tranh cãi với cấp sĩ quan chỉ huy
của mình, hơn nữa lại là một bác sĩ chuyên môn có bằng cấp, thứ hai lời đề
nghị của người trông nom trên phương diện y khoa chuyên môn thật là lố
bịch và buồn cười. Bệnh sưng phổi đã làm tê liệt tất cả các bộ phận trong
cơ thể việc tiêm thuốc kích thích tim không thể chấp nhận được. Về trường
hợp của tôi, bất cứ một nhà y khoa nào cũng không thể làm gì hơn được. Ấy
thế mà đề nghị cho một người đến canh chừng của người trông nom bệnh viện
với Bác Sĩ cho rằng việc này không hữu lý đã được chấp thuận và đề nghị
này lại thành công!
Thời gian bình phục thật
là khó khăn. Khi trở về Richmond, Ritchie chỉ như một bộ xương, không ai
có thể tin được Ritchie có thể theo học lớp y khoa. Phải mất đúng một năm
Ritchie mới hoàn toàn bình phục. Sau đó Ritchie được chuyển trở lại Trại
Barkeley và được gửi sang phục vụ một đơn vị ở Âu Châu. Khi chiến tranh
kết liễu, Ritchie đã tiếp tục học lại, đậu Bác Sĩ và đã trở thành một Bác
Sì chuyên khoa về tâm trí.
Bác Sĩ George Ritchie đã
viết như sau:
"Khi tôi xin vào nội trú
tại Ðại Học Ðường Virginia, một người bạn đã khuyên tôi đừng nên cho Ban
Tuyển Chọn biết chuyện tôi đã xuất hồn vì những người chấm điểm có thể
nghi ngờ tôi. Người đầu tiên phỏng vấn tôi là Bác Sĩ Wilfred Abse, Giáo Sư
Ngành Phân Tâm Học, Tâm Lý Học thuộc Viện Tâm Trí và là một trong những
người đứng đầu trong Ngành Phân Tâm Học tại Virginia. Ngay khi bước vào
phòng Bác Sĩ Abse đã nói với tôi:
"Tốt, này Bác Sĩ Ritchie
hình như Ông đã được gặp Chúa Christ. Tôi tưởng rằng cơ may của tôi đã bị
ném qua cửa sổ. Bác Sĩ Abse là người Do Thái, một người nghiên cứu về
triết học Freud. Ông ta đã trực tiếp phỏng vấn tôi. Tôi đã nói hết sự thực
và không dấu diếm chút nào về việc xảy ra tại Trại Barkeley, Texas.
Không thể ngờ được hai
tuần lễ sau cuộc phỏng vấn tôi nhận được thư thông báo Ban Tuyển Chọn đã
chấp nhận tôi vào nội trú và tôi đã trở thành một Bác Sĩ về tâm trí.
Những năm sau này, Bác Sĩ
Abse trở thành người bạn thân của tôi. Trong một câu chuyện giữa chúng
tôi, Bác Sĩ Abse đã cho biết: "Mọi người nơi đây đều biết rõ câu chuyện
xuất hồn của Anh; nếu trong cuộc phỏng vấn Anh dấu diếm thì tôi đã không
chọn Anh vì cho Anh là một người không có tinh thần vững vàng, một người
như vậy ắt hẳn không thể phân biệt đâu là sự thật, đâu là ảo tưởng."
Cũng tại Bệnh Viện này,
Bác Sĩ George Ritchie đã tiến tới chức vụ Viện Trưởng Viện Tâm Trí.
-ooOoo-
-2-
MỘT
NGƯỜI NÔ LỆ DA ÐEN MÙ LÒA TRỞ THÀNH NHẠC SĨ LỪNG DANH
Tác Giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Chú mù Tom sanh năm 1849
tại Georgia,Hoa Kỳ trong thời kỳ chế độ nô lệ còn đang mạnh mẽ. Là một
người da đen, chào đời vào thời này, lại bị tàn tật ngay từ lúc mới sanh,
thật là một bất hạnh!
Trong một tạp chí, Webb
Garrison đã viết một bài với tựa đề "CHÚ MÙ TOM VÀ SỰ HUYỀN BÍ CỦA ÂM
NHẠC". Ông đã ghi như sau:
"Hầu hết mọi nông dân tại
Georgia trong một trăm năm qua đã đặc biệt chú ý đến việc thương mọi nô
lệ. Trong đó có Perry H. Oliveer ở Quận Moscogee. Bởi thế khi người nô lệ
da đen của ông sanh ra một đứa con trai mù thì tự nhiên ông phải thất vọng
vô cùng. Ít lâu sau trong một cuộc đấu giá nô lệ, ông đem bán người mẹ cho
Tướng James Bethune ở Columbus, Georgia. Sau đó ông mới đem thằng nhỏ da
đen bị mù ra khỏi nơi dấu và nói rằng: "Tôi quên không cho Ngài biết người
đàn bà nô lệ này còn đứa con trai. Tôi đồng ý cho không đứa nhỏ này" (Theo
Coronet, tháng 7 năm 1952 ). Người mẹ đáng thương cùng đứa con trai mù 1
tuổi đau lòng từ bỏ căn nhà và bạn bè để về làm nô lệ cho người chủ mới xa
lạ. Tướng James Bethune đặt tên cho đứa trẻ là Thomas Green Bethune, nhưng
cả thế giới này chỉ biết Chú là "Chú Mù Tom". Trong cuốn tiểu thuyết nổi
tiếng "My Antonia" bà Willa Cather đã thuật lại cuộc đời của Chú mà bà gọi
là Người Mù Arnault.
Trong nhiều bài tường
thuật về sự kỳ diệu này, bài có giá trị nhất là bài của Bà Ella May
Thornton, Quản Thủ Thư Viện Georgia, 1 Quản Thủ được xếp vào hàng danh dự
của các Tiểu Bang. Ðó là Bài "Sự Huyền Bí Của Chú Mù Tom" của Bà đăng
trong tập "The Georgia Review" xuất bản mùa đông năm 1961. Sau đây là một
đoạn:
"Lúc Tom còn nhỏ đang phải
bồng trên tay thì Tom đã tỏ ra rất nhậy cảm trong bất cứ một tiếng động
nào và đặc biệt về âm nhạc. Tất cả những người trong giòng họ Tướng James
Bethune lúc bấy giờ phần đông đều thông minh, học thức và giàu lòng từ
thiện đều công nhận tài năng khác thường của đứa bộ da đen này.
