TỔ ĐÌNH MINH ĐĂNG QUANG
PHẬT HỌC TỪ ĐIỂN
BUDDHIST DICTIONARY
ENGLISH - VIETNAMESE
Anh-Việt
THIỆN PHÚC
E
Each of us: Mỗi chúng ta.
Ear (n): Tai.
Ear consciousness: See Nhĩ
Thức.
Ear of deliverance: See Giải
Thoát Nhĩ.
Earn (v)
one’s living: Cầu thực.
Earnest (a): Tinh cần.
Earnestly trying: See Tinh Tấn.
Earnestness (n): Sự tinh cần.
Earth (n): Bhumi (skt)—Đất.
Earth-prison: See Địa Ngục.
Earth’s resources: Tài nguyên
của trái đất.
Earth spirit: Thần Đất.
Earth Store Bodhisattva:
Ksitigarbha—See Địa Tạng Bồ Tát.
Earth Store Sutra: See Kinh Địa
Tạng.
Earth-wheel: See Địa Luân.
Earthly city: Cõi trần.
Ease (n): Thoải mái—To be at
ease: Ấm no.
Ease of the body and joy of heart:
An lạc.
Eastern Buddhism: Phật giáo
Đông phương.
Eastern esoteric sect: See Đông
Mật.
Easy (a): Dễ dàng.
Easy-going: Dễ dãi.
Easy life: An nhàn.
Easy Path of Practice: The
Pure Land method which relies on both self-power and other-power, the
power and assistance of the Buddhas or Bodhisattvas—See Tu Tắt.
Easy to say: Dễ nói---Buddhist
precepts are easy to say, but difficult to do.
Easily seen are others’ faults; hard
indeed to see one’s own faults: Thấy lỗi người thì dễ, còn thấy
lỗi mình thì thật là khó vô cùng—The Buddha taught that we should not
evade self-responsibility for our own actions by blaming them on
circumstances or unluckiness.
Eat the pollen of flowers: Ăn
phấn hoa.
Eating and drinking: Ăn uống.
Echo (n): Dư âm.
Economical (a): Cần
kiệm—Thrifty.
Ecstasy (n): Kích thích—Khích
động.
Edict (n): Chiếu chỉ—Chỉ dụ.
Edification (n): Sự khai đạo.
Educate (v): Giáo dục—To bring
up—To rear.
Educated: Người có học thức.
Eduction (n): Sự rút ra—Sự suy
đoán.
Effect (n):
Quả—Consequence—Influence.
Effective (a): Có hiệu quả.
Effective drug: Linh dược.
Efficacy (n): Hiệu lực—Công
hiệu.
Effort (n): Tinh tấn—Nỗ lực—See
Tinh Tấn.
Effort to develop unarisen good:
Tinh tấn phát triển điều thiện chưa sanh.
Effort to maintain the good which has
arisen: Tinh tấn duy trì điều thiện đã sanh.
Effort to prevent the arising of evil:
Tinh tấn ngăn chận điều bất thiện đang sanh.
Effort to reject evil that has already
arisen: Tinh tấn loại bỏ điều bất thiện đã sanh.
Effort and retrogression: See
Tinh Tấn Và Thối Chuyển.
Effortless (a): Aceshta
(skt)—Không tinh tấn—Motionless.
Egalitarianism: Chủ nghĩa bình
đẳng.
Egg-born: See Noãn Sanh.
Egg-Eating Ghost King: Đạm Noãn
Quỷ Vương.
Ego (n):
1) Atman
(skt)—Bản ngã—Self—The belief in ego creates and fosters egoism and
desire, thus preventing the realization of the unity of life and the
attainment of enlightenment—See Bản Ngã and Ngã.
2) No ego
in truth: See Ngã Không Chân Như.
Ego is the abode of all suffering:
See Ngã Thất.
Ego-grasping: See Chấp Ngã.
Ego ignorance: See Ngã Ngu.
Ego paramita: See Ngã Ba La
Mật.
Ego within: See Nội Ngã.
Egoism (n): Chấp ngã—Vị kỷ—The
concept of the ego is real—See Chấp Ngã.
Egoist (n): See Ái Kỷ.
Egoless (a): Vô ngã.
Egolessness: Anatman (skt)—Vô
ngã—See Ngã Không and Vô Ngã.
Egret: Chim hạc.
Eight adversities: Tám cõi tái
sanh—The eight conditions under which it is difficult to meet Buddhas and
Bodhisattvas or hear the Dharma—Tám điều kiện trong đó khó gặp Phật, khó
gặp chư Bồ Tát, cũng như khó được nghe Phật pháp:
1)
Rebirth in the hells: Tái sanh trong địa ngục.
2)
Rebirth as a hungry ghosts: Tái sanh vào ngạ quỷ.
3)
Rebirth as an animal: Tái sanh vào súc sanh.
4)
Rebirth in Uttarakuru: Tái sanh vào Bắc Cu Lô Châu—Where life is so
pleasant that people have no motivation to practice the Dharma—Nơi đời
sống quá sung sướng nên chúng sanh không còn muốn tu tập giáo pháp.
5)
Rebirth in any long-life heaven: Tái sanh vào cõi trời trường thọ—Where
one is not motivated to seek the Dharma—Nơi chúng sanh không muốn tu tập
giáo pháp.
6)
Rebirth with impaired faculties: Tái sanh làm chúng sanh khiếm khuyết các
căn.
7)
Rebirth as an intelligent, educated person in the mundane sense: Tái sanh
làm người thông minh, có giáo dục cao trong cõi phàm trần.
8)
Rebirth in the intermediate period between a Buddha and his successor: Tái
sanh vào thời kỳ chuyển tiếp giữa Phật Tổ và Phật vị lai.
Eight appurtenances of a monk or nun:
See Bát Sự Tùy Thân.
Eight aspects of Buddha’s life:
See Tám Thời Kỳ Trong Cuộc Đời Đức Phật.
Eight assemblies: See Bát
Chúng.
Eight awakenings of great people:
See Kinh Bát Đại Nhân Giác.
Eight basic causes of suffering:
See Bát Khổ.
Eight big rivers: See Bát Thủy.
Eight cases of nouns in Sanskrit:
See Bát Chủng Chuyển Thanh.
Eight causes of charity: See
Bát Chủng Bố Thí.
Eight causes of giving: See Bát
Chủng Bố Thí.
Eight characteristics of a Buddha’s
speaking: See Bát Biện.
