Thập Ðại Ðệ Tử Phật
Thích Minh Tuệ
Sàigòn 1991-Pl 2535
---o0o---
03
Ðức Mục Kiền Liên
Manda Galỳayana - Thần Thông
Ðệ Nhất
Trong thời
gian 45 năm Phật giáo hóa, Ngài A Nan làm thị giả, Ðức Phật luôn luôn có
Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên trợ lý, Hai Tôn giả nhiều lần thay Phật đi
truyền giáo đó đây. Hai vị là bạn tâm giao, lúc đầu theo phái San Xa Dạ
sau ngộ lý duyên sinh trở về với Ðức Phật. Xá Lợi Phất là bậc trí tuệ đệ
nhất đứng đầu hàng Thánh chúng nhưng nghị lực dứt kiết sử không nhanh bằng
Ngài Mục Kiền Liên. Với các lậu hoặc trong thời gian 7 ngày, Mục Kiền Liên
đã dứt sạch và có thần thông số một, đứng hàng thứ hai trong Thánh chúng.
Dòng Họ Và Chí Khí Ngài Mục Kiền
Liên
Trong kinh
điển và trong sách vở không ghi rõ nguyên quán của Ngài, nhưng qua sự kiện
Mục Kiền Liên là bạn tâm giao của Xá Lợi Phất hồi còn thanh niên. Từ đó có
thể Mục Kiền Liên sinh trưởng ở phía Bắc Ấn Ðộ nước Ma Kiệt Ðà, thân phụ
của Tôn giả tên là Câu Hy La, thân mẫu thuộc dòng họ Mục Kiền Liên, Tôn
giả theo họ mẹ nên gọi là Mục Kiền Liên (Manda Galyàyana). Trong kinh có
chỗ gọi Tôn giả là Câu Ly Ca hay Câu Luật Ðà nhưng hai tên sau không thông
dụng bằng tên Mục Kiền Liên. Ngài có hình dáng cao lớn, mặt vuông tai dài,
tính cứng rắn lạc quan, khí tiết hùng dũng ít khuất phục việc trái chính
nghĩa. Vì thế dù đã theo San Xa Dạ, một trong sáu phái lục sư ngoại đạo,
Ngài đã cùng với Ngài Xá Lợi Phất lập một học phái riêng. Sau một thời
gian mỗi vị đã có 100 đệ tử. Khi thấy thuyết duyên sinh của Phật là siêu
tuyệt, cả hai đã tìm về với Phật. Xá Lợi Phất luôn luôn ở bên tay phải còn
Mục Kiền Liên luôn luôn ở bên tay trái của Ðức Phật. Trong khi các đệ tử
của Phật còn đang tu học Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên đã thay Ðức Phật đi
truyền bá chánh pháp. Với dũng chí Ðại Ðức không hề ngại khó khăn, không
chịu thỏa hiệp, với sức thần thông sẵn có Ngài không bao giờ chịu khuất
phục ngoại đạo.
Ðạo Nghiệp Của Mục Kiền Liên
Mục
Kiền Liên với phép thần thông
Trong hàng
Thánh chúng hay 10 đại đệ tử của Phật, Mục Kiền Liên là vị Thần Thông Ðệ
Nhất đứng đầu trong hàng Thánh chúng. Trong mọi tình huống Mục Kiền Liên
thường hay sử dụng phép thần thông; khi đi truyền giáo Ngài dễ dàng chinh
phục được người, nhưng pháp căn bản của đạo giải thoát không phải là thần
thông, với nghiệp lực của con người thần thông không thể giải cứu. Với
phép thần thông có thể khuất phục được người dễ dàng, nhưng chưa hẳn lòng
người đã không oán giận. Dù bị Phật quở Ngài vẫn sử dụng phép thần thông
để làm phương tiện. Ngày Tỳ Lưu Ly đến vây hãm thành Ca Tỳ La Vệ Mục Kiền
Liên đã dùng thần thông đến cứu dòng họ Thích Ca bị bách hại, thành Ca Tỳ
La Vệ vẫn bị hỏa thiêu. Ngài vẫn không cứu được mẹ bằng phép thần thông.