Khả năng kỳ diệu về âm
nhạc được khám phá khi chú Tom mới lên 3 tuổi. Vào một buổi chiều trên
thềm ngôi biệt thú, thình lình giọng của Chú vang lên hòa ca với giọng hát
của các ái nữ Tướng Bethune. Không những Chú đã ca phần êm dịu ở phần đầu
bản nhạc nhưng phần thứ hai mới là khó hát nhất... Thế mà Chú đã trọn vẹn
hát hết bản nhạc một cách tài tình không gượng gạo.
Cuộc trình diễn bất ngờ
lần sau vào năm Chú lên 4 tuổi, cũng vào một buổi chiều các thiếu phụ trẻ
tuổi sau khi đã chơi dương cầm mấy tiếng đồng hồ tản mác quanh biệt thự.
Bỗng nhiên họ được nghe lại những bản nhạc mà họ đã chơi từ lúc đầu. Mọi
người vội vã trở về phòng khách, họ sửng sốt thấy một chú Mọi đen nhỏ xíu
đang say sưa dạo nhạc trên đàn dương cầm với những bản mà chú vừa được
nghe.
Trước đây không một ai
trong gia đình Tướng Bethune cho phép Chú Tom được chạm vào cây đàn. Ella
May Thornton còn nhấn mạnh thêm: "Một đứa trẻ nô lệ mà đánh đàn dương cầm
thì làm sao có thể dấu nổi một gia đình đông đúc như gia đình Tướng
Bethune!".
Tạp chí Nghiên Cứu về âm
nhạc xuất bản Tháng 8 năm 1940 đã ghi nhận như sau: Ngay khi bắt đầu chơi
dương cầm, Chú đã biết sử dụng các phím đàn trắng và đen, Như vậy chứng tỏ
Chú đã từng hiểu biết về dương cầm của âm nhạc Tây Phương. Các phím đàn
dương cầm sắp xếp không như nốt thường mà do óc sáng chế kỳ diệu cuả một
người có biệt tài về âm thanh. Thật khó sử dụng đối với một đứa bộ bị mù
và chưa từng được ai chỉ dẫn huấn luyện. Bà Thornton nhấn mạnh: "Chú có
thể chơi các bản nhạc cổ điển nổi tiếng một cách thành thạo, khác hẳn
những người chơi đàn 'bằng tai' thường thấy. Chú Tom đã dùng các ngón tay
mình một cách rất chính xác nhà nghề. Cho nên năm 1862, một chuyên viên
điêu luyện về âm nhạc nói là Chú Tom chơi đàn giỏi được như vậy, chắc chắn
phải được học ở 'Nhà Trường'". Mặc dù thần kinh Chú Tom hoàn toàn bị giới
hạn nhưng nếu cho Chú vào học tại các Trung Tâm dành cho các trẻ em chậm
phát triển thì thật sai lầm. Chú Tom có một bộ óc điện tử có thể ghi và
trình tấu lại các bản nhạc dù mới chỉ nghe có một lần. Với khả năng siêu
việt Chú có thể lập lại chính xác một bản nhạc mới dài 20 trang. Ngoài ra
Chú Tom còn có khả năng sáng tạo nữa. Bà Thornton nhớ lại "Thời bấy giờ ở
Columbus, Georgia có rất nhiều giáo sư âm nhạc; trong đó có giáo sư Carlo
Patti, anh của Bà Adelina. Tướng Bethune đã nhờ Giáo Sư Patti chỉ dạy thêm
nhạc cho Chú Tom. Chính Giáo Sư là người đã từng dậy nhạc cho các ái nữ
của Tướng Bethune, nhưng ông từ chối và nói như sau: "Tôi không thể chấp
nhận lời yêu cầu, Thế giới chưa bao giờ thấy được một sự lạ như thế ở một
người da đen, và từ xưa tới nay chưa từng thấy một hiện tượng nào như thế.
Tôi không thể dạy cho Chú thêm một chút gì nữa, tầm hiểu biết của Chú về
âm nhạc còn hơn cả chính tôi đã biết và đã học - trường hợp thần đồng này
quả là một ngoại lệ và sự việc này đã biến thành một hiện tượng hữu hình.
Tôi không thể hiểu nổi. Tất cả những gì tôi có thể giúp Chú ấy là cho Chú
ấy nghe những bản nhạc hay và chính Chú ấy sẽ tự ghi lại và tự tấu được
không cần sự hướng dẫn hay chỉ bảo của tôi."
Vào lúc 8 tuổi Chú bắt đầu
trình diễn các bản hòa tấu trước công chúng. Lúc 12 tuổi, trong cuộc Chiến
Tranh Nam Bắc, Chú Tom trình diễn tại Nữu Ước trong một cuộc hòa tấu ngày
19 Tháng Giêng năm 1861. Trong cuộc Chiến Tranh Nam Bắc này, Chú đã trình
diễn rất nhiều lần tại các thành phố sau chiến tuyến của cả hai phe bảo
thủ và thống nhất. Hòng ngàn binh sĩ cả hai phe lâm chiến đã được dự thính
nghe Chú trình diễn. Một số khán giả này đã tường thuật lại một cách thích
thú và trung thực về tài năng của Chú trong các Nhật Ký, Tùy Bút, Phỏng
Vấn xuất bản trên các báo chí sau đó. Năm 1866 và năm 1867, Chú đã đi
trình diễn tại các Quần Ðảo thuộc Anh Cát Lợi, tại Lục Ðịa và trên khắp
nước Mỹ. Chú đã trình diễn tại Tòa Bạch Ốc và chính Chú điều khiển buổi
trình diễn này.
Chú Tom không bị giới hạn
về một loại nhạc nào cả, Chú có thể trình diễn Nhạc Khúc của Beethoven,
Mendelsohn, Bach và Chopin và cũng có thể chơi các bản nhạc bất luận về
loại gì.
Nguồn cảm hứng đến với Chú
trong lúc Chú ngồi dạo dương cầm khiến cho Chú sáng tác được những bài
ngẫu hứng cùng những bản trường ca bất hũ có tới cả nghìn bản. Các sáng
tạc với âm điệu tuyệt vời cùng những lời nhạc rất hay có thể nói lên Chú
Tom đã nắm được trọn vẹn khoa học và kỹ thuật về âm điệu nhạc lý. Chỉ có
thể cho rằng tất cả các yếu tố tạo thành sức mạnh âm nhạc đó đã có sẵn
trong con người Chú Tom.