Eight chief rules for Bhiksuni:
See Bát Kính Giáo hay Tám Điều Tôn Kính của một Tỳ Kheo Ni.
Eight classes of supernatural beings in
the Lotus Sutra: See Bát Bộ Kim Cang.
Eight classifications of Sakyamuni’s
Teaching: See Bát Giáo.
Eight cold hells: See Bát Hàn
Địa Ngục.
Eight commandments: See Bát
Giới and Bát Quan Trai Giới.
Eight commandments for a nun:
See Bát Kính Giáo.
Eight commands given to a nun before
letting her entering the Bhiksuni Order: See Bát Kính Giáo hay
Tám Điều tôn kính của một Tỳ kheo Ni.
Eight consciousnesses: See Bát
Thức.
Eight continents: See Bát Trung
Châu.
Eight correct ways: See Bát
Chánh Đạo.
Eight crucial elements for Pure Land
cultivators: See Tám Điều Cốt Yếu Của Người Tu Tịnh Độ.
Eight degrees of fixed abstraction:
See Bát Định.
Eight destroyers: See Bát Ma.
Eight Devalokas: See Bát Thiên.
Eight devas: See Bát Thiên.
Eight dhramas: See Bát Pháp.
Eight diagrams: Bát quái.
Eight Diamond-Kings: See Bát
Đại Minh Vương.
Eight difficult circumstances:
See Bát Nan.
Eight difficulties: See Bát Nan
in Vietnamese-English Section.
Eight directions: See Bát
Phương (tám phương) and Bát Sắc Phan.
Eight Divisions of Divinities:
Thiên Long Bát Bộ—See Eight Divinities and Thiên Long Bát Bộ.
Eight divinities: Thiên long
bát bộ—Eight kinds of gods and demi-gods believed to be protectors of
Buddhism:
1) Devas:
Thiên.
2)
Dragons: Long.
3)
Yaksas: Dạ xoa.
4)
Gandharvas: Càn thát bà (thần âm nhạc).
5)
Asuras: A-tu-la.
6)
Gaduras: Ca-lâu-la (thần chim).
7)
Kinnaras: Khẩn-na-la (nửa người nửa thần).
8)
Mahoragas: Ma-hầu-la-già (thần rắn).
Eight factors of Yoga abstraction:
See Tám Yếu Tố Tập Trung Tư Tưởng.
Eight factors of Yoga concentration:
See Tám Yếu Tố Tập Trung Tư Tưởng.
Eight fields for cultivating blessedness:
See Bát Phúc Điền.
Eight flavors of nirvana: See
Niết Bàn Bát Vị.
Eightfold consciousness being classified
according to joy, equanimity, knowledge and prompting: See Tám
Tâm Dục Giới Được Xếp Loại Theo Hỷ Xả Và Trí Được Nhắc Bảo.
Eightfold Noble path: Bát Thánh
Đạo—See Eight Noble Paths in English-Vietnamese Section and Bát Chánh Đạo
in Vietnamese-English Section.
Eight fundamental characteristics of a
complete school of teaching: See Bát Viên.
Eight fundamental principles:
See Bát Câu Nghĩa.
Eight grave prohibitions: See
Bát Đọa.
Eight great hot hells: See Bát
Đại Nhiệt Địa Ngục.
Eight great powers of personality:
See Bát Đại Tự Tại Ngã.
Eight great spiritual or sacred stupas:
Bát đại linh tháp.
1)
Kapilavastu, Buddha’s Birth place: Thành Ca Tỳ La vệ, nơi Đức Phật đản
sanh.
2)
Magadha, where he was first enlightened: Ma Kiệt Đà, nơi đầu
tiên Đức Phật giác ngộ.
3) The
Deer Park Benares, where he first preached: Vườn Lộc Uyển nơi Đức Phật
thuyết pháp lần đầu tiên.
4)
Jetavana, where he revealed his supernatural powers: Tịnh xá Kỳ Đà, nơi
Đức Phật lộ phép thần thông.
5)
Kanyakubja (Kanaui), where he descended from Indra’s heaven: Kanyakubja,
nơi Phật xuống từ cung trời Đại Phạm.
6)
Rajagrha, where Devadatta was destroyed and the sangha purified: Thành
Vương Xá, nơi kết liễu của Đề Bà Đạt Đa, và nơi mà Tăng đoàn được thanh
tịnh.
7)
Vaisali, where he announced his speedy nirvana: Vaisali, nơi Phật tuyên bố
sẽ nhập Niết bàn.
8)
Kusinagara, where he entered nirvana: Câu Thi Na, nơi Đức Phật nhập Niết
bàn.
Eight groups of demon followers:
See Thiên Long Bát Bộ and Bát Bộ Quỷ Chúng.
Eight happy conditions of rebirth:
See Bát Phúc Sinh Xứ.
Eight Heavens at the eight directions:
See Bát Phương Thiên.
Eight improper (heterodox) practices:
See Bát Tà Đạo (đối nghịch với Bát Chánh đạo).
Eight impure things: Tám điều
bất tịnh—Eight things that monks or nuns are not allow to possess—See Bát
Bất Tịnh.
1) Gold: Kim.
2)
Silver: Ngân.
3)
Manservant: Đầy tớ nam.
4)
Maidservant: Đầy tớ nữ.
5)
Domestic animal: Gia súc.
6)
Business: Thương nghiệp.
7) Grain
seeds: Chà lúa.
8) Store
anything other than the eight appurtenances: Dự trử bất cứ thứ gì ngoài
tám món cần dùng (see Bát Sự Tùy Thân).
Eight incorrect views: See Bát
Tà Kiến.
Eight kinds of arrogance: See
Bát Kiêu and Bát Mạn.
Eight kinds of congee: See Bát
Chủng Chúc (cháo).
Eight kinds of consciousness:
See Bát Thức.
Eight kinds of people who are worthy of
offerings: See Tám Hạng Người Đáng Cung Kính.
Eight kinds of prediction: See
Bát Chủng Thọ Ký.
Eight kinds of pride or arrogance or
self-conceit: See Bát Kiêu and Bát Mạn.
Eight kinds of rebirth due to generosity:
See Bát Thí Sanh.
Eight kinds of supermundane mind:
See Tám tâm Siêu Thế.
Eight kinds of syllogisms in Buddhist
logic: See Bát Môn.
Eight kinds of wind: See Bát
Phong.
Eight levels of mind development during
the sleep process: See Tám Tướng.