Ngay chính bản thân Ngài cũng đã không thắng được nghiệp báo để thoát chết
bởi bọn ngoại đạo, khi Ngài đến truyền đạo tại thành Thất La Phiệt. Ðó là
chưa kể đến trường hợp người có thần thông sẽ lợi dụng phép đó để làm việc
bất chánh. Ðề Bà luôn luôn có dự mưu thay Phật lãnh đạo giáo đoàn, vì thấy
được lòng dạ đen tối của Ðề Bà, Phật đã không dạy cho Ðề Bà tu luyện phép
thần thông. Giá trị của thần thông là để giúp người tu chứng thấy xuyên
suốt thời gian vô cùng và không gian vô tận, để biết được mọi vấn đề, mọi
sự kiện, kể cả những gì sâu kín nhất trong lòng nguời. Nhưng Ðức Phật đã
không đặt nặng vấn đề tu luyện thần thông.
Trong kinh
đIển của Phật giáo có kể một mẫu chuyện Phật đánh giá thần thông rằng:
·
Một hôm có một vị đạo sĩ Bà La Môn
đang trổ tài phép thần thông bên một bờ sông cho quần chúng hiếu kỳ xem,
khi thấy Phật từ xa đến đạo sĩ còn biễu diễn nhiều trò hấp dẫn với mục
đích khoe khoang. Phật hỏi đạo sĩ phải tu luyện bao lâu mới có được phép
thần thông và chứng quả gì, đạo sĩ cho biết là đã tu luyện trên 30 năm,
khi đạt được thần thông có thể bay đi tự tại không cần đò. Phật nói: Nếu
phải mất một nữa đời người, phải tu luyện để bay qua dòng sông thì giá quá
đắt.
Mục
Kiền Liên độ bà lão bán bánh
Một hôm trên
đường đi khất thực, Ngài dừng chân trước nhà một bà lão bán bánh, thấy bà
không đem vật thực ra cúng dường, đoán biết là bà này có tâm keo kiết Ngài
cố tình đứng lại chờ đợi, để bà gieo công đức phước điền. Không những
không cúng dường bà còn xua đuổi Tôn giả, bà nói:
·
Làm gì mà sáng sớm ông đứng án nhà
tôi thế? Ông có biết rằng tôi đang hông bánh chưa có buôn bán gì được cả
chăng? Xin mời ông di mau cho với để sáng sớm tôi khỏi mất hên.
·
Xin bà cho tôi một nắm cơm, nếu
không bà cho tôi một cái bánh cũng được, Ngài năn nỉ.
·
Tôi nghèo lắm ông ơi! Ông không
thấy nhà tôi đang xiêu vẹo, sau trận cuồng phong chưa sửa được đấy à! Còn
xin bánh, tôi đã bảo bánh chưa chín mà, ông này lẩn thẩn thật.
·
Nếu bà không cho tôi hóa phép làm
gió thổi sập nhà bà luôn.
·
À! thế ông có biết làm phép ư? Nếu
có phép ông thử chết xem nào? Nếu thực sự ông có thể biến hóa chết được,
tôi sẽ cho.
Với thần
thông đã chứng, Mục Kiền Liên rùng mình ba lần rồi lăn ra chết. Thấy thây
chết khiếp quá nhưng vì tâm keo kiệt, bà nói:
·
Ðã là xác chết còn ăn uống được gì
mà cho, giờ thì ông còn báo đời tôi phải chôn cất thây ma, thật là khổ!
Mục Kiền
Liên đứng dậy và nói:
·
Giờ nầy tôi là người bình thường,
ăn uống được, xin bà hãy đem vật thực cho tôi.
·
Tôi đã bảo là tôi nghèo rớt mồng
tơi mà! xin ông hãy dời gót gấp cho để tôi còn lo sinh kế nữa.