Ella May Thornton đã kết
thực bài tham cứu bằng một câu hỏi: "Một câu được đặt ra để hỏi các Nhà
Tâm Lý Học, các Nhà Vật Lý Học, các Nhà Khoa Học cùng các Chuyên Gia về Âm
Nhạc có thẩm quyền có thể giải thích về trường hợp này của Chú Tom không?
Sau một thời gian nghiên cứu tôi đã không tìm được câu trả lời. Chỉ có thể
giải thích được đó là Luân Hồi và người ta đã kết luận rằng ở một thời
điểm nào đó, ở một nơi nào đó, ở một kiếp nào đó Chú Tom đã là một nhà
nhạc sĩ siêu đẳng."
Sự hiện diện của Chú Mù
Tom ở Âu Mỹ đã có một ý nghĩa đặc biệt. Trong giai đoạn cuối cùng của chế
độ mọi nô người da đen tại Hoa Kỳ, Chú Mù Tom đã chứng tỏ cho hàng triệu
khán thính giả trên thế giới biết rằng một người nghèo, bị khinh rẻ, bị
coi là chậm tiến, một người da đen thất học đã làm nên sự nghiệp vĩ đại mà
không một người da trắng nào dù tài giỏi đến mấy nữa cũng không làm được.
Phải chăng tài năng này Chú đã có từ kiếp trước? Cho nên các giáo sư đã
tìm được sự giải thích, đó là Luân Hồi. Tương tự như thế trường hợp của Bà
Sơ Teresa, một Tu Sĩ Ky-Tô-Giáo, Giáo Sư Mỹ Thuật tại Chủng Viện Brooklyn,
có mặt trong một buổi thuyết trình về luân hồi của Hội Thanalogy
Foundation tại Ðại Học Ðường Columbia, được hỏi bởi một học sinh rằng có
phải những nét vẽ điêu luyện của Sơ là do sự huấn luyện và thực hành sau
nhiều năm kinh nghiệm mà có phải không? Sơ Teresa đã xác nhận là do tiền
kiếp của Sơ mà có.
Trong những chuyện luân
hồi do Tiến Sĩ Ian Stevenson điều tra đã chứng minh được có luân hồi nên
con người đã có những khả năng đặc biệt, điều mà những khả năng đến với
con người từ lúc nào và phát triển từ bao giờ chúng ta không phát hiện
được. Ian Stevenson đã nêu lên thí dụ: "Trong hiện kiếp chúng ta biết đi
đứng nhưng không ai có thể nhớ lại chúng ta đả biết tự lúc nào. Con người
tuy không nhớ được những gì ở tiền kiếp song những tài năng và những cá
tính đặc biệt ở kiếp trước đã là các chất liệu cho chúng ta trong kiếp
này."
-ooOoo-
-3-
BÀ
SHAKUNTALA DEVI, MỘT NHÀ TOÁN HỌC ĐẠI TÀI
Tác Giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Bà Shakuntala Devi, Nhà
Toán Học Thần Ðồng này đã được cả Quốc Tế công nhận và biết đến. Bà là
người sanh trưởng tại Ấn Ðộ. Bà đã du hành qua nhiều nước trên thế giới và
đã làm cho các nhà toán học sửng sốt ngỡ ngủng với tài năng xuất chúng của
Bà.
Bà đã tìm được đáp số của
các bài toán còn nhanh hơn cái máy điện tử tối tân nhất. Trong chuyến du
hành sang nước Mỹ năm 1977, tài nghệ siêu việt của Bà đã được các báo chí
ca ngợi. Bà đã được US National Standard trao giải thưởng Univac 1108 vì
tính được 23 căn số của 201 con số trong 50 giây. Tên Bà đã được ghi trong
cuốn Guiness Book of World Records (Cuốn Sách Ghi các Thành Tích Kỷ Lục
Trên Thế Giới). Bà có thể tính nhanh hơn máy điện tử mà không phải chuẩn
bị trước. Muốn được như Bà, máy điện tử cần phải có 13,466 chỉ dẫn và
4,883 dữ kiện. Nếu nói là may mắn, theo máy điện tử thì kết quả sự may mắn
đó là 1 trong 598 triệu lần.
Tài năng của Bà đã được
khám phá khi Bà mới lên 3 tuổi. Lúc ấy cha mẹ Bà thấy Bà có tài năng kỳ lạ
về những con số nên đã đem Bà đến Học Viện Ðịa Phương để tìm hiểu. Trước
mặt các vị Giáo Sư của Ðại Học Ðường Bengalore, Bà đã chứng tỏ tài năng
phi thường qua những đáp số về Logarithms (Ðối Số) về căn số của con số
phức tạp và về tổng số chỉ trong ít phút. Tên tuổi của Bà đả trở nên lừng
lẫy. Học vấn của Bà chỉ ở mức trung bình nhưng Bà cho biết: "Tôi rất thích
các con số và say mê các con số, mọi sự trên đời dù là nghệ thuật, khoa
học hay triết lý, tất cả đều căn cứ trên những con số". Khi còn nhỏ tuổi,
tài năng phi thường của Bà được coi như thiên phú và Bà cứ tưởng rằng tất
cả mọi người đều giống như Bà nghĩa là cũng có tài như Bà về toán học và
Bà đã ngạc nhiên vô cùng khi thấy sự thực không phải như vậy.
Người ta đặt câu hỏi: Bà
du lịch vòng quanh thế giới để phô trương tài năng của Bà mục đích để kiếm
tiền phải không? Không phải như vậy.
Ngày 3 Tháng 1 Năm 1974,
tờ báo Ottawa Citizen phỏng vấn Bà với tựa đề: "NGƯỜI ÐÀN BÀ TÍNH TOÁN
GIỎI BẬC NHẤT TRÊN THẾ GIỚI". Bà nói: "Tôi tin rằng những thành tích của
loài người là quan trọng nhất, điều đó chứng tỏ con người vẫn còn siêu
việt hơn máy móc. Thế giới còn chưa hiểu hết được khả năng của trí tuệ con
người, nó vô cùng tận, tôi đã chứng tỏ cái khả năng ấy".