Eight liberations: Tám Giải
Thoát— Meditation exercices that move through eight stages of
concentration as an aid to overcoming all clinging to corporeal and
noncorporeal factors (for more information, please see Bát Giải Thoát Tam
Muội)---Những bài tập thiền định về tám giai đoạn tập trung tư tưởng liên
tiếp nhằm mục đích giải thoát khỏi mọi vướng mắc của vật thể hay phi vật
thể:
1)
Cognition of internal and external forms or contemplation of things within
and outside the body as impure in order to overcome attachment to forms:
Suy tưởng về những hình thức bên trong và bên ngoài thân thể nhằm vượt qua
dục vọng.
2) After
overcoming all attachment to forms internally, cultivators continue to
contemplate the impurity of all external forms in order to reinforce his
or her ability to overcome all attachment to forms internally and
externally: Sau khi đã vượt qua được những dục vọng bên trong, hành giả
tiếp tục suy tưởng về những hình thức ô trược bên ngoài chứ không phải bên
trong nhằm tăng cường khả năng vượt qua dục vọng.
3)
Contemplate the impermanence of all things to eliminate the desire or
attachment to the beautiful and avoid or drop the impure substances: Suy
tưởng về bản chất vô thường của vật thể để không ham muốn cái đẹp cũng
không kinh tởm cái dơ.
4)
Attainment of the field of the limitlessness of space: Đạt tới lĩnh vực
không gian vô hạn.
5)
Attainment of the field of the limitlessness of consciousness: Đạt tới
lĩnh vực ý thức vô hạn.
6)
Attainment of the field of nothingness or emptiness: Đạt tới lĩnh vực hư
vô.
7)
Attainment of the field of neither perception nor nonperception: Đạt tới
lĩnh vực không tri giác cũng không phải không tri giác.
8)
Cessation of perception and: Xóa bỏ mọi tri giác và mọi tình cảm.
Eight lines of thought: See Bát
Niệm.
Eight lines of thought for great men:
See Đại Nhân Bát Niệm.
Eight Maras or destroyers: See
Bát Ma.
Eight marvellous characteristics of the
ocean: See Đại Hải Bát Bất Tư Nghì.
Eight meanings of “Mind-Only”:
See Tám Nghĩa Của Duy Tâm.
Eight methods: See Bát Pháp.
Eight minds: See Bát Tâm.
Eight misleadings: See Bát Ma
and Bát Mê.
Eight negations: Nagarjuna, the
founder of the Madhyamika school, presented eight negations, used as basic
concepts for the school—Tám phủ định mà Ngài Long Thọ đã đặt ra, đã được
dùng làm cơ sở cho trường phái Trung Đạo (See Thập Bất Trung Đạo and Bát
Bất Trung Đạo):
1)
Nirodha: No elimination—Không thủ tiêu.
2) No
produce: Không sinh.
3) No
destruction: Không diệt.
4) No
eternity: Không vĩnh hằng.
5) No
unity: Không thống nhất.
6) No
manifoldness: Không đa dạng.
7) No
arriving: Không đến.
8) No
departure: Không đi.
Eight Noble Paths: Bát Thánh
đạo—The path to liberation—The path leading to enlightenment, taught by
Sakyamuni Buddha—See Bát Chánh Đạo:
1) Right
view: Chánh kiến—Understanding the four noble truths and having
penetrative insight into reality.
2) Right
thought: Chánh tư duy—Having only thoughts which are unselfish.
3) Right
speech: Chánh ngữ---Abstention from lying, slander, harsh or abusive
language, and idle chatter.
4) Right
action: Chánh nghiệp—Conducting oneself in moral, peaceful, and honorable
ways and keeping the basic precepts.
5) Right
livelihood: Chánh mạng—Living honorably in a profession which is in no way
harmful to sentient beings.
6) Right
effort: Chánh tinh tấn—All efforts must be for enlightenment.
7) Right
mindfulness: Chánh niệm.
8) Right
concentration: Chánh định.
Eight occasions of indolence:
See Bát Giải Đãi Sự.
Eight occasions for making an effort:
See Bát Tinh Tấn Sự.
Eight offerings (boons) to the Sangha
(suggested by Visakha) which granted by the Buddha: Tám loại
cúng dường cho Tăng Ni (đề nghị bởi bà Visakha) được Phật phê chuẩn.
1) To
offer robes to the Sangha during the Rainy season: Dâng y đến chư Tăng Ni
trong mùa nhập Hạ.
2) To
provide alms and food for the Sangha who are coming: Để bát cho chư Tăng
Ni đến.
3) To
provide alms and food for the Sangha who are going out: Để bát cho những
vị sư ra đi.
4) To
give food for sick Bhiksus: Dâng thực phẩm đến những vị sư đau ốm.
5) To
give food for those who attend sick Bhiksus: Dâng thực phẩm đến những vị
ra công chăm sóc các sư đau ốm.
6) To give medicine for the sick Bhiksus:
Dâng thuốc men đến những vị sư đau ốm.
7) To give bathing garments for nuns: Dâng y tắm đến chư Tỳ Kheo Ni.
8) To give rice-gruel
for monks: Xin dâng
lúa
mạch đến cho chư Tăng.
Eight orders of differentiated rules of
liberation: See Bát Chủng Biệt Giải Thoát.
Eight parajikas: See Bát Ba La
Di.
Eight Path Factors: Bát Thánh
Đạo—According to Bhikkhu Bodhi in Abhidhamma, there are eight path
factors—Theo Tỳ Khưu Bồ Đề trong Vi Diệu Pháp, có Tám con đường cao thượng
hay Bát Thánh Đạo:
1) Right
View: Chánh Kiến.
2) Right
Intention: Chánh Tư Duy.
3) Right
Speech: Chánh Ngữ.
4) Right
Action: Chánh Nghiệp.
5) Right
Livelihood: Chánh Mạng.
6) Right
Effort: Chánh Tinh Tấn.
7) Right
Mindfulness: Chánh Niệm.
8) Right
Concentration: Chánh Định.
** For more information,
please see Bát
Chánh Đạo.
Eight patriarchs of the True Word sect:
See Chân Ngôn Bát Tổ.
Eight periods of Buddha’s life:
See Tám Thời Kỳ Trong Cuộc Đời Đức Phật.
Eight physical sensations which hinder
meditation in its early stages: See Bát Xúc.
Eight powers of endurance: See
Bát Nhẫn.