·
Bà đã biết tôi có phép sẵn có tảng
đá bên đường, nếu bà không cho vật thực tôi sẽ mang tảng đá thả đè bẹp nhà
bà ngay tức khắc.
Giận quá
nhưng lại sợ sập nhà, nhân đang hông bánh bà mở vung chọn một cái bánh nào
nhỏ nhất để cho hầu khỏi rắc rối. Lúc nầy bà thấy cái bánh nào cũng to
lớn, cho thiệt hại cả vốn và lời. Dù bánh đã được xoa dầu để khỏi dính
nhau nhưng bà càng xáo tìm cái bánh nhỏ nhất thì bánh càng dính chùm với
nhau. Giận quá bà khuân cả nồi để trước mặt Ngài và nói:
·
Ông hại tôi quá, làm bánh tôi dính
chùm với nhau hết. Hỏng hết rồi, ông mang luôn cả nồi nầy về mà ăn cho
thỏa.
Thấy ý cho
bánh trong sự tức giận, nhưng thiện tâm đã bắt đầu được nhen nhúm, Ngài
gắp một cái bánh để vào bình bát, rồi tạ từ bà già và tiếp tục lên đường.
Mục
Kiền Liên trước nữ sắc
Một lần
khác, nhân đI khất thực ngang qua một khu vườn rất là nên thơ, Mục Kiền
Liên gặp một người nữ tuổi trung niên rất là kiều diễm, bà nầy đón Ngài
lại và mời vào rừng nói chuyện. Biết có chuyện chẳng lành, Ngài liền từ
chối và nói:
·
Bà không nên đem sắc đẹp mê hoặc
tôi, con người của bà bên ngoài vui tươi ngọt ngào nhan sắc, nhưng chắc
chắn lòng bà không khác nào một cuộn chỉ rối, bà đang có một tâm sự uất
nghẹn nên mượn sắc đẹp sẳn có để giết thời gian, xin lỗi bà chớ phiền, tôi
thẳng thắn khuyên bà không nên chơi với lửa, nguy hiểm lắm! Càng lao vào
con đường trụy lạc, tâm hồn càng thêm dơ bẩn. Trong vũng bùn bà càng cố
vẫy vùng thì bà càng lún sâu, khó thoát khỏi tội lỗi, thiện tâm của bà
chưa hẳn đã mất bà nên quay hướng chưa muộn lắm đâu.
Nghe nói
đúng quá, bà ta giật mình khóc sụt sùi và thưa:
·
Thưa Tôn giả tôi vẫn biết thế nhưng
không có con đường nào hơn, tôi mượn lạc thú để quên hết uẩn khúc của cuộc
đời, quên quá khứ đau thương.
Mục Kiền
Liên bình thản khuyên:
·
Thông thường với những điều càng cố
quên thì càng nhớ, càng nhớ lại càng thấy đau, càng đau thì lòng càng căm
tức, càng oán tức lại có thể phát khùng điên. Ở đời có hai hạng người mạnh
nhất là: Người không có tội lỗi. Người có tội lỗi mà biết ăn năn sám hối.
Thân thể quần áo dơ bẩn dùng nước giặt rửa, tâm hồn nhiễm đầy trần cấu,
Phật pháp có năng lực làm cho trong sạch thánh thiện. Nếu biết sám hối bà
sẽ hết tội, tăng phước trở nên con người gương mẫu.
·
Nhưng tội lỗi quá nhiều, sám hối
bao giờ mới hết tội... tôi đã mượn tiền tài và sắc đẹp làm lung lạc không
biết bao nhiêu người đàn ông nhẹ dạ. Tôi đã phá tan hạnh phúc của nhiều
gia đình, rồi tôi cũng bị người cùng phái nguyền rủa, có lần tôi suýt
thiệt mạng. Nếu tôi phơi bày hết tâm sự Tôn giả càng khinh ghét tôi bội
phần.