Trong một cuộc phỏng vấn
khác trên Ðài Vô Tuyến Truyền Hình tại Ottawa của chương trình "This Day"
(Ngày Nay) để trả lời câu hỏi tại sao Bà lại có tài năng đặc biệt đó, Bà
cho biết người Ấn Ðộ giải thích là bởi sự "LUÂN HỒI", kiếp trước Bà ở Ai
Cập. Ðiều không thể chối cãi là đã có rất nhiều các nhà toán học kỳ tài
trên đất nước của các vị Pharaohs (Những nhà Vua nổi tiếng Ai Cập). Kim Tự
Tháp Cheops (Một kỳ quan trên thế giới) với lối kiến trúc hoàn toàn dựa
trên căn bản toán học phức tạp đến nỗi các điều tra viên, 1 thế kỷ qua đã
cố nặn óc mà vẫn chưa tìm được hết mọi bí ẩn.
-ooOoo-
-4-
CÔ BÉ
BLANCHE BATTISTA
Tác Giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Câu chuyện Luân Hồi này do
Bác Sĩ người Anh Raynor Johnson điều tra và chính Bác Sĩ Johnson đã giới
thiệu gia đình Battista với Mục Sư Tiến Sĩ Leslie Weatherhead, Cựu Chủ
Tịch Hội Methodist Conference Anh tại Melbourne, Úc Ðại Lợi. Tiến Sĩ
Weatherhead đã kể lại trong một bài thuyết giảng về đề tài: "Một Trường
Hợp Luân Hồi".
Ðại Úy Battista và vợ, đều
là người Ý có sanh một người con gái tại La Mã và đặt tên là Blanche. Ðại
Úy Battista có mướn một người vú em Thụy Sĩ nói tiếng Pháp tên Marie để
trông nom Bé Blanche. Marie thỉnh thoảng dạy bộ Blanche bài hát ru con
bằng tiếng Pháp. Bé Blanche rất thích bài này thường hát đi hát lại mỗi
ngày nên thuộc lòng. Chẳng may Bé Blanche bị chết nên Marie phải trở về
Thụy Sĩ.
Ðại Úy Battista viết:
"Tiếng hát Ru con từ nay đã im bặt trong gia đình nhưng âm vang của nó vẫn
nhắc nhỡ chúng tôi nỗi đau buồn về cái chết của đứa con nên chúng tôi cố
tránh không nghĩ đến các kỷ niệm."
Bé Blanche chết được 3
năm, người mẹ, Bà Signora Battista mang thai. Lúc thai được 4 tháng, Bà đã
thấy một giấc mơ lạ lùng trong lúc nửa tỉnh nửa mê, Bà cả quyết thấy rõ
ràng Bé Blanche hiện ra và nói với Bà bằng giọng quen thuộc như hồi nào:
"Mẹ ơi con sẽ trở về với mẹ". Rồi Bé Blanche biến mất. Ðại Úy Battista
hoài nghi, nhưng đến tháng 2 năm 1906, vợ ông sanh một bộ gái và ông cũng
đặt tên cho đứa con gái này là Blanche. Ðứa con mới sanh giống hệt như đứa
con gái trước.
Chín năm sau cái chết của
đứa con gái đầu, khi đứa thứ hai được 6 tuổi thì một việc bất ngờ đã xảy
đến. Ðây là lời của ông:
"Trong khi tôi và vợ tôi
đang ở trong phòng đọc sách kế cận phòng ngủ thì cả hai chúng tôi đều nghe
thấy giọng hát ru con bằng tiếng Pháp vẳng ra từ phòng ngủ của đứa con gái
chúng tôi đang ngủ. Lấy làm lạ chúng tôi liền vào xem thì thấy con gái
chúng tôi đang ngồi trên giường và hát bài ru con với một giọng Pháp rất
tự nhiên. Bài hát này chưa được ai trong chúng tôi dạy cho con gái cả. Vợ
tôi hỏi con đang ca bài gì đó thì nó trả lời đang ca bài hát bằng tiếng
Pháp. Tôi liền hỏi: "Ai dạy con bài hát hay vậy?" Nó đã trả lời: "Không ai
dạy con cả, bài hát này đã có sẵn trong đầu óc của con".
Blanche, người con gái Ý
Ðại Lợi, khi luân hồi đã báo cho mẹ biết là sẽ trở lại và Blanche hãy còn
nhớ bài hát bằng tiếng Pháp mà trước Blanche đã được Marie, người trông
nom em dạy em ở tiền kiếp.
-ooOoo-
-5-
"LÀ MỘT
QUÂN NHÂN, TÔI CHIẾM CỬA THÀNH"
Tác Giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Câu chuyện sau đây được
giải thưởng hạng nhất trong một cuộc thi toàn quốc với chủ đề: "Một sự
trùng hợp lạ lùng mà tôi biết".
Cuộc thi này do Tạp Chí
"The American Magazine" tổ chức và câu chuyện được đăng trong Tháng Bảy
Năm 1915. Dù chỉ là một sự trùng hợp hay một sự gì khác nữa, độc giả có
thể tự mình phán xét lấy. Người kể lại chuyện này là một thiếu phụ tại
Minneapolis.
Nội dung của câu chuyện
ngắn có thực này rất đơn giản nhưng rất giá trị vì được ghi lại trung thực
từ nhiều năm qua, tài liệu lịch sử hiện còn lưu trữ là những bút tích hiện
hữu đã chứng minh cụ thể.
Người đàn bà đáng tin cậy
nhất kể lại câu chuyện ấy như sau:
"Anne, cô em gái cùng mẹ
khác cha của tôi nhỏ hơn tôi 15 tuổi là một đứa bộ kỳ quặc ngay từ tấm bộ.
Nó không giống một ai trong gia đình, da nó ngăm ngăm trong khi mọi người
khác đều trắng trẻo dòng dõi thừa hưởng Tô Cách Lan - Ái Nhĩ Lan của cha
ông.
"Ngay khi biết nói rành
rẽ, nó thường kể những câu chuyện hoang đường về nó. Vì thấy khá ngộ
nghĩnh, tôi đã dùng bút chờ ghi lại những điều nó nói trong nhật ký của
tôi. Tôi có bổn phận phải trông nom nó - mẹ tôi rất bận rộn - và tôi rất
hãnh diện về bà. Ở một đứa trẻ như nó không thể nào có được những câu
chuyện hoang đường, với lại cái trí óc non nớt của nó làm sao có thể hiểu
được những việc đại loại như thế.
Ðiều đáng nói nữa là tất
cả mọi việc nó làm đều như một thói quen; nó chẳng bao giờ giải thích là
tại sao nó lại làm như vậy. Nếu bạn nhìn cách thức nó cầm ly sửa lên và
uống một hơi cạn ly sửa thì bạn sẽ không khỏi ngạc nhiên và bật cười vì nó
mới có 3 tuổi đầu.
