Đức Phật:
con người của mọi thời đại
TT. Thích Thiện Bảo
Gần
25 thế kỷ trôi qua, Đức Phật : một con người có thật trong lịch
sử nhân loại - vẫn còn để lại những dấu ấn đầy tính nhân
bản với những lời dạy của Ngài làm cho con người có nhiều suy
tư về vị giáo chủ đã tuyên bố : "Con người và chỉ có con
người mới có thể thực hiện những hoài bão lý tưởng hưóng
đến Phật quả". Chúng ta có thể gọi Đức Phật là một con
người tuyệt vời trong nhân tính và cũng chỉ có Đức Phật là vị
giáo chủ duy nhất trên hành tinh chúng ta khẳng định vị trí của con
người : "Các Người là nơi nương tựa của chính mình, là hòn
đảo chứ không còn nơi nương tựa nào khác". Ngài luôn luôn
cổ súy tinh thần tự lực của mỗi người để tìm lấy sự giải
thoát cho chính mình và điều này như là một sợi chỉ xuyên suốt
trong toàn bộ hệ thống giáo lý của Phật trong hơn 40 năm hoằng pháp
lợi sanh.
Hôm
nay chúng ta nhìn lại nền giáo lý của Đức Phật trong hoàn cảnh
các dân tộc trên thế giới bước vào thiên niên kỷ mới, mọi
người không phân biệt Âu, Á, màu da, chủng tộc đều mong muốn có
một xã hội công bằng, văn minh, tiến bộ ; con người không còn
khổ đau bệnh tật và đói nghèo. Điều này không phải của riêng ai
mà của cả toàn nhân loại trên hành tinh này đều hướng về con
đường lý tưởng đó. Trong dòng chủ lưu đó con người là chủ
nhân ông quyết định và điều này lại khẳng định một lần nữa vai
trò của nền giáo lý Đức Phật không phải là vô ích, nếu không
muốn nói là giáo lý đó có những tư tưởng tiến bộ để con
người tự xây dựng một xã hội mà con người đang đi tìm giải
pháp.
Đức
Bổn Sư Thích Ca tên là Sidhartha họ Gotama, ra đời cách đây hơn 2.500
năm tại Bắc Ấn Độ vào TK VI trước Tây lịch. Thân phụ là
Suddhodana (Tịnh Phạn) cai trị vương quốc của dân tộc Kàkyas (Nepal ngày
ngay),mẹ là Hoàng hậu Maya.Theo tục lệ lúc bấy giờ Ngài kết hôn
với Công chúaYasodharà(Da-du-đà-la).Là một Thái tử đương triều
sống trong cung điện đầy đủ tất cả những vật chất xa hoa, nhưng khi
va chạm với đời sống bình thường thực tại, Ngài nhận thấy khổ
đau của kiếp người,Ngài quyết định bỏ lại sau lưng uy quyền và
địa vị để tìm giải pháp cứu mình và cứu người.
Trong
6 năm làm một nhà khổ hạnh, Đức Phật đã đi khắp thung lũng
sông Hằng tìm học những vị thầy nổi tiếng lúc bấy giờ,nhưng
Ngài thất vọng vì họ không chỉ dạy được gì mà Ngài muốn đến.
Đức Phật đã từ bỏ tất cả những phương pháp mà Ngài đã
học,đi theo con đường riêng của Ngài. Và một hôm Ngài phát đại
nguyện dưới cội cây bồ đề trên bờ sông Neranjarà(Ni Liên
Thiền) tại Buddha-Gaya(Bồ Đề Đạo Tràng) xứ Bihar ngày nay: " Dù
thân ta có tan thịt ta có nát, nếu không tìm ra đạo,ta nguyện không
rời chổ ngôì nầy".
Từ
nơi đây Ngài thực sự đạt được đỉnh cao của trí tuệ, thành
bậc Giác ngộ, chuyển bánh xe Chánh pháp đem lại lợi lạc cho con
người với những phương pháp mà Ngài đã tìm ra được ; và
cũng từ đó những phương pháp mà Đức Phật đưa ra như là
những phương thuốc trị những căn bệnh mà loài người đang gặp
phải : "Hỡi các Tỳ kheo, có hai thứ bệnh. Hai bệnh ấy là gì ?