Eight powers of the ocean: See
Hải Đức.
Eight Precepts: See Bát Quan
Trai Giới in Vietnamese-English Section.
Eight prohibitory commandments:
See Bát Quan Trai Giới.
Eight qualities that make a woman seek
birth in happy states: See Tám Phẩm Chất Của Người Nữ Có Thể
Giúp Đưa Người Ấy Lên Các Cảnh Trời.
Eight qualities in a woman that tend to
wealth and happiness in this world and in the next world: See
Tám Phẩm Chất Của Người Nữ Có Thể Tạo An Vui Hạnh Phúc Trong Đời Hiện Tại
Và Cảnh Giới Tương Lai.
Eight reasons for not eating animal flesh:
See Tám Lý Do Một Vị Bồ Tát Không Nên Ăn Thịt Được Nêu Ra Trong Kinh Lăng
Già.
Eight requisites: See Tám Món
Cần Dùng Của Phật.
Eight right ways: See Bát Chánh
Đạo.
Eight royal days: See Bát Vương
Nhật.
Eight sagely way shares: See
Bát Chánh Đạo.
Eight samadhi of emancipation:
Bát tam ma địa dẫn đến giải thoát—Eight types of meditation for removing
various attachments:
1)
Meditate on the impurity of one’s body to remove passions: Quán thân bất
tịnh để giải trừ dục vọng.
2)
Meditate on the impurity of external objects to strengthen emancipation
from passions: Làm lớn mạnh sự giải thoát bằng cách quán sự bất tịnh của
sự vật.
3)
Removing passions by meditating on pure aspects of external objects: Giải
trừ dục vọng bằng quán sát những khía cạnh thanh tịnh của ngoại vật.
4)
Removing attachment to material objects by meditating on boundless
consciousness: Giải trừ vướng mắc bằng cách quán vô biên thức.
5)
Removing attachment to void by meditating the boundless consciousness:
Giải trừ chấp không bằng cách quán vô biên thức.
6)
Removing attachment to consiousness by meditating on non-existence: Giải
trừ tri thức bằng cách quán vô ngã.
7)
Removing non-existence by meditating on the state of neither nor
non-thought: Giải trừ chấp vô ngã bằng quán vô tưởng.
8)
Extinguishing all thoughts and perceptions and dwelling in the stage of
total extinction: Giải trừ tất cả tư tưởng và trụ vào chỗ ngưng bặt hoàn
toàn.
Eight saviours of the Buddha’s nirvana:
See Bát Vị Niết Bàn.
Eight special natures of Dharmakaya as
will-body: See Tám Tánh Của Pháp Thân Như Lai.
Eight stages of the human foetus:
See Bát Vị Thai Tạng.
Eight sufferings: Tám cái khổ
lớn.
1)
Suffering because of birth: Sanh khổ.
2)
Suffering because of old age: Già khổ.
3)
Suffering because of illness: Bệnh khổ.
4)
Suffering because of death: Chết khổ.
5)
Suffering because of separation from loved ones: Thương yêu xa lìa khổ.
6)
Suffering because of confrontation with an undesirable person or thing:
Oán tắng hội khổ.
7)
Suffering because of denial of one’s desires: Cầu bất đắc khổ.
8)
Suffering because of the burning intensity of the five aggregates: Ngũ ấm
thạnh suy khổ.
**For more information,
please see Bát Khổ.
Eight supernatural powers of
transformation: See Bát Biến Hóa.
Eight surpassing things: See
Bát Chủng Thắng Pháp.
Eight teachers: See Bát Sư.
Eight things: See Bát Pháp.
Eight things that lead to the cutting off
of affairs: See Tám Pháp Đưa Đến Sự Đoạn Tận.
Eight things which are unclean to a monk
or a nun: See Tám Điều Bất Tịnh Cho Kẻ Xuất Gia.
Eight tones of a Buddha’s voice:
See Bát Âm.
Eight truths: See Bát Đế.
Eight types of meditation: See
Bát Tam Ma Địa.
Eight types of sense-sphere functional
wholesome minds with roots: Tám loại Tâm Hành Thiện Hữu Nhân
của Dục giới—According to Bhikkhu Bodhi in Abhidhamma, there are eight
types of sense-sphere functional consciousness with roots—Theo Ngài Tỳ
Khưu Bồ Đề trong Vi Diệu Pháp, có tám loại Tâm Hành Thiện Hữu Nhân của Dục
giới:
1)
Unprompted Mind, accompanied by joy, associated with knowledge: Tâm không
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, liên hợp với tri kiến.
2)
Prompted Mind, accompanied by joy, associated with knowledge: Tâm bị xúi
dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, liên hợp với tri kiến.
3)
Unprompted mind, accompanied by joy, dissociated from knowledge: Tâm không
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, không liên hợp với tri kiến.
4)
Prompted Mind, accompanied by joy, dissociated from knowledge: Tâm bị xúi
dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, không liên hợp với tri kiến.
5)
Unprompted Mind, accompanied by equanimity, associated with knowledge: Tâm
không bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, liên hợp với tri kiến.
6)
Prompted Mind, accompanied by equanimity, associated with knowledge: Tâm
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, liên hợp với tri kiến.
7)
Unprompted Mind, accompanied by equanimity, dissociated from knowledge:
Tâm không bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, không liên hợp với tri
kiến.
8)
Prompted Mind, accompnied by equanimity, dissociated from knowledge: Tâm
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, không liên hợp với tri kiến.
Eight types of sense-sphere wholesome
minds with roots: Kamavacara-kusalacittani (p)—Tám loại Tâm
Thiện Hữu Nhân của Dục giới—According to Bhikkhu Bodhi in Abhidhamma,
there are eight types of sense-sphere wholesome minds—Theo Ngài Tỳ Khưu Bồ
Đề trong Vi Diệu Pháp, có tám loại Tâm Thiện Dục giới:
1)
Unprompted Mind, accompanied by joy, associated with knowledge: Tâm không
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, liên hợp với tri kiến.
2)
Prompted Mind, accompanied by joy, associated with knowledge: Tâm bị xúi
dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, liên hợp với tri kiến.
3)
Unprompted Mind, accompanied by joy, dissociated from knowledge: Tâm không
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, không liên hợp với tri kiến.
4)
Prompted Mind, accompanied by joy, dissociated from knowledge: Tâm bị xúi
dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, không liên hợp với tri kiến.