·
Với giáo pháp của Phật khi nghe bà
bộc lộ tâm hồn, tôi sẽ tăng thêm từ ái, không có khi dễ gì đâu.
·
Tôi là con của Trưởng giả ở thành
Ðức Xoa Tỳ La, tên là Liên Hoa Sắc, lúc lên 16 tuổi tôi lấy chồng, chẳng
may cha chồng chết sớm mẹ chồng tôi còn xinh đẹp và sinh lý còn cường
thịnh, do đó bà ta đã khuynh đảo chồng tôi, phạm tội loạn luân. Quá buồn
tôi xin ly dị để lại cho chồng tôi một bé gái, rồi tôi đi lang thang như
kẻ mất hồn. Sau đó tôi kết bạn với một chàng thương gia trẻ tuổi, tôi ở
nhà lo việc quản gia chồng tôi lại đi đó đi đây để buôn bán. Làm ăn phát
đạt lắm tiền của lại sinh tật, một chuyến đi buôn xa trở về, chồng tôi đem
về một hầu thiếp son trẻ, gởi ở nhà một người bạn thân. Thường muợn cớ đến
nhà bạn hàn huyên chồng tôi ít ngủ ở nhà, nghe bà con xì xầm tôi nổi cơn
ghen, quyết tìm cho bằng được và ăn thua đủ với kẻ đã phá hại hạnh phúc
gia đình tôi; không ngờ khi chạm mặt nhau, hầu thiếp của chồng tôi lại
chính là con gái đời chồng trước của tôi. Oan trái gì mà ghê thế! Mẹ chồng
tôi lại đi cướp chồng của tôi, rồi con tôi và tôi lại cùng chung một
chồng. Xưng hô như thế nào cho phải đạo lý? Uẩn khúc như thế hỏi ai có còn
chịu đựng nổi?
·
Khi tỉnh lại, không giữ được thăng
bằng của tâm hồn tôi lại bỏ nhà ra đi, mượn những cuộc truy hoan đó đây
đùa cợt cho vơi sầu. Chuyện của đời tôi thật quá bi thảm, Tôn giả có đủ
năng lực để cứu vớt tôi chăng?
Nghe tâm sự
não nùng của Liên Hoa Sắc, Ngài đem thuyết duyên sinh, thiện ác nghiệp
báo, nhân quả luân hồi giảng giải cho Liên Hoa Sắc nghe. Khi thấy Liên Hoa
Sắc có thể hồi tâm, Ngài hướng dẫn Liên Hoa Sắc về bái yết Ðức Phật. Liên
Hoa Sắc hết lòng sám hối, tinh tấn tu hành, chẳng bao lâu chứng quả A La
Hán và có thần thông số một bên phái nữ.
Mục
Kiền Liên với Lễ Vu Lan Bồn
Trong hàng
Thánh chúng, Mục Kiền Liên không những là vị thần thông đệ nhất, bản tính
rất năng động mà còn là một vị hiếu đạo hơn hết. Một hôm nhớ mẹ, Ngài vận
dụng thần thông đi khắp mọi nơi để tìm mẹ. Ngài thấy mẹ đang ở chốn địa
ngục, ốm yếu gầy còm và vô cùng đói khát. Ngài đem một bát cơm đến dâng
lên mẹ là bà Thanh Ðề, mừng quá bà dùng tay trái che bát và tay phải bốc
cơm đưa vào miệng. Nhưng than ôi! Cơm thành than đỏ, bà không thể nào ăn
được. Mục Kiền Liên rơi nước mắt lòng buồn vô hạn, Ngài vận dụng đủ mọi
phương tiện để cứu mẹ nhưng không có kết quả.
Trở về bạch
sự tình và hỏi lý do, Ðức Phật nói:
·
Mục Kiền Liên! Lúc sanh tiền mẹ ông
đã hủy báng Phật pháp, chửi mắng chư Tăng, bà không tin nhân quả luân hồi.
