Phật Giáo dưới
mắt nhà trí thức
(Buddhism
in the eyes of intellectuals)
Hòa thượng K.Sri Dhammananada
Tỳ Kheo Thích Tâm Quang
dịch
---o0o---
Phần I
[01]
ÐỨC PHẬT
ÐỨC PHẬT VĨ ÐẠI.
Nếu nói đến trí
tuệ và đức hạnh thì tôi không thể nào nghĩ rằng Chúa
Christ ở một vị thế cao bằng một số nhân vật khác mà
lịch sử đã ghi nhận. Tôi nghĩ rằng tôi phải đặt đức
Phật trên Chúa về những phương diện đó.
- Bertrand Russell
"Tại sao tôi không theo Thiên Chúa Giáo"
HIỆN THÂN CỦA ÐỨC
HẠNH
Ðức Phật là hiện thân
của tất cả các đức hạnh mà Ngài thuyết giảng. Trong thành
quả của suốt 45 năm dài hoằng pháp, Ngài đã chuyển tất
cả những lời nói của Ngài thành hành động; không nơi nào
Ngài buông thả cái yếu đuối của con người hay dục
vọng thấp hèn. Luân lý, đạo đức căn bản của đức
Phật là toàn hảo nhất mà thế giới chưa bao giờ biết đến.
- Giáo sư Max Miller,
Học giả người Ðức.
CÂY NHÂN LOẠI THĂNG HOA.
Ðây hoa nở trên cây
nhân loại
Ðã bừng nở qua nhiều vạn kỷ
Làm thế giới chan hòa hương thơm trí tuệ
Và mật ngọt tình thương.
- Sir Edwin Arnold ,
"Ánh Sáng Á Ðông"
ÐỨC PHẬT GẦN GŨI CHÚNG
TA HƠN.
Các bạn thấy rõ Ngài
là một nhân vật đơn giản, chân thành, đơn độc, một mình
tự lực phấn đấu cho ánh sáng, một nhân vật sống chứ
không phải là thần kỳ, tôi cảm thấy có một Người, đó
là Ngài. Ngài đã gửi bức thông điệp cho nhân loại hoàn
vũ. Có nhiều tư tưởng tuyệt diệu hiện đại của chúng
ta rất gần gũi tương đồng với thông điệp của Ngài,
tất cả những đau khổ, bất mãn trong cuộc sống, theo Ngài
dạy: là do lòng ích kỷ. Lòng ích kỷ có ba dạng: - Một là
tham vọng thỏa mãn cảm giác; - Hai là tham vọng muốn bất
tử; - Ba là tham vọng thành công và trần tục. Con người
trước khi có thể trở nên thanh tịnh, người đó phải ngưng
sống theo giác quan hoặc cho riêng chính mình.
Rồi con người đó
mới trở thành một bậc đại nhân. Ðức Phật, qua nhiều
ngôn ngữ khác nhau, năm trăm năm trước Chúa Christ, đã
dạy con người đức tính vị tha. Trong một số chiều hướng
Ngài rất gần gũi với chúng ta hơn, và đáp ứng được
nhu cầu của chúng ta. Ðức Phật cũng tỏ ra sáng suốt hơn
Chúa Christ trong sự quan tâm phục vụ con người và ít mơ
hồ đối với vấn đề trường tồn b?t tử của kiếp nhân
sinh.
- H.G. Wells
NGƯỜI CAO QUÍ NHẤT
CỦA NHÂN LOẠI
Nếu bạn muốn thấy
người cao quí nhất của loài người, bạn hãy nhìn vị Hoàng
đế trong y phục một người ăn xin; chính là Ngài đó, siêu
phàm thánh tính của Ngài thật vĩ đại giữa con người.
- Abdul Atahiya, một thi
nhân Hồi Giáo.
PHƯƠNG PHÁP CỦA ÐỨC
PHẬT.
Nếu một vấn đề nào
đó cần được đề ra, vấn đề đó phải được giải
quyết trong hài hòa và dân chủ theo đường lối dạy bảo
của đức Phật.
- Tổng thống Nehru
MỘT NGƯỜI MẤT TRÍ VÀ
MỘT NGƯỜI BÌNH THƯỜNG
Sự khác biệt giữa đức
Phật và một người bình thường giống như sự khác biệt
giữa một người bình thường và một người mất trí.
- Một Văn Hào.
TÔN KÍNH ÐỨC PHẬT.
Không khó khăn gì khi
chọn lựa đức Phật là một người được tôn sùng trong
số những người vĩ đ?i của nhân loại.
- Giáo sư Saunders , Tổng Thư ký Văn hóa
Y.M.C.A
India, Burma, Ceylon.
THÔNG ÐIỆP CỦA ÐỨC
PHẬT.
Ðức Phật vĩ đại hơn
tất cả các lý thuyết và tín điều, thông điệp bất
diệt của Ngài đã làm rung động nhân loại qua nhiều
thời đại. Có lẽ không một thời điểm nào trong lịch
sử quá khứ mà thông điệp hòa bình của Ngài lại cần
thiết hơn cho nhân loại đang đau khổ và cuồng loạn như
hiện nay.
- Tổng thống Nehru
CÂU TRẢ LỜI "KHÔNG"
CỦA ÐỨC PHẬT.