Những việc như thế làm mẹ
tôi khó chịu và bà thường quở trách nó. Là một đứa trẻ ngoan, cố gắng vâng
lời, nhưng rồi sau đó lại đâu vào đó.
"Mẹ à! Con không thể làm
hơn thế được, từ trước đến nay con vẫn làm như vậy mà". Nó nói với mẹ tôi
bằng giọng trẻ thơ pha nước mắt.
Qúa nhiều việc xảy ra do
thói quen về cách ăn nói, cách suy nghĩ và cách hành động của nó nên cuối
cùng chúng tôi không để ý đến nữa và cho nó là một đứa trẻ hoàn toàn khác
hẳn những đứa đồng tuổi.
Năm nó lên 4 tuổi một hôm
cha tôi làm nó phẫn uất điều gì đó, nó tức mình ngồi ngay dưới đất trước
mặt chúng tôi và bảo rằng nó có ý định đi xa.
" -Trở về thiên đường, nơi
con từ đó đến đây hả?" Cha tôi
châm biếm hỏi. Nó lắc đầu
"-Con không đến với Cha từ
thiên đường". Nó bình thản
xác nhận. Thái độ này vẫn thường thấy ở nó.
" -Trước tiên con sẽ lên
mặt trăng - Cha có biết gì về mặt trăng không? Trên đó cũng có người nhưng
muốn lên rất khó".
Ðó là một dự định hoang
đường, tôi lấy bút ghi vào nhật ký.
Cha tôi tiếp: "-Vậy
ra con từ mặt trăng đến với chúng ta à?
"-Ồ! Không phải "
Nó trả lời cha tôi với một thái độ điềm tĩnh.
- Con đã
ở đấy nhiều lần, có khi là đàn ông, có khi là đàn bà.
Vẻ bình thản của nó khiến
cha tôi bật cười làm nó tức giận. Nó không thích bị diễu cợt.
"-Ðúng vậy, đúng vậy."
Nó phản đối ngay:
"Một lần con đã đến Gia Nã
Ðại lúc đó con là đàn ông, ngay cả tên con con còn nhớ nữa mà".
Cha tôi chế nhạo:
"- Ái Chà! Ái Chà! Một đứa
con gái nhỏ tại Hoa Kỳ lại là một người đàn ông Gia Nã Ðại Thế con còn nhớ
tên là gì?" Nó suy nghĩ một chút
rồi trả lời:
- "Lishus Faber",
Nó nhắc lại và cả quyết đúng là tên Lishus Faber. Nó nói rõ rành rẽ nên
tôi đã ghi lại trong nhật ký của tôi cái tên "Lishus Faber".
"-Này Lishus Faber, thời
đó anh làm nghề gì? Cha tôi vẫn
hỏi nó với điệu bộ diễu cợt.
"- Con là quân nhân và con
đã chiếm được cửa thành". Nó trả
lời cha tôi một cách cao ngạo của một người thắng trận.
Tất cả đều đã được tôi ghi
vào nhật ký. Ðã rất nhiều lần, chúng tôi cố gắng hỏi nó giải nghĩa thêm
các câu nói của nó nhưng nó một mực chỉ nhắc lại câu trên và tỏ vẻ tức
giận vì chúng tôi đã không hiểu. Trí tưởng tượng của nó ngừng lại khi nói
đến giải nghĩa. Dù chúng tôi sống trong một cộng đồng có kiến thức và tìm
mọi cách để tìm hiểu câu chuyện như một người tìm hiểu câu chuyện có liên
quan đến những đến những đứa con yêu quý của mình nhưng không một ai có
thể ức đoán được.
Vài người khuyến khích tôi
cố gắng đi xa hơn nữa và tôi đã bỏ một năm để nghiên cứu lịch sử Gia Nã
Ðại với hy vọng tìm thấy một trận chiến nào đó có người "chiếm được cửa
thành". Tất cả đều vô vọng. Cuối cùng tôi được một quản thủ thư viện giới
thiệu với tôi một cuốn tài liệu, một cuốn sách dầy cũ và rất ngộ nghĩnh
với chữ s's viết giống như f's. Ðã một năm qua tôi không còn hy vọng gì
tìm hiểu được. Thế mà một cuốn sách cổ xưa sống động vì có nhiều hình vẽ
với nhiều truyện ngắn đã giúp tôi tìm thấy câu chuyện thật bất ngờ.
Câu chuyện nói về thành
tích chiến đấu của một đội quân nhỏ, chiếm đánh một thành phố cũng không
có gì quan trọng. Một viên Trung Úy trẻ với toán quân của ông - với giòng
chữ hiện ra trước mắt tôi - "Chiếm Cửa Thành"; Viên Trung Úy này tên là
"Aloysius Le Febre" (Trùng hợp với tên và câu nói của đứa em nhỏ ngây thơ
của tôi đã nói trước đây với cha tôi! ).
Về việc em gái tôi cho
rằng con người đã có lần sống trên mặt trăng thật là kỳ lạ, tuy nhiên theo
quan điểm của các nhà thông thiên học, sự việc rất có thể vì mặt trăng
trước đây là một hành tinh có người sanh sống và là nơi ở xa xưa của chúng
ta. Ðiều đáng quan tâm là giờ đây người ta đã khám phá ra những viên đá do
các phi hành gia mang về từ mặt trăng đều đã có lâu đời hơn các viên đá
hiện tại trên trái đất.
-ooOoo-
-6-
CÓ PHẢI
VỊ BÁC SĨ TÂM LÝ NGƯỜI HOA KỲ ÐÃ SỐNG Ở THẾ KỶ THỨ 17
TẠI ÂU CHÂU KHÔNG?
Tác giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Không phải chuyện bình
thường khi một nhà tâm lý học viết khảo luận, nhất là cuốn sách đó nói về
luân hồi. Và nhất định một câu chuyện như vậy phải được nghiên cứu kỹ
lưỡng - nếu không cũng là chính kinh nghiệm bản thân của tác giả về tiền
kiếp, khiến cho tác giả mạnh dạn viết thành sách. Nhà Tâm Lý Học này là
Bác Sĩ Tâm Lý Frederic F. Flach; ông là giáo sư chuyên khoa tâm lý của Ðại
Học Y Khoa Nữu Ước và cũng là Bác Sĩ Tâm Lý của Dưỡng Ðường Payne Whitney
ở Bệnh Viện Nữu Uớc. Ông có phòng mạch riêng rất đông khách. Cuốn sách của
Bác Sĩ Flach có tựa đề "Fridericus" được xuất bản vào năm 1980.