Ðặc biệt bà rất bỏn xẻn, chẳng bao giờ bà bố thí cho ai, kể cả bố thí cho
con kiến một hạt gạo. Từ đó sau khi chết bà phải chịu các quả báo như thế.
Ông tuy là người con hiếu đạo, muốn đền đáp thâm ân nhưng sức của cá nhân
có hạn, dù có thần thông một mình ông cũng không thể giải cứu nghiệp lực
của bà Thanh Ðề. Ông hãy đợi đến ngày rằm tháng bảy, ngày chư Tăng mãn hạ
thiết lễ Vu Lan nhờ chư Tăng chú nguyện, mẹ ông mới thoát khỏi cảnh địa
ngục.
Theo như lời
Phật dạy, ngày rằm tháng bảy Ngài sắm sửa trai diên, dâng cúng mười phương
Tăng và nhờ thần lực của chư Tăng chú nguyện. Quả như vậy, với đạo nghiệp
tấn tu ba tháng, chư Tăng không những giúp cho bà Thanh Ðề, mà nhiều người
khác trong ngày đó cũng thoát khỏi địa ngục. Kinh Vu Lan và ngày Lễ Vu Lan
còn gọi là ngày rằm xá tội vong nhân có từ đó. Vu Lan Bồn có nghĩa là mở
sợi dây treo ngược cho nguời có tội, Trung Quốc còn gọi là Giải đảo huyền.
Mục Kiền Liên Nạn Vong
Vào thời Ðức
Phật, Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên là hai cánh tay đắc lực của Phật, cả
hai đã làm cho ngoại đạo phải kính sợ. Xá Lợi Phất đã dùng trí huệ biện
tài chinh phục ngoại đạo, với dũng khí kiên cường năng động, Mục Kiền Liên
dùng thần thông lấn lướt hàng ngoại đạo. Bởi thế ngoại đạo rất oán ghét
NgàI và luôn tìm cơ hội bức hại.
Một hôm trên
đường đi khất thực tại thành Thất La Phiệt cùng với hai môn đệ là Mã Túc
và Mãn Túc, Ngài đã bị bọn lõa hình ngoại đạo vây đánh. Vì bất ngờ và quá
đông, Tôn giả bị trận đòn hội đồng mà vong mạng. Về cái chết của Mục Kiền
Liên có sách lại chép: Tại núi Y Tư Xa Lê, bọn lõa hình mai phục chờ Mục
Kiền Liên đi ngang qua rồi ném đá xuống như mưa. Dù có thần thông nhưng vì
bất ngờ quá không kịp đối phó, Ngài đã tử thương.
Một sách
khác lại chép: Một hôm trên đường đi du hoá trở về, Xá Lợi Phất và Mục
Kiền Liên bị đồ đệ của phái Ni Kiền Tử thường gọi là phái lõa hình, đem
gậy gộc ra chặn đường gây sự. Bọn chúng hỏi Xá Lợi Phất: "Trong chúng
chánh mạng (lời tự xưng của phái lõa hình) có sa môn không?" Vốn bậc trí
tuệ, đoán biết được ý đồ của bọn chúng Ngài trả lời: "Chúng chánh mạng sa
môn không. Chúng thích ca sa môn có, nếu A La Hán còn tham ái là không có
kẻ ngu si." Không hiểu ý, tưởng đó là lời khen mình, họ để cho Xá Lợi Phất
đi. Bọn lõa hình quay qua hỏi Mục Kiền Liên, giọng đanh thép Mục Kiền Liên
đáp: "Trong chúng của các ông làm gì có quả sa môn." Cho là giọng trịch
thượng, bọn lõa hình tức giận vác gậy gộc đánh Mục Kiền Liên, không chịu
nổi trận đòn, Mục Kiền Liên bất tỉnh, tuởng là địch thủ đã chết bọn chúng
bỏ đi. Xá Lợi Phất trở lại tìm xem bạn như thế nào, thấy Mục Kiền Liên bất
tỉnh thân thể tím bầm, máu ra lai láng, Xá Lợi Phất lấy cà sa làm võng đưa
Mục Kiền Liên về Tinh Xá. Ðại chúng hỏi Ngài: "Tôn giả là bậc có thần
thông, sao lại chịu thua thiệt đến thế?" Mục Kiền Liên liền đáp: "Vì bất
ngờ hơn nữa khi nghiệp lực đến, chỉ một chữ Thần còn chưa thể được, huống
là phát Thông." Nói xong Tôn giả vào Niết Bàn.