Nếu chúng ta hỏi,
chẳng hạn, có phải vị trí một hạt nhân điện tử lúc
nào cũng giữ nguyên không thay đổi, chúng ta phải trả
lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải vị trí
của một hạt nhân điện tử thay đổi theo thời gian, chúng
ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có
phải hạt nhân đó đang di động, chúng ta phải trả lời
"không". Ðức Phật cũng đã giải đáp như vậy khi
có người hỏi tình trạng bản ngã của con người sau khi
chết; nhưng những câu trả lời như trên không phải là
những câu trả lời quen thuộc theo truyền thống khoa học
ở thế kỷ 17 và 18.
- J.Robert Oppenheimer
CHÚNG TA CẢM KÍCH BỞI
TINH THẦN HỢP LÝ CỦA NGÀI.
Khi chúng ta đọc
những bài thuyết giảng của đức Phật, chúng ta cảm kích
bởi tinh thần hợp lý của Ngài. Con đường đạo đức
của Ngài ngay trong quan điểm đầu tiên là một quan điểm
thuần lý. Ngài cố gắng quét sạch tất cả những màng
nhện giăng mắc làm ảnh hưởng đến cái nhìn và định
mệnh của nhân loại.
- Tiến Sĩ
S.Radhakrisnan
"Ðức Phật Cồ Ðàm"
TINH THẦN TRẦM TĨNH VÀ
LÒNG TỪ TÂM.
Ðiều đáng chú ý
nhất nơi đức Phật là sự kết hợp gần như độc nhất
của một đầu óc khoa học trầm tĩnh và thiện cảm sâu xa
của lòng từ tâm. Thế giới ngày nay ngày càng hướng về
đức Phật, vì Ngài là người duy nhất tiêu biểu cho lương
tâm của nhân loại.
- Moni Bagghee,
"Ðức Phật Của Chúng Ta"
TRIẾT LÝ SIÊU PHÀM.
Ðức Phật là nhà tiên
phong thương yêu nhân loại, và là một triết gia siêu phàm
trong nhân phẩm dũng cảm và sáng chói. Ngài có những điều
mà chưa ai có thể quên được là Ngài thuyết pháp trong hăng
say và nhiệt tình về nguồn kiến thức. Vĩ đại hơn, trí
tuệ của Ngài chính là đài gương soi sáng.
- Moni Bagghee,
"Ðức Phật Của Chúng Ta".
NGÀI KHÔNG NÓI VỀ
TỘI LỖI.
Sự thanh tịnh của tâm
linh và lòng thương yêu tất cả sinh vật đã được dạy
dỗ bởi đức Phật. Ngài không nói đến tội lỗi mà chỉ
nói đến vô minh và điên cuồng có thể chữa khỏi bởi giác
ngộ và lòng thiện cảm.
- Tiến Sĩ Radhakrisnan
"Ðức Phật Cồ Ðàm"
ÐỨC PHẬT GIỐNG NHƯ
MỘT THẦY THUỐC.
Ðức Phật giống như
một lương y. Một bác sĩ phải biết chẩn đoán các loại
bệnh tật, nguyên nhân, thuốc giải độc và phương pháp
chữa trị, phải biết áp dụng phương thức cho thích hợp,
cho nên đức Phật đã dạy Tứ Diệu Ðế (Bốn sự thật)
chỉ rõ sự hiện hữu của đau khổ (Khổ đế), nguyên nhân
của đau khổ (Tập đế), diệt trừ khổ não để được
an lạc (Diệt đế) và con đường đưa đến diệt tận
khổ đau (Ðạo đế).
- Tiến Sĩ Edward Conze,
"Phật giáo".
ÐỨC PHẬT CỦA TOÀN
THỂ NHÂN LOẠI.
Ðức Phật không phải
là của riêng người Phật tử, Ngài là của toàn thể nhân
loại. Giáo lý của Ngài thông dụng cho tất cả mọi người.
Tất cả các tôn giáo khai sáng sau Ngài, đều đã mượn
rất nhiều các tư tưởng hay của Ngài.
- Một học giả Hồi
Giáo.
MỘT NGƯỜI CHA KHÔN
NGOAN.
Ðức Phật là người
cha nhìn thấy đàn con đang vui chơi trong ngọn lửa thế
tục nguy hiểm, Ngài dùng mọi phương tiện để cứu các
con ra khỏi ngôi nhà lửa và hướng dẫn chúng đến nơi an
lạc của Niết bàn.
- Giáo sư Lakshimi
Narasu,
"Tinh Hoa Của Phật giáo"
ÐỨC PHẬT LÀ MỘT CON
ÐƯỜNG.
Tôi càng ngày càng
cảm thấy đức Thích Ca Mâu Ni gần gủi nhất trong tính cách
và ảnh hưởng của Ngài, Ngài là Ðường lối, là Chân lý
và là Lẽ sống.
- Giám mục Milman.
MỘT VẦNG THÁI DƯƠNG
RỰC RỠ.
Trong thế giới giông
tố và xung đột, hận thù và bạo lực, thông diệp của đức
Phật sáng chói như vầng thái dương rực rỡ. Có lẽ không
bao giờ thông diệp của Ngài lại thiết yếu hơn như trong
thời đại của thế giới bom nguyên tử, khinh khí ngày nay.