Ðầu tiên Bác Sĩ Flach chú
ý đến luân hồi trong lúc khảo cứu đề tài "Sức Mạnh Kỳ Bí Của Phiền Muộn".
Thật là hy hữu - một đồng sự của ông đã khám phá ra bản luận án số 1620
bằng tiếng La Tinh của một Bác Sĩ người Thụy Sĩ cùng tên Frederich F.
Flacht nghiên cứu một đề tài như ông. Lúc đó ông cho chỉ là một sự trùng
hợp lạ lùng nhưng ông không khỏi không nghĩ phải chăng vị Bác Sĩ Thụy Sĩ
kia chính là ông thời nay.
Sau khi phát hành cuốn
sách Fridericus, Bác Sĩ Flach đã kể với phóng viên ông tin tưởng mãnh liệt
chính ông là Bác Sĩ Fridericus.
Vị Bác Sĩ Thụy Sĩ ở tại
Basel " là một Bác Sĩ chuyên về tâm lý giống như tôi hành nghề này rất
hiếm ở thời ấy. Có một sự trùng hợp lạ lùng giữa những điều vị Bác Sĩ Thụy
Sĩ viết và điều tôi nghiên cứu". Ông nói:
"Còn một sự trùng hợp khác nữa là miền Âu
Châu mà Fridericus tới,những thành phố mà Fridericus đi qua trong đời cũng
chính là những nơi mà gia đình tôi đã sống. Gia đình tôi một phần gốc ở
gần Zurich. Có một thị xã mang tên Flach. Một phần khác ở ngay phía Bắc
biên giới, tức là phía nam của Ðức Quốc bây giờ. Một phần khác nữa thì từ
Strasbourg đến. Nếu bạn khoanh tràn khu vực đó thì thấy đúng là Bác Sĩ
Thụy Sĩ đã đến từ vùng đó.Ông là một Bác Sĩ hành nghề tại Thị Xã Worms
ngay phía bắc Strasbourg, và ở tại Basel, Heidelberg và Mulhouse. Lại nữa
ông lấy vợ hai lần. Tôi cũng lấy hai lần vợ. Ông ta có ba người con, tôi
cũng có ba con.
Năm 1977, Bác Sĩ Flach đi
Âu Châu để tìm hiểu thêm về Fridericus (Bác Sĩ Thụy Sĩ). Bác Sĩ Flach nói:
"Mục đích chính của tôi là
tìm mọi dấu vết của Fridericus. Tôi đã đến Basel, Worms,
Heidelberg,Strasbourg và Mulhouse.Tôi muốn biết cảm nghĩ của tôi khi đến
các vùng này. Tại Basel tôi cảm thấy rất quen thuộc - một cảm giác ấm cúng
như được về nhà."
Cuốn sách "Fridericus"
được viết theo quan điểm của một Bác Sĩ Tâm Lý được huấn luyện kỹ càng, có
nhiều kinh nghiệm. Và thật là thích thú khi theo dõi các lập luận để giải
quyết vấn đề chính được nêu lên bởi bốn chuyên gia khác nhau. Trong đó đa
số cuộc đối thoại xoay quanh vấn đề có hay không có luân hồi.
Trường hợp của Bác Sĩ
Flach không có nhiều chi tiết không là một trường hợp đặc biệt nhưng cũng
là dấu hiệu đáng quan tâm trong hiện đại. Ðiều chắc chắn là 50 năm về
trước đây không một nhà tâm lý nào lại dám đề cập đến vấn đề (Luân Hồi)
như vậy.
-ooOoo-
-7-
MỘT
TRƯỜNG HỢP KỲ LẠ TẠI LEBANON
Tác Giả: Sylvia Cranston
và Carey Williams
Vào năm 1962 khi Tiến Sĩ
Stevenson đến Ba Tây để điều tra một vụ luân hồi gặp một người di cư gốc
Lebanon cho Tiến Sĩ biết rằng ở làng anh ta, làng Kormayel có rất nhiều
trường hợp tái sanh. Anh ta có viết thư giới thiệu Tiến Sĩ với người anh
họ của anh ta hiện còn đang sống ở đó, nhưng mọi đến 2 năm sau Tiến Sĩ mới
đến thăm được. Vào thượng tuần tháng 3 năm 1964, Tiến Sĩ Stevenson, không
báo truớc đã tự đến nơi đó và được biết người mà Tiến Sĩ Stevenson muốn
gặp đã đi Beirut để tránh mùa đông lạnh lẽo của miền quê hương rừng núi
này.
Dân làng Kormayel biết
được nhiệm vụ của Tiến Sĩ Stevenson đã báo cho Tiến Sĩ biết có một em bộ 5
tuổi tên Imad Elawar đã luôn luôn nhắc về tiền kiếp của em từ khi một
tuổi. Ðối với dân bản xứ, việc này không xa lạ vì có nhiều trường hợp
tương tự. Trên thực tế Tiến Sĩ Stevenson thấy dân nơi đây không theo Hồi
Giáo mà theo đạo Druse và tỷ lệ luân hồi tại đây được coi như cao nhất thế
giới. Hai trăm ngàn người Druse phần lớn sống tại Lebanon, Syria, miền Bắc
Do Thái và Jordan. Còn một thiểu số di cư sang Hoa Kỳ và Ba Tây.
Tiến Sĩ Stevenson đã tìm
được người cha em Imad và ông này lại chính là người anh họ với người bạn
của ông tại Ba Tây. Câu chuyện trở nên hấp dẫn và có giá trị đặc biệt vì
ông có thể điều tra trước hai gia đình liên hệ về cả quá khứ lẫn hiện tại
để biết rõ sự tồn tại của mỗi gia đình. Vén đươc màn bí mật ông có thể
quan sát em nhỏ ngay tại nhà về tính tình của em và cũng về việc lần đầu
em gặp lại những người thân tiền kiếp của em. Sau hết trước khi đi kiếm
những người này, Tiến Sĩ Stevenson đã ghi 50 dữ kiện mà em Imad đã nhớ
được.
Bây giờ bắt đầu vào
chuyện.
Imad sanh ngày 21 tháng 12
năm 1958, khi bắt đầu biết nói thì lời nói đầu tiên của em là những tên
Jamileh và Mahmoud. Khi biết nói trôi chảy rồi thì em tiết lộ nhiều chuyện
ở kiếp trước, tên những người mà em biết, tài sản mà em có và vài biến
chuyển có xảy ra trong đời em. Em kể lại em là người của gia đình Bouhamzy
sống ở làng Khriby cách làng Kormayel một con đường núi khúc khuỷu dài 25
dậm. Trong gia đình hiện thời của em chỉ có cha em là người đã đến Khriby
để dự tang lễ của một người Druse nổi tiếng.