Dù các sách
chép có phần hơi khác nhau, nhưng các sách đều có ghi là, bọn lõa hình
ngoại đạo đã bức hại Mục Kiền Liên. Khi nghe tin Ngài bị ám hại Vua A Xà
Thế đã phẩn nộ và hạ lệnh truy nã bọn lõa hình và xử giảo.
Sau khi hỏa
táng Mục Kiền Liên, Ngài Xá Lợi Phất Mã Túc và Mãn Túc đã đem hàI cốt của
Mục Kiền Liên về trình Phật. Ðức Phật tập họp chúng Tỳ kheo lại và dạy:
·
Này các vị Tỳ kheo! Hãy chiêm
ngưỡng hài cốt của Mục Kiền Liên. Ðã mang sắc thân chắc chắn còn nghiệp
phải trả, nhục thể phải chịu luật vô thường, do đó sinh tử trả nghiệp là
chuyện thường tình, không có gì phải hoang mang lo sợ, khi xả báo thân con
người cần giữ tâm hồn không nên mê muội, oán thù, sân giận, trong các
nghiệp cận tử nghiệp là nghiệp nặng nhất. Mục Kiền Liên vì tuyên dương
giáo pháp mà phải tử nạn đó là một vinh dự, đáng cho tất cả noi gương.
Người chiến sĩ phải da ngựa bọc thây, mới xứng đáng là chiến sĩ anh hùng.
Chúng ta hãy xây tháp tôn thờ hà cốt của Mục Kiền Liên. Hài cốt của Ngài
và hài cốt của Ngài Xá Lợi Phất đều được tôn thờ và giữ gìn nguyên vẹn.
Khi đến chiếm Ấn Ðộ, người Anh đã thỉnh hai hài cốt nầy về trưng bày tại
viện bảo tàng Luân Ðôn. Năm 1947, sau khi Ấn Ðộ dược độc lập, chính phủ
Anh đã hoàn trả hài cốt của hai Ngài lại cho chính phủ Ấn.
Nhận Thức và Kết Luận
Ðúng là sinh
nghề tử nghiệp! Suốt cả cuộc đời hành đạo Mục Kiền Liên đã dùng thần thông
làm phương tiện. Bởi thế trong hàng tứ chúng Ngài được suy tôn là bậc thần
thông đệ nhất, nhưng vì có thần thông mà Ngài bị hàng ngoại đạo oán thù,
và bọn lõa hình đánh Ngài đến tử thương, đó là nghiệp lực còn tồn tại Ngài
phải trả để vào vô dư Niết Bàn. Sức thần thông của Ngài vẫn không cưỡng
lại được nghiệp lực hữu dư, còn thân ngũ ấm là còn nghiệp lực phải trả.
Người đạo sĩ hơn kẻ thường tình là mỉm cười trước cái chết không oán hờn,
than khóc, tiếc nuối, mê mờ. Trước mọi biến thiên của cuộc đời, tâm an
tịnh là đạt Niết Bàn. Thần thông không phải là một phép huyền bí, đó là
một năng lực vô biên sẳn có trong mỗi con người. Khi sáu giác quan của con
người được tập luyện phát triển đến chỗ ưu việt, tức là có lục thông.