5)
Unprompted Mind, accompanied by equanimity, associated with knowledge: Tâm
không bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, liên hợp với tri kiến.
6)
Prompted Mind, accompanied by equanimity, associated with knowledge: Tâm
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, liên hợp với tri kiến.
7)
Unprompted Mind, accompanied by equanimity, dissociated from knowledge:
Tâm không bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, không liên hợp với tri
kiến.
8)
Prompted Mind, accompanied by equanimity, dissociated from knowledge: Tâm
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, không liên hợp với tri kiến.
Eight types of sense-sphere wholesome
resultant minds with roots: Kamavacara vipakacittani (p)—Tám
loại Tâm Quả Thiện Hữu Nhân của Dục giới—According to Bhikkhu Bodhi in
Abhidhamma, there are eight types of sense-sphere wholesome resultant
minds—Theo Ngài Tỳ Khưu Bồ Đề trong Vi Diệu Pháp, có tám loại Tâm Quả
Thiện:
1)
Unprompted Mind, accompanied by joy, associated with knowledge: Tâm không
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, liên hợp với tri kiến.
2)
Prompted Mind, accompanied by joy, associated with knowledge: Tâm bị xúi
dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, liên hợp với tri kiến.
3)
Unprompted Mind, accompanied by joy, dissociated from knowledge: Tâm không
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, không liên hợp với tri kiến.
4)
Prompted Mind, accompanied by joy, dissociated from knowledge: Tâm bị xúi
dục, đồng phát sanh cùng thọ hỷ, không liên hợp với tri kiến.
5)
Unprompted Mind, accompnied by equanimity, associated with knowledge: Tâm
không bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, liên hợp với tri kiến.
6)
Prompted Mind, accompanied by equanimity, associated with knowledge: Tâm
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, liên hợp với tri kiến.
7)
Unprompted Mind, accompanied by equanimity, dissociated from knowledge:
Tâm không bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, không liên hợp với tri
kiến.
8)
Prompted Mind, accompanied by equanimity, dissociated from knowledge: Tâm
bị xúi dục, đồng phát sanh cùng thọ xả, không liên hợp với tri kiến.
Eight types of supramundane consciousness:
Lokuttaracittani (p)—According to Bhikkhu Bodhi in Abhdhamma, there are
eight types of supramundane consciousness:
(A) Four
types of supramundane wholesome consciousness—Bốn loại Tâm Thiện Siêu
Thế:
1) Path
consciousness of stream-entry: Nhập Lưu Đạo Tâm.
2) Path
consciousness of One-returning: Nhứt Lai Đạo Tâm.
3) Path
consciousness of Non-returning: Bất Lai Đạo Tâm.
4) Path
consciousness of Arahanship: Vô sanh Đạo Tâm.
(B) Four
types of supramundane resultant consciousness—Bốn loại Tâm Quả Siêu Thế:
5)
Fruition consciousness of stream-entry: Nhập Lưu Quả Tâm.
6)
Fruition consciousness of Once-returning: Nhứt Lai Quả Tâm.
7)
Fruition consciousness of Non-returning: Bất Lai Quả Tâm.
8)
Fruition consciousness of Arahanship: Vô Sanh Quả Tâm.
Eight unclean things: See Bát
Bất Tịnh.
Eight universal powers: See Bát
Vô Ngại.
Eight upside-down views: See
Bát Điên Đảo.
Eight victorious stages: See
Bát Thắng Xứ.
Eight virtues: Bát Công Đức
Thủy—Eight virtues of water, said metaphorically of the characteristics of
the water in the jewel lakes and ponds in the Pure Land of Amitabha
Buddha. The hewel ponds and the things made of gold and silver and so on
in the Pure Land are not the same as the earth and stones in our mundane
world. Also according to the Infinite Life Sutra, the water in the Pure
Land always keeps the jewel ponds perfectly full, unlike the water in our
world, which can dry up or overflow. The bottom of the jewel ponds is pure
golden sand, unlike the mud and muck on the bottom of ponds in our world.
The walkways that lead up from all four sides of each of the ponds are
made of precious things, unlike the brick and stone walkways in our
world—Bát công đức thủy, hay nước có tám công đức. Ấy là nước ở ao hồ
trong cõi Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà (theo Kinh A Di Đà, Phật nói: “Nầy
nữa Xá Lợi Phất! Ở cõi Cực Lạc, có ao bằng bảy báu; phía trong chứa đầy
‘Bát Công Đức Thủy.’ Dưới ao thấy toàn một thứ cát bằng vàng, chứ không
bằng đất đá như cõi trần tục.” Theo Kinh Vô Lượng Thọ, Đức Phật nói: “Ở
Quốc Độ của Phật Vô Lượng Thọ, trong ngoài, tả hữu, có những hồ tắm hoặc
mười hoặc hai mươi, hoặc ba mươi, cho chí trăm, ngàn do tuần; dài, rộng,
sâu, cạn đều một loạt như nhau. Bát công đức thủy đầy dẫy tỏ ra bộ leo
lẽo, trong trẻo, thơm sạch, mùi nếm như chất cam lồ). Cũng theo Kinh Vô
Lượng Thọ, trong ao báu thường đầy, khác với ao khô cạn nơi cõi Ta Bà khi
dàn dụa khi cạn kiệt. Dưới đáy ao toàn bằng cát vàng, chứ không phải bùn
nhơ như cõi ô trược. Bậc lên các lối đi làm bằng bốn thứ châu bảo, khác
với gạch đá cõi Ta Bà (for more information, please see Bát Đức):
1)
Clairity and cleanliness: Pure and clear, unlike the turbid water of our
world—Trừng thanh hay lắng sạch và trong trẻo, chứ không vẩn đục cáu bợn
như nước ở cõi trần tục.
2)
Coolness: Clear and cool, unlike the water of our world, which either too
cold or too hot—Thanh lãnh hay trong và mát mẻ, chứ không như nước ở cõi
trần tục của chúng ta lúc thì quá lạnh lúc thì quá nóng.
3)
Sweetness: The water has a sweet pleasing taste, unlike the water of our
world, which has an inferior taste, being either salty or alkaline—Loại
nước cam mỹ hay ngọt ngào, chứ không mặn nhạt như nước ở cõi trần tục của
chúng ta.
4)
Lightness: The water is light and limpid, unlike the heavy water of our
world—Khinh nhuyễn hay nhẹ dịu, chứ không nặng như nước ở cõi trần tục của
chúng ta.