Bệnh thể xác và bệnh tinh thần. Có những người hưởng sự vô
bệnh và thể xác trong một năm, hai năm...cả đến trong một trăm
năm hay hơn nữa. Nhưng này các Tỳ kheo, hiếm thay trong thế gian này
là những người hưởng được sự vô bệnh về tinh thần, ngay cả
trong chốc lát, trừ phi những người thoát khỏi sự xấu xa ô
uế" (chỉ cho những vị đắc A-la-hán). Hình ảnh giáo lý và nhân
cách của Ngài vẫn là bức thông điệp nhân bản muôn đời gởi
đến cho nhân loại.Những lời dạy của Đức Phật đã thành những
điệp khúc bất tuyệt vượt ra ngoài không gian và thời gian, những
lời dạy đó nhằm vào tinh thần giải thoát cho con người thoát
khỏi khổ đau bởi những trói buộc của phiền não và vạch ra con
đường để cho những ai muốn thoát ra khỏi sự trói buộc của kiếp
nhân sinh. Có người cho rằng giáo lý của Phật dạy quá cao siêu
khó có thể ứng dụng trong đời sống hàng ngày trong nền phát
triển KHKT hôm nay ; vì nếu muốn trở thành những người Phật tử
phải từ bỏ việc này, ngăn ngừa việc khác trong khi đời sống
bình thường của con người ngày nay thực hiện vì "cơm, áo, gạo
,tiền" để mưu sinh cho gia đình và cho chính bản thân họ. Đó là
một quan niệm sai lầm về giáo lý Đức Phật.Thông thường phần
đông thường đi đến kết luận một cách vội vã, chủ quan ,chỉ
hiểu được một khía cạnh thiên lệch sau khi đọc một quyển kinh hay
một cuốn sách Phật của một tác giả nào đó mà lại không hiểu
hết những giáo lý cốt lõi của Đức Phật. Điều này trong thời
điểm này hay trong những thời điểm khác, ở Việt Nam hay một số
quốc gia trên thế giới, đã từng có những quan niệm sai lầm của
một số người khi đặt bút viết về giáo lý của Phật hay về
những vấn đề liên quan đến Phật học, đó là chưa kể những
người cố tình bóp méo hay gán ép cho Đức Phật và giáo lý của
Ngài, với ý đồ nào đó(?) . Ở đây chúng ta không phải biện
minh cho những kiến giải hơn thua phải quấy của những người con
Phật, mà chúng ta xác định tinh thần Phật dạy như là quan niệm sống
thực nghiệm giúp con người trong thời đại của Ngài và ngay trong
thời điểm hôm nay và mai sau. Giáo lý đó là một chân lý vượt
ra ngoài phạm trù của thời gian và cả không gian, và những lời
dạy của Đức Phật thực sự có ích cho con người. Nền giáo lý
của Đức Phật không phải chỉ dành riêng cho người xuất gia hay tại
gia tu theo Phật, mà đó là của mọi người muốn ứng dụng nó vào
đời sống tâm linh,mà không có sự phân biệt quy y hay chưa quy y theo
Phật .
Tất
cả mọi người không phải ai cũng bỏ cuộc đời, đi vào chùa hay tu
viện xa lánh cuộc đời, ẩn dật chốn nào đó của núi rừng, am
cốc. Đạo Phật dù có thuần khiết cao cả đến đâu cũng sẽ trở
thành vô dụng đối với mọi người vì không "đại chúng
hóa"vì họ không thể áp dụng đựơc trong đời sống hàng
ngày.Trái lại khi mọi người hiểu đúng tinh thần Phật dạy, xem như
là một triết lý sống, đem áp dụng vào cuộc đời mà không phải
xa lánh cuộc đời thì đó mới thực sự là một tôn giáo có
lợi ích thiết thực. Như vậy rõ ràng Đức Phật và giáo lý của
Ngài không bao giờ khuôn biệt trong một mô thức bắt buộc nào mà
chỉ khuyên mọi người nên áp dụng tu tập thực hành Pháp trong
điều kiện và hoàn cảnh mà mình đang sống, không khuyến khích con
người chạy đi tìm cầu, điều kiện khác mà con người chưa có thể
thực hiện được. Trong kinh Phật có nhiều câu hỏi của cư sĩ
Vacchagotta được đặt rá: "Bạch Đức Thế Tôn, có người nam
và nữ nào đệ tử của Phật sống đời sống thế tục thực hành
giáo lý của Ngài mà có hiệu quả, mà đạt được những trạng
thái tâm linh cao siêu không ?". Đức Phật đã khẳng định không
phải 100 hay 500 mà còn nhiều hơn thế nửa. Qua đó cho chúng ta một
quan niệm về Đức Phật và giáo lý của Ngài.