Hai ngàn năm trăm năm qua đã tăng thêm sanh khí và chân lý
của thông diệp này. Chúng ta hãy nhớ lại bức thông diệp
bất diệt này và hãy cố gắng thi triển tư tưởng và hành
động của chúng ta trong ánh sáng giáo lý của Ngài. Có
thể chúng ta phải bình thản đương đầu cả đến với
những khủng khiếp của thời đại nguyên tử và góp phần
nhỏ trong việc khuyến khích nghĩ đúng (Chánh tư duy) và hành
động đúng (Chánh nghiệp).
- Tổng thống Nehru
CON NGƯỜI VĨ ÐẠI CHƯA
TỪNG CÓ.
Ðây là giáo lý mà chúng
ta có thể tin theo. Không nơi nào trong thế giới tôn giáo, sùng
bái và tín ngưỡng mà chúng ta có thể tìm một vị giáo
chủ chói sáng như thế ! Trong hàng loạt các vì sao, Ngài
là vì tinh tú khổng lồ, vĩ đại nhất.
Một số các khoa học
gia, triết gia, các nhà văn hóa đã tuyên bố về Ngài
"Con Người Vĩ Ðại Nhất Chưa Từng Có". Ánh hào
quang của vị Thầy vĩ đại này soi sáng cái thế giới đau
khổ và tối tăm, giống như ngọn hải đăng hướng dẫn và
soi sáng nhân loại.
- Một Văn Hào Âu Châu.
[02]
PHẬT GIÁO
GIÁO LÝ CĂN BẢN CỦA
ÐỨC PHẬT.
Lịch thiệp, thanh
tịnh, từ bi, xuyên qua sự giải thoát khỏi lòng ích kỷ
tham dục, đó là giáo lý căn bản của tôn giáo vĩ đại Á
đông của đạo Phật.
- E. A. Burtt, "Ðức
Phật Từ Bi"
MỘT CÂY CẦU ÐƯỢC XÂY
TOÀN HẢO.
Giáo pháp của đức
Phật giống như một cây cầu được xây toàn hảo bằng thép
linh động, gió và nước không làm hư được, tự nó thích
ứng phù hợp trong mọi trạng huống thay đổi, nhưng đồng
thời cũng làm vững chắc thêm cầu và mở con đường an
lạc vĩnh cữu, đến Niết bàn.
- Phra Khantipalo, "Ðộ
lượng"
THỨC TỈNH TRÁI TIM NHÂN
LOẠI.
Chắc chắn từ miền
Ðông Phương huyền bí, nơi đất mẹ mầu mỡ của tôn giáo,
cho chúng ta sự khám phá trung thực nơi Phật giáo từ khi tôn
giáo này cho chúng ta biết nền đạo đức huy hoàng và sự
thanh khiết tiềm ẩn sâu xa trong bản tính tự nhiên của
con người không cần đến một thần linh nào khác mà bản
tính này vốn tiềm ẩn trong tâm của con người và thức
tỉnh họ biến thành cuộc sống vinh quang.
- Charles T. Gorham.
KHÔNG CÓ GÌ VƯỢT QUA
ÐƯỢC PHẬT GIÁO.
Là Phật tử hay không
phải là Phật tử, tôi đã quan sát mọi hệ thống của các
tôn giáo trên thế giới, tôi đã khám phá ra không một tôn
giáo nào có thể vượt qua được về phương diện vẻ đẹp
và sự quán triệt, Bát chánh đạo và Tứ diệu đế của
đức Phật. Tôi rất mãn nguyện đem ứng dụng cuộc đời
tôi theo con đường đó.
- Giáo sư Rhys Davids .
PHẬT GIÁO KHÔNG DẪN
DẮT CHÚNG TA TỚI MỘT THIÊN ÐƯỜNG RỒ DẠI.
Phật giáo rất thực
tế, vì Phật giáo lấy quan điểm thực tế đối với
cuộc đời và thế giới. Phật giáo không sai lầm lôi kéo
chúng ta đến sống trong một thiên đường rồ dại, Phật
giáo cũng không đe đọa và hành hạ chúng ta bằng tất cả
những loại sợ hãi giả tưởng và các mặc cảm tội
lỗi. Phật giáo kêu gọi chúng ta nên chính xác và khách
quan nhận những gì thế giới chung quanh chúng ta, và chỉ
cho ta con đường đi tới tự do toàn hảo, hòa bình, an lành
và hạnh phúc.
- Thượng Tọa Tiến Sĩ
W.Rahula
SỨ MẠNG CỦA ÐỨC
PHẬT.
Sứ mạng của đức
Phật quả là độc đáo riêng biệt, vì thế cho nên sứ
mạng này đứng biệt lập khác hẳn các tôn giáo khác trên
thế giới. Sứ mạng của Ngài là mang lý tưởng của
những con chim đang bay trong không trung về gần với trái đất,
bởi lẽ thực phẩm để nuôi sống chúng thuộc về trái đất.
- Hazrat Inayat Khan,
" Thông Ðiệp Sufi"
MỘT TÔN GIÁO VŨ TRỤ.
Tôn giáo tương lai sẽ
là một tôn giáo chung cho cả vũ trụ. Tôn giáo đó vượt
ra ngoài ý tưởng một đấng Thiêng Liêng nào đó, các tín
điều và lý thuyết. Tôn giáo đó bao trùm cả thiên nhiên và
tinh thần, phải căn cứ vào ý niệm đạo giáo phát sanh
từ những thực nghiệm của mọi vật, thiên nhiên và tinh
thần như một sự thuần nhất đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo
đáp ứng được các điều đó.