Xưa có một
người khách bộ hành đi qua một khu rừng có nhiều cọp dữ, chiều hôm đó dù
trời chưa tối hẳn nhưng cọp đã ra đường mòn. Thấy cọp, khiếp quá người lữ
hành nhảy lên cành của một cây cổ thụ cao. Khi cọp đi rồi, người lữ khách
không sao xuống được, vì thân cây quá lớn lại cao, cành cây cách mặt đất
hơn cả chục thước. Mãi đến sáng hôm sau có người đi qua, người lữ khách
mới nhờ khách bộ hành bắt sào cho anh ta tụt xuống. Khách bộ hành hỏi lý
do tại sao cành cây cao thế mà anh lại nhảy lên được, người lữ khách bảo
là không hiểu được, khi thấy cọp tôi nhảy lên, không ngờ lại lên được cành
cây cao. Khi cọp đi rồi tôi hết sợ lại không nhảy xuống được. Ðó là một
điều lạ không thể giải thích được, nếu với thời xưa người ta cho là thần
linh phù hộ. Thât ra không phải thế, theo đạo Phật đó là khả năng vô biên
tiềm ẩn trong mỗi con người, có điều với người tu luyện thì khả năng đó
phát triển và luôn luôn sử dụng được. Còn người bình thường khả nămg đó
chỉ bộc phát một lần thôi. Người có luyện tập võ nghệ họ nhảy từ mái nhà
này sang mái nhà khác được, đó cũng là do họ có triển khai được một phần
nào các khả năng tiềm ẩn vô biên đó. Còn người mộng du nhảy hoặc leo tường
không cần thang, họ chỉ làm được trong lúc mộng du mà thôi. Từ thực tế đó
cho thấy thần thông không có gì là huyền bí, nhưng Phật không cho các Tỳ
kheo tu luyện, vì ngại Tỳ kheo chọn phương tiện làm cứu cánh. Hơn nữa
người không có phẩm hạnh cao, sẽ sử dụng thần thông vào việc bất chính trở
ngại cho con đường giải thoát sinh tử luân hồi.
Qua đạo
nghiệp của Mục Kiền Liên, còn có vấn đề tại sao bà Thanh Ðề phải nhờ sức
chú nguyện của chư Tăng mới siêu thoát? Ðây cũng không phải là vấn đề
huyền bí, thần quyền trái luật nhân quả. Theo Phật giáo cốt lõi là trí tuệ
giải thoát chứ không phải là đức tin thần bí, thần quyền. Tất cả mọi vấn
đề đều tùy thuộc vào thuyết duyên sinh, luật nhân quả. Bàn về vấn đề này
Hòa thượng Thích Thiện Siêu có viết:
·
Luật nhân quả nằm trong luật nhân
duyên, đã là nhân duyên thì dù nhân dù quả đều luôn luôn thay đồi. Nếu một
người đã tạo nhân xấu, nhưng may gặp được duyên tốt của Phật lực, pháp
lực, tăng lực, thời các nhân xấu của họ cũng thay đổi, hoặc được siêu
thoát hoặc bớt chịu khổ hơn, như cái cây đã héo gặp khí mát thổi tới mà
được tươi trở lại. Trong Phật giáo sự tạo nghiệp và chuyển nghiệp luôn
luôn đi liền với nhau.
Nhìn chung
con người và đạo nghiệp của Mục Kiền Liên có hai điểm ưu việt, đó là dũng
khí và hiếu hạnh. Chúng ta nên noi theo gương Ngài để trở thành con người
biết đền đáp bốn ân, noi theo chí khí của Ngài để giữ vững niềm tin. Tin
phật, tin Pháp, tin Tăng và tự tin để vượt khó khăn trên con đường thực
hiện giới, định, huệ và phụng sự đạo pháp, làm lợi cho gia đình, xã hội và
nhân loại.
--- o0o ---
Mục Lục
| 01
| 02
| 03
| 04
| 05
| 06
| 07|
08|
09|
10
--- o0o ---
| Mục lục Tác giả |
Tủ sách Phật Học
|
--- o0o ---
Vi tính: Nguyên Khai
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật ngày:
01-01-2003