Imad đã nói về những người
mà em nêu tên và lớn tiếng hỏi họ sống với nhau ra sao. Trong giấc ngủ em
cũng nói như vậy. Cả thảy có 14 tên em nhắc đến. Người được nhắc nhiều
nhất là Jamileh, một phụ nữ đẹp mà em say sưa so sánh với người mẹ kém hấp
dẫn hiện tại. Em nói Jamileh mặc bộ quần áo mầu đỏ do em mua tặng và mang
giầy cao gót - loại giầy mà ngày nay các phụ nữ trong làng cũng ít dùng.
Mẹ của Imad cho biết khi lên 3 tuổi em có nói em muốn cao bằng Jamileh và
một hôm nằm trên giường với mẹ em đã yêu cầu mẹ hãy cư xử như Jamileh.
Em còn nhớ thời tiền kiếp
em thích đi săn em có một cây súng hai nàng. Ðể mô tả cây súng có hai nàng
em dùng hai ngón tay chập lại với nhau. Về tài sản em có một căn nhà, một
xe hơi nhỏ mầu vàng, một chiếc xe buýt và một chiếc xe vận tải chở đá.
Về những chuyện ở kiếp
trước em nhớ một lần em có đánh một con chó. Nhưng chuyện làm em khổ tâm
nhất là một tai nạn xe cộ nghiêm trọng đã xảy ra. Một chiếc xe vận tải đã
đụng phải một người đàn ông (tức là em) làm gãy hai chân và cán nát bụng.
Người đàn ông được chở đi Bác Sĩ và đã phải giải phẫu. Bà mẹ và Bà Nội của
em cho rằng việc này rất đáng quan tâm vì ngay khi mới biết đi em vẫn hay
nói rằng em sung sướng biết mấy khi có thể đi lại được! Người cha em cho
tất cả những chuyện trên là nhảm nhí và gọi em là đứa điêu ngoa, vì vậy em
chỉ dám kể cho những người đàn bà trong nhà mà thôi.
Tuy nhiên mọi người trong
nhà đều thấy một hôm lúc Imad lên 2 tuổi đã chận một người lạ mặt ngoài
đường ôm chầm lấy ông ta mừng rỡ. Người lạ mặt liền hỏi "Em biết tôi sao?"
- "Vâng, ông là người hàng xóm của tôi " em trả lời. Người này là Salim
Aschar, người làng Khriby ngày xưa ở cạnh nhà Imad sự thực này mãi sau mới
khám phá ra được chứ vào lúc này cũng chưa ai biết em là người của gia
đình Bouhamzy. Tuy nhiên điều này không ngăn cản gia đình hiện tại của em
đi đến kết luận - hòan toàn không chính xác như chúng ta sẽ biết
sau này. Nghĩa là lúc đầu Tiến Sĩ Stevenson đã được người ta cung cấp
những tin tức sai lạc.
Ðây là câu chuyện mà cha
mẹ em đã cung cấp:
Những lời nói đầu tiên khi
em mới biết nói là Mahmoud và Jamileh, chính là tiền thân của em và người
vợ. Mahmoud đã bị xe vận tải đụng chết. Chuyện này không những đã do Imad
kể lại mà chính em là một đứa trẻ rất sợ hãi mỗi khi nhìn thấy xe vận tải
lớn và các xe buýt. Ngay cả lúc còn chập chững biết đi em vẫn thường chạy
trốn khi nhìn thấy 2 loại xe trên.
Một chuyện nhỏ nữa là ngày
hôm sau Tiến Sĩ Stevenson cùng Imad và cha em đến Khriby. Em đã tỏ ra xúc
động như là em đã xa cha mẹ lâu năm nay mới được về thăm lại. Trên đường
đi em đã cho Tiến Sĩ Stevenson biết thêm về ký ức của em. Nhưng cuộc viếng
thăm này không mang lại một kết quả cụ thể nào để chứng minh câu chuyện bí
mật về tiền kiếp của Imad vì đúng là có Mahmoud Bouhamzy, nhưng hiện nay
người này còn đang sống. Vợ anh ta không mang tên Jamileh và căn nhà cũng
không như Imad đã mô tả.
Ngày hôm sau đó, Tiến Sĩ
Stevenson quyết định một mình đến Khriby để điều tra lấy. Tiến Sĩ đã thấy
một người Bouhamzy tên Haffez có người cha bị xe cán gẫy hai chân và đè
nát bụng. Và mặc dầu đã phải giải phẫu hai lần song ông ta vẫn chết. Vợ
ông ta cũng không phải là Jamileh và căn nhà cũng không giống như Imad mô
tả. Sự điều tra của Tiến Sĩ Stevenson cho đến ngày ấy cũng chưa đi đến kết
quả cụ thể.
Bất ngờ một tia sáng tự
nhiên lóe lên! Haffez cho biết ông ta có một người anh họ rất quyến luyến
với cha của Haffez và vô cùng đau xót trước tấm thảm kịch tai nạn ấy.
Người này tên Ibrahim Bouhamzy có một người chú tên Mahmoud có một người
tình nhân tên Jamileh. Mối quan hệ giữa hai người Mahmoud và Jamileh đã
làm cho dư luận xôn xao. Vẻ đẹp của Jamileh rất thanh tú, nàng ăn diện
theo thời trang đúng như Imad đã mô tả. Hơn thế nữa căn nhà mà Imad nói
đến đúng là căn nhà của Ibrahim Bouhamzy. Ibrahim đã chết vì bệnh lao vào
khoảng trên 20 tuổi và đã bị bán thân bất toại lối một năm trước khi chết.
Imad sung sướng biết bao khi được đi vòng quanh nơi này! Sau khi Ibrahim
chết, Jamileh đã lấy chồng và chuyển đến một làng khác.
Bình luận về sự thất bại
lúc đầu Tiến Sĩ Stevenson nói: "Vì sự suy luận sai lầm của gia đình Imad
cộng thêm vào sự quá tin tưởng vào lòng thành thật của họ khi họ cung cấp
các tin tức, hơn nữa giữa đám người Hồi và người Cơ Ðốc Giáo xung quanh
thì người Druse vẫn được tiếng là thành thực".