- Albert Einstein
PHẬT GIÁO VẪN GIỮ
NGUYÊN KHÔNG BỊ ẢNH HƯỞNG
Lý thuyết của Phật
pháp vẫn đứng vững ngày nay không bị ảnh hưởng bởi
tiến trình của thời gian và sự tăng trưởng kiến thức,
vẫn giữ nguyên như lúc ban đầu bầy tỏ. Dù cho kiến
thức khoa học tăng tiến đến thế nào trên chân trời trí
óc của con người, trong phạm vi Giáo pháp (Dhamma) cũng vẫn
có chỗ để thừa nhận và đồng hóa các khám phá xa hơn
nữa. Về phương diện thu hút của lý thuyết nầy không
dựa vào các khái niệm giới hạn của các tư tưởng sơ
khai, về phương diện khả năng cũng không bị lệ thuộc vào
những phủ định của tư tưởng.
- Franci Story,
"Phật giáo, Một Tôn Giáo Thế Giới"
MỘT TÔN GIÁO HOAN HỶ
Phật giáo hoàn toàn
chống hẳn lại sự u sầu, phiền muộn, dằn vật, thái độ
buồn bã, tất cả những điều này được coi như làm trở
ngại việc hiểu rõ chân lý. Mặt khác, việc đáng lưu ý
ở đây rằng, hoan hỷ là một trong "Bảy Yếu Tố Giác
Ngộ", những đức tính cần thiết phải được trau
dồi để tiến tới Niết bàn.
- Thượng tọa Tiến Sĩ
W.Rahula
MỘT THÁCH THỨC VỚI CÁC
TÔN GIÁO KHÁC.
Phật giáo như chúng ta
đang thấy, những gì đã được ghi chép sưu tập lại rất
là thực tế, không phải là một hệ thống giả thuyết
của thời đại sơ khai, về phương diện nầy Phật giáo dám
thách thức với các tôn giáo khác.
- Giám Mục Gore,
"Ðức Phật và Chúa Christ"
KHÔNG CÓ SỰ GIẢ ÐỊNH
TRONG PHẬT GIÁO
Ðiểm vinh quang trong
Phật giáo là Phật giáo lấy trí tuệ làm yếu tố cốt lõi
của sự cứu rỗi. Trong Phật giáo, đạo đức (Giới) và
trí tuệ không thể tách rời nhau. Giới hình thành nền
tảng của đời sống cao thượng, tri thức và trí tuệ là
những yếu tố kiện toàn nó. Không quán triệt về luật nhơn
quả và duyên sinh (Pratyasamutpada), thì không thể gọi là đạo
đức chơn chánh, người gọi là đạo đức chơn chánh thì
phải có được một nội quán và tri thức cần thiết
nầy. Về lãnh vực nầy đạo Phật khác hẳn với các tôn
giáo khác. Các tôn giáo thuộc nhất thần giáo khởi đầu
với một số lý thuyết giả định và khi những giả định
này mâu thuẩn với sự tiến bộ của tri thức loài người,
thì gia tăng thêm phiền muộn. Ðạo Phật được thiết
lập trên một tảng đá vững chắc của các sự thật, chính
vì thế không bao giờ xa rời ánh sáng của tri thức.
- Giáo sư Lakhami
Narasu,
"Tinh Hoa Phật giáo".
ÐỨC PHẬT NHÌN XA HƠN
CÁC NHÀ DUY TÂM HIỆN ÐẠI.
Ðức Cồ Ðàm bác bỏ
hoàn toàn cả đến cái bóng của sự hiện hữu trường
cữu bằng một sức mạnh siêu hình hữu ích lớn lao cho
những sinh viên triết học và thấy rằng điều đó chỉ
thỏa mãn một nữa trong lập luận về duy tâm nổi tiếng
của Giám mục Berkeley. Thật là một dấu hiệu đáng kể
về các lời đồn đại tế nhị của người Ấn về đức
Cồ Ðàm đã có cái nhìn sâu xa hơn nhà duy tâm hiện đại
vĩ đại nhất. Khuynh hướng về một tư tưởng giác ngộ
ngày nay trên khắp thế giới không nghiêng về thần học,
nhưng nghiêng về triết học và tâm lý học. Học thuyết
nhị nguyên luận đang trở nên nguy hiểm.
Nguyên tắc căn bản
của sự tiến hóa và nhất nguyên luận đã được chấp
nhận bởi các nhà tư tưởng.
- Giáo Sư Huxley ,
"Tiến Hóa Ðạo Ðức"
CÁCH MẠNG VỀ TÔN GIÁO.
Hai mươi lăm thế kỷ
qua, Ấn Ðộ mục kích một cuộc cách mạng về tri thức và
về tôn giáo lên đến cao độ đã lật đổ chủ nghĩa độc
thần, các nhà tu ích kỷ và thiết lập một tôn giáo hòa
hợp, một hệ thống ánh sáng và tư tưởng được gọi là
Giáo pháp (Dhamma), một Triết học Tôn giáo.
- Anagarika Dharmapala,
"Cái Nợ Của Thế Giới Ðối Với Ðức Phật".
KẾ HOẠCH ÐỂ SỐNG.
Phật giáo là một phương
thức làm sao để đạt được lợi lạc cao nhất từ cuộc
sống. Phật giáo là một tôn giáo của trí tuệ mà ở đấy
kiến thức và thông minh chiếm ưu thế. Ðức Phật không
thuyết giảng để thâu nạp tín đồ mà là để soi sáng người
nghe.