5)
Moistening power: It is sparkling bright, unlike the murky water of our
world—Nhuận trạch hay hay đượm nhuần bóng nhoáng, có uy lực rưới mát làm
nhuần trơn mọi vật, chứ không thúi nát ướt át như nước nơi cõi trần tục.
6)
Ability to give comfort: The water is peaceful, unlike the turbulent water
of our world—An hòa hay có khả năng làm êm dịu mọi tình huống, chứ không
như nước cuồn sóng cuộn nơi cõi trần tục.
7)
Ability to quench thirst: The water is able to eliminate hunger and
thirst, unlike the water of our world which makes us shiver—Có khả năng
làm dịu những khao khát, chứ không như thứ nước làm lạnh bụng nơi cõi trần
tục.
8)
Ability to improve health: The water always nurtures the capacities of
sentient beings, unlike the water of our world which damages their
capacities, and can be stagnant and insalubrious, and drown people and so
on—Loại nước có khả năng làm bổ khỏe các căn, cải tiến sự khang kiện về
thể chất cũng như tinh thần; chứ không làm tổn hoại các căn, rối loạn tăng
bệnh, và làm chìm đắm như loại nước ở nơi trần tục nầy.
Eight virtues that enable Buddha to bestow
blessing and happiness upon people: See Bát Đức.
Eight waters of merit and virtue:
See Bát Công Đức Thủy.
Eight ways of development of Bodhi-mind:
See Tám Cách Phát Tâm Bồ Đề.
Eight ways of no-birth: See Bát
Bất Sinh Pháp.
Eight winds: Eight conditions
which prevent people from advancing along the right path to
enlightenment—Bát phong hay tám điều cản trở bước tiến trên đường giác
ngộ:
1) Gain:
Được.
2)
Loss: Thua.
3)
Fame: Danh thơm.
4)
Defamation: Tiếng nhơ.
5)
Praise: Lời khen.
6)
Ridicule: Chê.
7) Sorrow: Buồn.
8) Joy: Vui.
Eight wrongnesses: See Bát Tà.
Eighteen distinctive characteristics of
Buddhas: See Thập Bát Bất Cộng.
Eighteen elements: Dhatu
(p)—According to Bhikkhu Bodhi in Abhidhamma, there are eighteen
elements—Theo Tỳ Khưu Bồ Đề trong Vi Diệu Pháp, có mười tám giới:
1) The
eye element: Cakkhudhatu (p)—Nhãn giới.
2) The
ear element: Sotadhatu (p)—Nhĩ giới.
3) The
nose element: Ghanadhatu (p)—Tỹ giới.
4) The
tongue element: Jivhadhatu (p)—Thiệt giới.
5) The
body element: Kayadhatu (p)—Thân giới.
6) The
visible form element: Rupadhatu (p)—Sắc giới.
7) The
sound element: Saddadhatu (p)—Thinh giới.
8) The
smell element: Gandhadhatu (p)—Hương giới.
9) The
taste element: Rasadhatu (p)—Vị giới.
10) The
tangible element: Photthabbadhatu (p)—Xúc giới.
11) The eye
consciousness element: Cakkhuvinnanadhatu (p)—Nhãn thức giới.
12) The
ear-consciousness element: Sotavinnanadhatu (p)—Nhĩ thức giới.
13) The
nose-consciousness element: Ghanavinnanadhatu (p)—Tỹ thức giới.
14) The
tongue-consciousness element: Jivhavinnanadhatu (p)—Thiệt thức giới.
15) The
body-consciousness element: Kayavinnanadhatu (p)—Thân thức giới.
16) The
mind-element: Manodhatu (p)—ý giới.
17) The
mental-object element: Dhammadhatu (p)—Pháp giới.
18) The
mind-consciousness element: Manovinnanadhatu (p)—Ý thức giới.
Eighteen forms of emptiness:
See Mười Tám Hình Thức Của Không.
Eighteen heavens of form: See
Sắc Giới Thập Bát Thiên.
Eighteen kinds of questions:
See Thập Bát Vấn.
Eighteen kinds of rootless consciousness:
See Mười Tám Loại Tâm Vô Nhân.
Eighteen principal insights:
See Thập Bát Tuệ Quán.
Eighteen realms: See Thập Bát
Giới.
Eighteen rootless minds: Mười
Tám Tâm Vô Nhân—According to Bhikkhu Bodhi in Abhidhamma, there are
eighteen kinds of rootless minds—Theo Tỳ Khưu Bồ Đề trong Vi Diệu Pháp, có
cả thảy mười tám Tâm Vô Nhân:
(A) Seven
types of unwhlesome resultant types of minds—Bảy loại Tâm Quả Bất Thiện Vô
Nhân:
1)
Eye-consciousness accompanied by equanimity: Nhãn thức đồng phát sanh cùng
thọ Xả.
2)
Ear-consciousness accompanied by equanimity: Nhĩ thức đồng phát sanh cùng
thọ Xả.
3)
Nose-consciousness accompanied by equanimity: Tỹ thức đồng phát sanh cùng
thọ Xả.
4)
Tongue-consciousness accompanied by equanimity: Thiệt thức đồng phát sanh
cùng thọ Xả.
5)
Body-consciousness accompanied by pain: Thân thức đồng phát sanh cùng thọ
Khổ.
6)
Receiving consciousness accompanied by equanimity: Tiếp thọ tâm, đồng phát
sanh cùng thọ Xả.
7)
Investingating consciousness accompanied by equanimity: Suy đạc Tâm, đồng
phát sanh cùng thọ Xả.
(B) Eight
wholesome-resultant types of rootless minds—Tám loại Tâm Quả Thiện Vô
Nhân:
8)
Wholesome-resultant Eye-consciousness accompanied by equanimity: Nhãn thức
quả thiện, đồng phát sanh cùng thọ Xả.
9)
Wholesome-resultant ear-consciousness accompanied by equanimity: Nhĩ thức
quả thiện đồng phát sanh cùng thọ Xả.
10)
Wholesome-resultant nose-consciousness accompanied by equanimity: Tỹ thức
quả thiện đồng phát sanh cùng thọ Xả.
11)
Wholesome-resultant tongue-consciousness accompanied by equanimity: Thiệt
thức quả thiện đồng phát sanh cùng thọ Xả.
12)
Wholesome-resultant body-consciousness accompanied by pleasure: Thân thức
quả thiện, đồng phát sanh cùng thọ lạc.