Ở
thời đại ngày nay khi kinh tế thị trường như là một yếu tính của
thời đại và nó được xem như một nhu cầu phát triển xã hội
loài người, vậy giáo lý của Phật dạy có ảnh hưởng gì không
trong sự tu tập? Chúng ta hãy xem một đoạn kinh Đức Phật có đề
cập đến nền kinh tế : "Một hôm Đức Phật bảo ông Cấp Cô
Độc - một thương gia danh tiếng: "Này cư sĩ, sống thường nhật
có 4 thứ hạnh phúc:
1/Sở
hữu lạc : sự thọ hưởng bảo đảm về kinh tế hay tài sản kiếm
được bằng phương tiện chính đáng.
2/
Thọ dụng lạc : Tiêu dùng tài sản đó một cách rộng rãi,cho chính
mình ,cho gia đình bà con,bè bạn, trong những việc công đức.
3/
Vô trái lạc : Không bị nợ nần đeo bám.
4/
Vô tội lạc : Sống một đời sống trong sạch, không phạm những
điều ác trong công việc mưu sinh ngoài xã hội".
Qua
những điều nêu trên cho chúng ta thấy Đức Phật đã có những
cái nhìn thấu đáo về nền kinh tế trong thời kỳ của Ngài khi dạy
một cư sĩ sống làm sao để có hạnh phúc, Ngài không cho rằng chỉ
thuần có đời sống tinh thần ; mà phải làm sao quân bình giữa
đời sống vật chất và tinh thần . Một mặt Phật giáo khuyến khích
con người cần có sự tiến bộ phát triển về vật chất, mặt khác
Ngài cũng nhấn mạnh đến sự phát triển về đạo đức và tâm
linh để có một xã hội hoà bình an lạc.
Ngày
nay con người sống trong hận thù,sợ hãi lo âu và khủng hoảng, nghi
ngờ đố kî nhau một cách căng thẳng. Nền công nghệ KHKT phát triển
một cách chóng cả mặt mày. Đứng trước sự sợ hãi do chính
mình tạo ra, bao nhiêu thiên tai thảm họa đang đè nặng lên vai con
người trong thiên niên kỷ mới phải khắc phục ; thông điệp của
Đức Phật dù cách đây hơn 25 thế kỷ, nhưng khi nhìn vô số lời
dạy còn lưu lại cho đến hôm nay, mọi người con Phật đều có thể
xem như là kim chỉ nam trong việc xây dựng đời sống cộng đồng. Nơi
tiềm tàng trong nền giáo lý và nhân cách của Phật mọi người có
thể rút ra một bài học ứng xử giúp con người tìm về chính mình,
làm chủ vận mệnh tương lai do mình tạo ra. Đó là tình thương, khoan
hồng, rộng lượng , thông cảm, tôn trọng đối với mọi sự sống
hãy vứt bỏ đi lòng ích kỷ, hận thù và bạo động... Nhân loại
đang sống trong bản lề của một thiên niên kỷ mới cũng sống và
mong ước thế giới không còn hận thù khổ đau mà chúng ta hằng
mong muốn : "Tâm tịnh quốc độ tịnh".Trước khi nhập Niết Bàn
Đức Phật đã ân cần tuyên bố: "Bất luận Chơn Lý nào mà
Như Lai đã truyền dạy, các người hãy thực hành một cách khéo
léo,trao dồi phát triển đầy đủ, để đời sốngthiêng liêng
được duy trì trường tồn vĩnh cửu,vì tình thương chúng sanh,vì sự
tốt đẹp và hạnh phúc của nhiều người...". Những lời nầy
làthông điệp muôn đời của tình thương yêu nhân loại gởi đến
cho toàn thể mọi người khắp hành tinh đang thực hiện lời dạy
của Ngài, hãy vì hạnh phúc của nhiều người, hãy xây dựng hạnh
phúc cho mình cho người.
-- o0o --
| Mục lục tác giả|
Cập nhật ngày: 01-10-2001