- Một Văn Hào Tây Phương".
HÃY ÐẾN VÀ THẤY.
Phật giáo luôn luôn là
vấn đề của biết và thấy chứ không phải là để tin suông.
Giáo lý của đức Phật được gọi là Ehi- Passiko, mời
bạn đến để thấy không phải đến để tin theo.
- Hòa thượng Tọa
Tiến sĩ W. Rahula ,
"Ðức Phật Dạy Gì"
TÔN GIÁO CỦA CON NGƯỜI
Phật giáo sẽ trường
tồn như mặt trời, mặt trăng và loài người hiện hữu trên
mặt đất; do đó, Phật giáo là tôn giáo của con người,
của nhân loại cũng như của tất cả.
- Bandaranaike, Cựu
Thủ Tướng Sri Lanka.
NGƯỜI PHẬT TỬ KHÔNG
LÀ NÔ LỆ CHO BẤT CỨ AI.
Người Phật tử không
nô lệ cho sách vở hay bất cứ ai. Người đó cũng không hy
sinh tự do tư tưởng của mình để trở thành một đệ
tử của đức Phật. Người đó có thể luyện tập ý chí
tự do c?a mình và mở mang kiến thức cho đến khi tự mình
đạt được Phật quả, vì tất cả mọi người đều có
khả năng thành Phật.
- Hòa thượng Narada
Maha Thera,
"Phật giáo Là Gì"
SỐNG THEO NGUYÊN LÝ
Phật giáo dạy đời
sống không bằng luật lệ mà bằng nguyên lý một đời
sống cao đẹp; và chính vì thế Phật giáo là một tôn giáo
khoan dung, một hệ thống nhân từ nhất dưới ánh mặt
trời.
- Giáo Sĩ Joseph Wain
PHẬT GIÁO VẪN TỒN
TẠI.
Phật giáo vẫn tồn
tại như hồi nào, cả đến khi nếu phải chứng minh là đức
Phật chưa bao giờ đã sống cả.
- Christmas Humphreys,
"Phật giáo".
NHỮNG VẤN ÐỀ HIỆN
ÐẠI
Ðọc một chút về
Phật giáo là đã biết rằng hai ngàn năm trăm trước đây,
người Phật giáo đã hiểu rõ xa hơn và đã được thừa
nhận về những vấn đề tâm lý hiện đại của chúng ta.
Họ đã nghiên cứu những vấn đề này từ lâu và đã tìm
thấy câu trả lời.
- Tiến Sĩ Graham Howe
HUẤN LUYỆN TINH THẦN
Chúng ta nghe thấy rất
nhiều ngày nay về sức mạnh tinh thần. Phật giáo là một
hệ thống huấn luyện tinh thần toàn hảo và hữu hiệu đã
được trình bày trước thế giới.
@TGIA PHAI = - Dudley
Wright
THẾ HỆ MỚI
Ðức Phật sáng tạo
một thế hệ mới, một thế hệ anh hùng đạo đức, một
thế hệ cứu độ lao động, một thế hệ Phật.
- Manmatha Nath Sastri
TRUYỀN GIÁO ÐẦU TIÊN.
Phật giáo là tôn giáo
truyến giáo đầu tiên trong lịch sử nhân loại với một
thông điệp quốc tế là cứu độ tất cả nhân loại. Ðức
Phật, sau khi giác ngộ, gửi 61 đệ tử đi mọi hướng
với nhiệm vụ truyền đạt giáo pháp đem hạnh phúc và an
lạc cho loài người.
- Tiến sĩ K.N.
Jayatilleke,
"Phật giáo Và Hòa Bình"
KHÔNG BẮT BUỘC THEO ÐẠO
Phật giáo chưa bao
giờ ép ai theo dù dưới hình thức nào - hoặc ép buộc ý tưởng
và niềm tin đối với người không thích, hoặc bằng bất
cứ một sự tâng bốc nào, bằng lừa gạt hay ve vãn, hầu
đoạt được thắng lợi để gia nhập vào quan điểm riêng
tư của mình. Những nhà truyền giáo của đạo Phật không
bao giờ thi đua để dành người quy nạp vào Ðạo như nơi
chợ búa.
- Tiến sĩ G. P.
Malasekara.
SỰ KIỆN TỐI HẬU
CỦA HIỆN THỰC
Ðây, việc cần thiết
là lưu ý đến một đặc tính duy nhất của đạo Phật nghĩa
là, Phật giáo là một tôn giáo duy nhất, bậc thầy của tôn
giáo, mà kết quả là một triết lý thích hợp nói cho chúng
ta biết về những sự kiện tối hậu của hiện hữu và
hiện thật. Ðạo Phật là con đường của sự sống xuất
phát từ việc chấp nhận quan điểm của đời sống và xem
sự sống là hiện thật. Triết lý của đức Phật không
phải là không kể đến tính chất của kiến thức.
- Tiến Sĩ
K.N.Jayatilleke,
"Phật giáo và Hòa Bình"
KHÔNG CUỒNG TÍN.
Chỉ nói về Phật giáo
thôi, ta có thể xác nhận là tôn giáo này thoát khỏi tất
cả cuồng tín. Phật giáo nhằm tạo trong mỗi cá nhân một
sự chuyển hóa nội tâm bằng cách tự chiến thắng lấy mình.