13)
Wholesome-resultant receiving-consciousness accompanied by equanimity:
Tiếp thọ tâm, đồng phát sanh cùng thọ Xả.
14)
Wholesome-resultant investigating-consciousness accompanied by joy: Tiếp
thọ Tâm, đồng phát sanh cùng thọ Hỷ.
15)
Wholesome-resultant investigating-consciousness accompanied by equanimity:
Suy Đặc Tâm, đồng phát sanh cùng thọ Xả.
(C) Three
rootless functional types of minds—Ba loại tâm hành vô nhân:
16)
Five-sense-door adverting consciousness accompanied by equanimity: Ngũ môn
hướng Tâm, đồng phát sanh cùng thọ Xả.
17) Mind-door
adverting consciousness accompanied by equanimity: Ý môn hướng Tâm, đồng
phát sanh cùng thọ Xả.
18)
Smile-producing consciousness accompanied by joy: Tiếu sanh tâm, đồng phát
sanh cùng thọ Hỷ.
Eighteen sects of Hinayana: See
Tiểu Thừa Thập Bát Bộ.
Eighteen spheres: See Thập Bát
Giới.
Eighteen unique qualities of Buddhas:
See Thập Bát Bất Cộng.
Eightfold noble path: See Bát
Chánh Đạo.
Eighth sign of the Buddha: See
Niết Bàn Tướng.
Eighty-one divisions: See Bát
Thập Nhứt Pháp.
Elaborate (v): Nói rộng ra.
Elate (v): Làm cho phấn chấn lên.
Elder Shariputra: Trưởng Lão Xá
Lợi Phất.
Elderly: Bậc trưởng thượng.
Election (n): Sự tuyển lựa.
Electronic: Điện tử âm.
Elegant and clever: Anh tú.
Elements (n): Skandhas
(skt)—See Ngũ Uẩn.
Elements of consciousness: See
Thức Giới.
Elephant chariot: See Tượng
Giá.
Elephant Head Mountain: See
Tượng Đầu Sơn.
Elephant’s hole: See Tượng Đọa
Khanh.
Elephant’s trunk: See Tượng Tỵ.
Elevate (v): Nâng cao
Elevation (n): Sự đề cao—Sự cất
nhắt.
Eleven minds that lead to enlightenment:
See Mười Một Tâm Dẫn Đến Giác Ngộ.
Eleven valuable advices for women on their
role in their married life: See Muời Một Điều Đức Phật Dạy Về
Bổn Phận Của Người Vợ Trong Cuộc Sống Hôn Nhân.
Eleven virtues that would conduce toward
the well-being of women both in this world and in the next: See
Mười Một Phẩm Hạnh Đem Lại Tình Trạng An Lành Cho Người Nữ Trong Thế Gian
Nầy Và trong Cảnh Giới Kế Tiếp.
Eliminate (v): Loại bỏ.
Eliminate even the smallest negative karma:
Loại bỏ ngay cả những ác nghiệp nhỏ nhất.
Elixir of life: Linh dược hồi
sinh.
Eloquent (a): See Biện Tài.
Elucidate the Buddha’s Teachings:
Làm sáng tỏ giáo lý của Đức Phật.
Elucidate something: Make
something clear—Làm sáng tỏ điều gì.
Elucidation: Sự minh chứng.
Emanation (n): Sự phát xuất.
Emancipate (v): Khai phóng.
Emancipate (v)
from transmigration: See Giải
Thoát.
Emancipation (n): Sự giải
thoát.
Emancipation-entrance:
Moksa-dvara (skt)—See Giải Thoát Môn.
Emancipation of mind: Giải
thoát về tâm.
Emancipation in this very life:
See Giải Thoát Ngay Trong Đời Nầy.
Embark (v): Lao mình vào.
Embodiment (n): Sự hiện thân—Cụ
thể hóa—Hóa thân.
Embodiment of the commandments:
See Giới Thể.
Embodiment of the dharma-body:
See Pháp Thân Thể Tánh.
Embodiment of samaya: See Tam
Muội Hình.
Embody (v): Hóa thân.
Embosom something: Chứa đựng
điều gì trong lòng.
Embrace (v): Ôm ấp—Bao gồm.
Emerge from meditation: Come
out of meditation—Pass out of meditation—Xuất định.
Emergency (n): Bất trắc—Khẩn
cấp—Uncertainty.
Eminent (a): Nổi bậc—Cao
cả—Exalted—Noble—Great—Lofty—Nổi
danh—Famous—Celebrated—Well-known--Distinguished.
Eminent person: Anh tuấn.
Emit (v)
thick smoke: Khói hương nghi ngút.
Emotion (n): Cảm
xúc—Afflictions—Love—All feelings and emotions, whether good or bad,
wholesome or evil, disturb the peacefulness of the mind.
Emotional (a): Thuộc về xúc
cảm.
Emotional desire or behaviour:
Ái hành.
Emotional disturbances: Xáo
trộn cảm xúc.
Emotional mind: Citta-vritti
(skt)—Tâm xúc cảm.
Emotional satisfaction: Thỏa
mãn xúc động.
Emotional tone: Cảm thọ.
Emperor (n): Hoàng đế—King.
Emperor of heaven: See Thiên
Đế.
Emperor of Jade: Ngọc Hoàng.
Emperor of the Netherworld’s Ten Kings:
Thập Điện Diêm Vương.
Emphasize (v): Nhấn mạnh—The
Buddha always emphasizes the importance of practicing the Noble Path—Đức
Phật luôn nhấn mạnh đến sự quan trọng của việc thực hành Thánh Đạo.
Emphasize creativeness: Nhấn
mạnh đến tính sáng tạo.
Emphasize something: Nhấn mạnh
điều gì—The Buddha emphasizes personal striving for purification—Đức Phật
nhấn mạnh về nỗ lực cá nhân để làm thanh tịnh.
Empirical combination: See Giả
Hợp.
Empirical ego: See Giả Ngã.
Empirical mind: See Sự Phân
Biệt Thức.
Emptiness (n): Sunyata
(skt)—Không—Pháp không---Tánh không ---Transparent---The
void—Immaterial—Unreality of things or all things (phenomena) lack
inherent existence, having no essence or permanent aspect whatsoever. All
phenomena are empty. There are two kinds of “Emptiness”—Chư pháp không có
thực hữu nội tại, không có bản chất thường hằng. Có hai loại Tánh không:
1) Nhân
không: Người Emptiness of persons. A person lacks of inherent existence.