Khi Tiến Sĩ Stevenson quay
trở lại gia đình Imad và báo cho họ kết quả điều tra của mình, cha mẹ Imad
không được vui vì quan hệ của Imad với Jamileh ở tiền kiếp làm gương mặt
của Bà mẹ Imad sa sầm đau khổ.
Hôm sau Tiến Sĩ Stevenson
dẫn Imad và người cha đến nhà Ibrahim để xem Imad có thể nhận ra được điều
gì kể từ khi Ibrahim chết vào năm 1949.
Theo lời Imad trước khi đi
nhà này có hai cái giếng, một cái đầy nước còn một cái thì cạn. Tiến Sĩ
Stevenson đã đích thân đi xem những cái giếng này. Cả hai đều đã bị lấp từ
khi Ibrahim chết. Thực ra đây không phải là giếng nước mà là 2 cái hầm xây
bằng bê tông để chứa nước cốt nho. Theo như Tiến Sĩ Stevenson miêu tả, có
một bộ phận đặc biệt được chế ra để hầm được luân phiên điều chỉnh nghĩa
là hầm này đầy thì hầm kia cạn.
Ðến lúc này thì xuất hiện
3 người đàn bà cùng dẫn Imad đi vòng quanh nhà. Ba người này là mẹ, chị
của Ibrahim và người hàng xóm. Imad đã trả lời đúng 13 câu hỏi liên quan
đến những người thân ở tiền kiếp. Tuy nhiên, Imad không nhận ra người mẹ
mặc dù Imad vẫn thường nói rất thương yêu mẹ. Giờ đây người mẹ đã già và
thay đổi hẳn. Người chị liền hỏi: "Thế em có biết ta là ai không?" Imad
trả lời ngay: "Chị Huda". Rồi chỉ một bức tranh sơn dầu trên tường và bảo
đó là em Fuad. Một bức ảnh lớn được đưa ra và chỉ vào Imad họ hỏi: "Ai
đây? Em của em hay là người chú của em? " Imad trả lời: "Tôi đấy "
Người chị tiền kiếp lại
hỏi Imad: "Trước khi chết em có nói một câu gì em còn nhớ không?"
Imad trả lời: "Chị Huda!
Gọi Fuad cho em". Ðúng như vậy, Người em Fuad vừa ra khỏi nhà một lúc
Ibrahim muốn gặp em lần cuối nhưng không kịp, Ibrahim đã chết liền sau đó.
Ibrahim rất thương em, một tấm hình nhỏ của Fuad được trao cho Imad để làm
kỷ niệm. Imad nâng niu và hôn tấm hình này rất là âu yếm.
Trong khi đi xem nhà, Huda
đã được Imad cho biết bà mẹ có lần bị cái cửa dẫn ra sân kẹp ngón tay.
Tiến Sĩ Stevenson nhận thấy ngón tay của Bà mẹ hiện nay hãy còn bị dẹp vì
tai nạn này.
Một người hỏi Imad: "Khi
em ngủ thì chiếc giường được đặt như thế nào?" Imad cho biết cái giường để
theo hình chữ thập. Rồi một câu hỏi thích hợp khác được nêu lên: "Khi em
đau ốm, những người bạn đến nói chuyện với em bằng cách nào?" Imad trả
lời:
"Qua cửa sổ".
-"Tại sao?"
-"Vì họ không dám vào
phòng sợ lây bệnh Và cũng vì thế mà cái giường được kê như trên." Imad trả
lời.
Một câu hỏi thử thách
khác:
"Thế cây súng được dấu ở
đâu?" Imad chỉ đằng sau cái tủ quần áo trong một cái hộc trên tường. Mẹ
của Ibrahim xác nhận là đúng và thêm vào chỉ có Bà Cô và Ibrahim là biết
chỗ dấu súng mà thôi.(Việc này được giữ bí mật; ở thời đó có súng là bất
hợp pháp).
Trường hợp này có hai diễn
biến rất hay. Những diễn biến này được khám phá bởi Mahmoud, người chú của
Imad trong một vài lần tiếp xúc với Tiến Sĩ Stevenson khi Tiến Sĩ
Stevenson trở lại Lebanon để phỏng vấn các nhân chứng.
Mahmoud là tên một trong
hai người mà Imad thường nhắc đến lần đầu tiên khi còn nhỏ. Khi Imad đến
Khriby, Imad đã không gặp được Mahmoud, nhưng đến mùa hè năm 1970, Imad 12
tuổi, Mahmoud, người chú bất thần đến thăm nhà Imad. Imad không nhận được
ra là Mahmoud. Khi Mahmoud đưa một tấm hình cho Imad coi, tấm hình này
Mahmoud có bộ ria mép, hỏi Imad hình này là ai thì Imad đã trả lời: "Ðó là
hình Chú Mahmoud". Sau đó người chú có mời Imad về Khriby ở với ông ta vài
ngày. (Imad đã không đến Khriby từ khi Tiến Sĩ Stevenson và Imad đến đó
vào năm 1964).
Diễn biến thứ hai khiến
người chú xúc động vô cùng xảy ra khi Imad và ông ta đang đi bộ tại
Khriby. Thấy một người đàn ông trên đường, Imad đã chặn lại và xin phép
nói chuyện. Người chú hỏi Imad: "Con muốn nói gì với người đó? Ông ta là
một cựu quân nhân đấy" Imad trả lời chính là lý do mà Imad muốn trò
chuyện. Imad đã nói chuyện rất lâu với người này và người này cho biết
Imad chính là Ibrahim tái sanh và nhắc lại với người này về những thời
trước đã cùng sống với nhau như thế nào. Người cựu quân nhân này đã xác
nhận với người chú Mahmoud là chính ông ta và Ibrahim đã gia nhập Quân Ðội
Pháp một ngày và đã cùng sống với nhau trong quân ngũ.
Trong phần kết luận, Tiến
Sĩ Stevenson đã báo cáo trong số 57 điều Imad nói về tiền kiếp trước khi
gặp những người thân có thì Imad đã nói trúng 51 điều. Những điều đúng này
gồm có cả cái xe hơi mầu vàng, xe buýt, xe vận tải mà Imad thường nhắc tới
và nói những thứ trên là thuộc của Imad ở tiền kiếp.
---o0o---
Mục
Lục |
I
|
II
|
III
|
IV
|
V
|
VI
|
VII
---o0o---
| Mục lục Tác giả || Tủ
Sách Phật Học |
---o0o---
Source: Buddhasasana Homepage
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật :
01-01-2003