Nhờ đến sức mạnh và tiền bạc hay cả đến sự chinh
phục để tác động mọi người vào đạo thì sao? Ðức
Phật chỉ rõ một con đường giải thoát duy nhất để cho
cá nhân tự quyết định nếu muốn theo tôn giáo này.
- Giáo Sư Lakshmi
Nasaru,
"Tinh Hoa của Phật giáo"
PHẬT GIÁO VÀ CÁC
NIỀM TIN KHÁC
Phật giáo giống như lòng
bàn tay, các tôn giáo khác như các ngón tay.
- The Great Khan Mongka
PHẬT GIÁO KHÔNG PHẢI
LÀ TÔN GIÁO BUỒN TẺ.
Một số người cho
rằng Phật giáo là một tôn giáo tối tăm buồn tẻ. Không
đúng như vậy, tôn giáo này làm các tín đồ hăng hái và
vui tươi. Khi chúng ta đọc những chuyện sanh ra đời của các
Bồ tát, các đức Phật tương lai, chúng ta hiểu Ngài đã
tu tập hạnh Nhẫn nhục Ba la mật. Ðức hạnh này giúp chúng
ta cảm thấy vui lòng cả đến lúc chúng ta đang gặp nhiều
khó khăn trở ngại hay hoan hỷ trong các niềm an lạc khác.
- Thượng Tọa
Gnanatiloka,
một học giả Phật giáo người Ðức.
PHẬT GIÁO VÀ AN SINH XÃ
HỘI.
Những ai nghĩ rằng
Phật giáo chỉ chú trọng đến lý tưởng cao thượng, đạo
đức uyên thâm và tư tưởng triết lý, và không lưu ý đến
xã hội kinh tế an lạc của con người, là nhầm lẫn. Ðức
Phật chú trọng đến hạnh phúc của con người. Với Ngài,
hạnh phúc không thể có được nếu không có một đời
sống trong sạch căn cứ vào những nguyên tắc đạo đức và
tinh thần. Nhưng Ngài biết là thực hành một cuộc sống như
vậy khó khăn trong những điều kiện vật chất và xã hội
không tốt đẹp.
Phật giáo không coi an
lạc vật chất là cứu cánh; đó chỉ là một phương tiện
để đi đến cứu cánh, một cứu cánh cao cả và cao thượng
hơn. Nhưng đó cũng là một phương tiện cần thiết, cần
thiết trong việc hoàn tất mục tiêu cho hạnh phúc của con
người. Cho nên Phật giáo công nhận sự cần thiết của
một số điều kiện vật chất tối thiểu để đem lại thành
công cho tinh thần - cả đến một vị tu sĩ tham thiền ở
một nơi hẻo lánh.
- Hòa thượng Tiến sĩ
W.Rahula ,
"Ðức Phật Dạy gì"
TẤM GƯƠNG TỪ ASOKA (A
DỤC VƯƠNG)
Quay về Phật giáo,
bạn sẽ đọc thấy Asoka (A Dục Vương) không những thuyết
giảng đạo đức cao thượng mà đã sử dụng quyền uy
của một đế vương trong một phương pháp làm các bậc đế
vương hiện đại của các niềm tin khác phải hổ thẹn.
- Geoffrey Mortiner,
một nhà văn Tây Phương.
NHỮNG NGUYÊN TẮC KHÔNG
THAY ÐỔI.
Không thể cho rằng
Phật giáo bị suy yếu, ngay hiện tại, vì Phật giáo bắt
nguồn trên những nguyên tắc cố định chưa bao giờ bị
sửa đổi.
- Gertrude Garatt
DHAMMA (GIÁO PHÁP) LÀ
QUY LUẬT.
Tất cả lời dạy
của đức Phật có thể được tóm tắt trong một chữ
"Dhamma" (Pháp). Quy luật này là chơn thật, không
những hiện hữu trong tâm con người mà còn tồn tại trong
vũ trụ. Tất cả trong vũ trụ đều là sự hiển lộ của
Dhamma. Quy luật của tự nhiên mà các nhà khoa học hiện đại
đã khám phá ra đều là biểu hiện của Dhamma. Khi mặt trăng
mọc và lặn, đó là vì pháp, cũng do qui luật (Dhamma), vì
Dhamma là cái quy luật đang tồn tại trong vũ trụ và tác động
mọi chuyện theo nhiều cách khác nhau mà đã được nghiên
cứu qua các ngành vật lý, hóa học, động vật học, thực
vật học và thiên văn học. Dhamma hiện hữu trong vũ trụ cũng
như Dhamma hiện hữu trong tâm con người. Nếu con người
sống đúng với pháp thì sẽ giải thoát khỏi khổ đau và
đạt đến Niết bàn.
- Thượng Tọa A.
Mahinda
SỰ NGƯỢC ÐÃI
Trong những tôn giáo vĩ
đại của lịch sử, tôi thích Phật giáo, nhất là những
dạng thức thuở ban đầu, vì tôn giáo này có ít yếu tố
ngược đãi nhất.
- Bertrand Russell
TÁN THƯỞNG PHẬT GIÁO
Mặc dù người ta có
thể được thu hút từ nguyên thủy bởi sự khoáng đạt
của tôn giáo này nhưng người ta chỉ có thể tán dương giá
trị thực sự của Phật giáo khi người ta phán xét kết
quả tạo ra của tôn giáo này không qua đời sống của chính
mình từ ngày này qua ngày khác.