He or she is a combination of the five aggregates—Một người không có có
thực hữu nội tại, kỳ thật người ấy là sự duyên hợp của ngũ uẩn.
2) Pháp
không: Emptiness of phenomena means all phenomena lack of inherent
existence, but a combinations of elements, causes and conditions—Vạn hữu
không có thực hữu nội tại, mà chúng là sự phối hợp của nhiều yếu tố nhân
duyên.
3) Trong
Trung Quán Luận, Ngài Long Thọ nói: In the Madhyamaka Sastra, Nagarjuna
said: “One who is in harmony with emptiness is in harmony with all
things.”—Người nào hòa hợp cùng tánh không, hòa hợp cùng vạn pháp.”
** See Chân Không, Pháp
Không and Thể
Không.
Emptiness of calmness or tranquility:
Sunyata-sama (skt)—Không tịch.
Emptiness of highest degree:
See Đại Không.
Emptiness of all phenomena: See
Vô Pháp.
Emptiness-samadhi: See Không
Định.
Emptiness of a self: See Ngã
Không and Vô Ngã.
Emptiness of self-nature: Tự
tánh trống không—See Tự Tánh Giới.
Emptiness of all things: See
Pháp Không.
Empty (a): Sunya
(skt)—Không—Trống—See Không.
Empty at birth: See Sanh Không.
Empty fruit: Không quả—Fruit of
freedom from all illusions that things and the ego are real—See Không Quả.
Empty kalpa: Không kiếp.
Empty mind: See Không Tâm.
Empty promise: Hứa hảo—See Hẹn
Lần Hẹn Lựa.
Emulate (v): Làm theo.
Encompass (v): Bao gồm.
Encounter (v): Gặp.
Encounter Buddhas: Gặp Phật.
Encounter a good-knowing advisor:
Gặp thiện hữu tri thức.
Encourage (v): Khuyến khích—To
stimulate.
Encourage everyone to cultivate the Way
(n): Khuyến tu.
End (n): Cứu cánh—Mục tiêu—See
Cứu Cánh—(Worldly) ends: Cứu cánh
ngoài đời
End of the branches: Đầu cành.
End the cycle: Destroy the
round of rebirth—Tận diệt vòng luân hồi sanh tử.
End a discourse: Conclude a
sermon—Kết thúc một bài pháp.
End of suffering: Diệt Đế.
End of summer retreat: Kiết
hạ—See Tọa Lạp.
Endeavor (v): Cố gắng—To try—To
strive.
Endless (a): Ananta—Bất
tuyệt—Interminable—See Vô Tận.
Endlessly: Không ngừng nghỉ.
Endless succession: Tiến trình
vô tận
Endow (v): Ban cho—To grant—To
bestow—To give—To award.
Endowment (n): Thiên bẩm—Thiên
phú.
Endurance (n): Nhẫn nhục—See
Nhẫn.
Endurance-humiliation robe: See
Nhẫn Nhục Y.
Endurance-paramita: See Nhẫn
Nhục Ba La Mật.
Endure (v): Tồn tại—Chịu
đựng—Undergo.
Endure hardships: Ngậm cay nuốt
đắng.
Endure many sufferings: Chịu
nhiều đau khổ.
Enemy (n): Kẻ
thù—Adversary—Opponent—Affliction—Ego—Mortal foes.
Energism (n): Chủ nghĩa Năng
lực.
Energy (n): Tinh tấn—Năng lực.
Engagement (n): Hôn ước.
Engrave Buddhist Scriptures:
Khắc bản kinh Phật.
Engulf (v): Nhận chìm.
Enjoy (v): Hưởng thụ.
Enjoy (v)
in peace: An hưởng.
Enjoy one’s work: Lạc nghiệp.
Enjoy together: Cộng hưởng.
Enjoy worldly
pleasures: Get worldly amusements—Have worldly
entertainments—Hưởng thụ dục lạc trần thế.
Enjoyable: Đáng hưởng thu.ï
Enjoyment (n)
of the state of truth: See Hỷ
Giác Phần.
Enlighten (v): Giác ngộ.
Enlighten someone as to something:
Khai sáng ai về điều gì—The Buddha enlightens men as to the right way of
living—Đức Phật khai sáng nhân loại về nếp sống chân chánh.
Enlightened (a): Ngộ—Awakened—Free
from the mind’s limitations.
Enlightened behavior: Cách cư
xử sáng suốt.
Enlightened beings: See Bồ Tát.
Enlightened decision: Quyết
định sáng suốt.
Enlightened eye: Phật nhãn.
Enlightened idea: Ý kiến sáng
suốt.
Enlightened intellect: Trí
chiếu sáng—Illuminated intellect.
Enlightened man: See Giác Nhân.
Enlightened mind: See Giác Tâm.
Enlightened One: Đấng Giác
Ngộ—See Giác Giả and Phật in Vietnamese-English Section, and Buddha in
English-Vietnamese Section.
Enlightened opinion: Ý kiến
sáng suốt.
Enlightened understanding: Pháp
trí.
Enlightened way: See Vô Lậu
Đạo.
Enlightened way of escape from the
miseries of transmigration: Vô lậu đạo.
Enlightened wisdom: See Giác
Ngộ Trí.
Enlightening others: See Giác
Tha and Nhị Giác.
Enlightenment (n): Bodhi or
Sambodhi (skt)—See Giác (3) (4) (5), Minh Đạt and Ngộ.
1) Sự
giác ngộ—Sự soi sáng—Sự khai minh—Awakening—To wake up—To be awake—To
enlighten.
2) The
intuitive awareness or cognition of the Dharma-Nature, the realization of
ultimate reality: Sự trực ngộ về bản tánh thật của vạn pháp.
3) Fully
enlightened or awakened—Enlightenment about something. The term Bodhi in
sanskrit has no equivalent in Vietnamese nor in English, only the word
“Lóe sáng” or “Enlightenment is the most appropriate term for it. A person
awakens the true nature of the all things means he awakens to a nowness of
emptiness. The emptiness experienced here here is no nihilistic emptiness;
rather it is something unperceivable, unthinkable, unfeelable for it is
endless and beyond existence and nonexistence. Emptiness is no object that
could be experienced by a subject, a subject itself must dissolve in it
(the emptiness) to attain a true enlightenment. In real Buddhism, without
this experience, there would be no Buddhism: Khái niệm về từ Bodhi trong