- Tiến Sĩ Edward Conze,
Một học Giả Phật giáo Tây Phương.
KIẾN THỨC LÀ CHÌA KHÓA
ÐỂ TIẾN TỚI CON ÐƯỜNG CAO ÐẸP HƠN.
Không có những thú vui
nhục dục, cuộc sống có thể chịu đựng được không? Không
tin tưởng vào bất tử, con người có thể có đạo đức
không? Không sùng bái một thần linh con người có thể
tiến tới điều chánh đáng không? Ðược, đức Phật trả
lời, cứu cánh có thể đạt được bởi kiến thức; một
mình kiến thức là chìa khóa để tiến tới con đường cao
đẹp hơn, con đường mà trong đời sống đáng theo đuổi;
kiến thức đem lại an tĩnh và hòa bình cho đời sống giúp
cho con người không xao xuyến đối với những cơn bão tố
của thế giới đầy biến động.
- Giáo Sư Karl Pearson
MAY MẮN THAY NGƯỜI
PHẬT TỬ.
Những tín đồ khiêm
tốn của đức Phật may mắn biết là nhường nào, họ đã
không thừa hưởng lối ngụy biện của sự không sai lầm
ở bất cứ một cuốn sách nào ngay từ lúc bắt đầu.
- Thượng Tọa Giáo Sư
Ananda Kaushalyayana
PHẬT GIÁO VÀ NGHI LỄ
Phật giáo là một tôn
giáo tự giác, ít lễ nghi. Một hành động được thực thi
với chính sự suy tư thì tự nó đã điều kiện hóa để
không còn là một nghi lễ. Phật giáo nhìn bề ngoài có vẻ
nhiều nghi lễ nhưng thực ra không phải như vậy.
- Tiến sĩ
W.F.Jayasuriya,
"Tâm lý và Triết lý Phật giáo"
VỊ CỨU THẾ.
Nếu đức Phật được
gọi là vị Cứu thế, đó chỉ có nghĩa là Ngài đã khám
phá ra và chỉ cho nhân loại biết con đường Giải thoát:
Niết bàn. Nhưng chúng ta phải tự mình bước trên con đường
này.
- Hòa thượng Tiến sĩ
W. Rahula ,
"Ðức Phật Dạy gì"
KHÔNG CÓ ÁP LỰC
Tự mình bắt ép mình
tin hay chấp nhận một việc mà không hiểu thấu thì đó là
hình thái chính trị chứ không phải hình thái của tâm linh
hay trí tuệ.
- Hòa thượng Tiến sĩ
W. Rahula ,
"Ðức Phật Dạy gì"
KÍNH
TRỌNG
CÁC
TÔN
GIÁO
KHÁC.
Ta không nên chỉ tôn
vinh tôn giáo riêng của mình và chỉ trích các tôn giáo
của người khác. Ta nên kính trọng tôn giáo của những người
khác vì lý do này hay lý do nọ. Làm như vậy, ta đã giúp đỡ
tôn giáo chính mình phát triển và cũng là giúp ích tôn giáo
khác. Hành động ngược lại là chính ta đã đào huyệt cho
tôn giáo mình và cũng làm hại tôn giáo khác. Bất cứ ai
vinh danh tôn giáo mình và chỉ trích tôn giáo khác, tưởng
lầm như vậy là sùng bái tôn giáo mình "tán dương tôn
giáo mình". Nhưng ngược lại, chính là đã làm tổn thương
nghiêm trọng tôn giáo mình. Nên hòa thuận thì tốt hơn: Hãy
lắng nghe tất cả, sẳn sàng nghe với thiện chí những
học thuyết của các tôn giáo khác.
- Hoàng đế Asoka (A
Dục Vương)
NIỀM HÃNH DIỆN THẬT
SỰ
Tôn giáo của sự
sống được phán xét không phải chỉ thuần bằng những
sự thật được tuyên cáo nhưng cũng chính bằng sự thay đổi
mà tôn giáo này đã đem lại cho cuộc sống của tín đồ.
Cho đến nay, theo kinh nghiệm, Phật giáo có một kỷ lục
về thành tựu mà chúng ta có thể lấy đó là một niềm hãnh
diện thật sự.
- D. Valisinha, Tổng Thư Ký, Hội Maha Bodhi,
"Con đường sống của người Phật tử"
VÔ THỨC
Cũng có thể nói rằng
Ấn độ đã khám phá ra vô thức sớm hơn những nhà tâm lý
học Tây phương. Theo họ, vô thức gồm có tất cả những
cảm tưởng nằm trong cá nhân được di sản từ kiếp trước.
Kỹ thuật thiền định Phật giáo chú trọng đến sức
mạnh tiềm ẩn, là sự khai phóng đầu tiên của tâm lý phân
tích học hiện đại, cũng như của sự huấn luyện tinh
thần tự sinh v.v...
- Giáo sư Von Glasenapp,
Một học giả Ðức.
PHÂN TÍCH HỢP LÝ
Phật giáo là một tôn
giáo vĩ đại duy nhất của thế giới, một cách ý thức và
chân thực tôn giáo này dựa trên căn bản một hệ thống
phân tích hợp lý những khó khăn của đời sống và cách
thức giải quyết khó khăn ấy.
- Moni Bagghee
"Ðức Phật của Chúng ta"
KẺ THÙ CỦA TÔN GIÁO.
Có rất ít cái mà ta
gọi là tín điều trong giáo lý của đức Phật, một quan
điểm rộng rãi thật hiếm hoi và cũng không mấy phổ thông
trong thời đại chúng ta, Ngài từ chối việc dấu giếm các
lời bình phẩm. Ðối với Ngài, thiếu độ lượng khoan
dung là kẻ thù lớn nhất của tôn giáo.
- Tiến Sĩ S.
Radhakrishnan ,
"Ðức Phật Cồ Ðàm"
ÓC MÔN PHÁI
Hầu hết các tân tín
đồ của các giáo phái khác bị kiểm soát bởi các Trưởng
giáo của họ và bị cấm không được đọc các thánh kinh,
chủ nghĩa, tạp chí, các loại sách bỏ túi hay học thuyết
của tôn giáo khác. Việc này rất hiếm thấy trong Phật giáo.
- Phra Khantipalo,
"Ðộ lượng"
NĂM GIỚI
Năm giới này cho thấy
năm hướng chính mà người Phật tử tự mình kiểm soát để
tri hành. Ðó là: giới thứ nhất răn người phật tử
kiềm chế nóng giận; giới thứ hai kiềm chế tham đắm
vật chất; giới thứ ba, kiềm chế nhục dục; giới thứ tư,
kiềm chế sự khiếp nhược và ác ý (nguyên nhân không chân
thật) và giới thứ năm; kiềm chế lòng ham muốn các sự kích
thích nhơ bẩn.
- Edmond Holmes,
"Tín điều của đức Phật"
NGƯỜI ÐẠT ÐƯỢC
THẮNG LỢI VĨ ÐẠI
Một trong những nhà
học giả đầu tiên khởi công dịch văn chương Pali sang Anh
ngữ, là con một giáo sĩ nỗi tiếng. Mục đích của ông ta
khi làm công việc này muốn để chứng tỏ Cơ đốc giáo vượt
trên Phật giáo. Ông ta đã thất bại trong nhiệm vụ này nhưng
lại đạt được một thắng lợi vĩ đại hơn nhiệm vụ
ông ta mong muốn: Ông ta trở thành một phật tử. Chúng ta
không bao giờ quên được cái cơ duyên đã thúc đẩy ông
ta thực hiện ý định đồng thời mang Giáo pháp quý giá
(Dhamma) đến cho hàng ngàn độc giả Tây phương. Tên của
học giả vĩ đại này là Tiến Sĩ Rhys Davids.
- Thượng tọa
A.Mahinda,
"Blue Print of Happiness "
VẬN MỆNH NHÂN LOẠI
Trên những giải đất
mênh mông của thế giới, vận mệnh nhân loại vẫn còn
tồn tại. Rất có thể trong sự tiếp xúc với khoa học Tây
phương và cảm hứng bởi tinh thần lịch sử, giáo lý căn
bản của Ðức Cồ Ðàm được phục hưng và thuần khiết,
có thể chiếm một vị trí phần lớn trong hướng đi của
vận mệnh nhân loại.
- H.G.Well
HỆ THỐNG NGHỊ VIỆN
VAY MƯỢN TỪ PHẬT GIÁO
Có thể chắc chắn là
khuynh hướng về một chính phủ tự trị biểu lộ bởi
những hình thức đa dạng của sự hợp tác nhận được
từ sự thúc đẩy của Phật giáo về sự bác bỏ quyền hành
của giới chức thầy tu và xa hơn nữa chủ thuyết bình đẳng
của Phật giáo minh chứng bằng sự loại bỏ giai cấp đặc
quyền. Quả nhiên về các sách Phật giáo, chúng ta phải
thừa nhận đường lối trong những vụ điển hình lúc sơ
khai về các cơ cấu đại diện tự quản trị được điều
động. Có thể là một ngạc nhiên cho nhiều người biết
rằng trong các cuộc hội nghị của Phật giáo từ trên 2500
năm qua người ta đã thấy những hoạt động giống như ngày
nay chúng ta thực thi tại nghị trường.
Thẩm quyền trong hội
nghị được bảo vệ bằng cách bổ nhiệm một giới chức
đặc biệt. Viện trưởng đầu tiên trong Hạ nghị viện
của chúng ta. Một giới chức thứ hai được bổ nhiệm để
kiểm soát khi túc số cần thiết được bảo đảm, theo
kiểu Nghị viện Chief Whip trong hệ thống của chúng ta.
Một nhân viên phụ trách điều động dưới hình thức
biểu quyết sau khi vấn đề được mang ra thảo luận. Trong
một vài trường hợp vấn đề chỉ phải làm một lần, và
đến ba lần trong các trường hợp khác, thủ tục tại
Nghị viện đòi hỏi dự án phải được đọc lần thứ ba
trước khi dự án này thành luật. Nếu cuộc thảo luận có
những quyết định bằng đa số tuyệt đối trong một
cuộc đầu phiếu kín.
- Hầu Tước của
Zetland, nguyên phó vương Ấn Ðộ,
"Legacy of India"
---o0o---
Mục
Lục
|
Phần
I |
Phần II
---o0o---
Chân
thành cám ơn Đạo Hữu Bình Anson
đã gửi tặng phiên bản điện tử tập sách này .
Trình bày : Nhị Tường
Cập
nhật : 1-4-2002
